Omelia per la S. Messa con i seminaristi - Ordinariato Militare in Italia

Indice
Editoriale
Il primato di Dio 3
Daniele Rocchi
Magistero di Papa Benedetto XVI
Discorso in occasione della Festa di accoglienza dei giovani alla 7
Giornata Mondiale della Gioventù
Omelia per la S. Messa con i seminaristi alla giornata Mondiale della 10
Gioventù
Omelia per la S. Messa a conclusione della XXVI Giornata Mondiale 13
della Gioventù
Omelia per la S. Messa a conclusione del XXV Congresso Eucaristico 16
Nazionale
Discorso al Parlamento Federale 20
Magistero dell’Arcivescovo
Omelia per la S. Messa nella Giornata di santificazione del clero 29
Omelia per la S. Messa in occasione della Festa di San Casto 32
Omelia per la S. Messa in suffragio del Caporal Maggiore Scelto 36
Gaetano Tuccillo caduto in Afghanistan
Lettera ai cappellani 40
Omelia per la S. Messa in suffragio del Caporal Maggiore 41
Roberto Marchini caduto in Afghanistan
Omelia per la S. Messa in suffragio del Caporal Maggiore David Tobini 44
caduto in Afghanistan
Intervista a Radio Vaticana 47
Messaggio ai giovani militari che parteciperanno alla GMG di Madrid 48
Messaggio ai fedeli della Chiesa Ordinariato militare 50
Omelia per la S. Messa della Festa di S. Bartolomeo 52
Omelia per la S. Messa della giornata dei militari al XXV Congresso 56
Eucaristico Nazionale
Omelia per la S. Messa a conclusione dell’annuale Pellegrinaggio militare
interforze a Pietralba 60
Lettera ai cappellani 63
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Bonus Miles Christi
Omelia per la S. Messa in suffragio del Generale Daniele Tei 65
Omelia per la S. Messa nella Festa liturgica di S. Matteo al Comando 67
Generale della Guardia di Finanza
Omelia per la S. Messa nella Festa liturgica di S. Matteo nella cattedrale 70
di Genova
Omelia per la S. Messa in occasione del 68° anniversario del sacrificio 73
del vicebrigadiere Salvo D’Acquisto
Relazione alla Scuola allievi Carabinieri di Benevento 76
Agenda pastorale 85
• Luglio 2011
• Agosto 2011
• Settembre 2011
Vita della nostra Chiesa
Atti della Curia
Decreti e Disposizioni 91
Nomine
Trasferimenti e incarichi dei cappellani militari 93
Sacerdoti collaboratori
Attività pastorali
Speciale Giornata Mondiale della Gioventù:
- La GMG di Madrid conquista tutti 99
Gianni Cardinale
- Esta es la juventud del Papa 101
Don Mauro Medaglini
- Apostoli del XXI secolo 104
Giuseppina Avolio
- Testimonianze 107
La nostra Chiesa al Congresso Eucaristico Nazionale 111
Giuseppina Avolio
A Cagliari un convegno su mons. Giovanni Soggiu, servo di Dio 115
Giuseppina Avolio
In breve 119
Segnalazioni bibliografiche 126
Luglio-Settembre 2011

Il primato di Dio
Editoriale
e riaffermare il primato di Dio» per essere «testimoni coraggiosi
e senza complessi, autentici e credibili»: è un appello alto ed esigente
«Recuperare
quello lanciato da Benedetto XVI alla Giornata mondiale della Gioventù
di Madrid (16-21 agosto) e, pochi giorni dopo (3-11 settembre), al XXV Congresso
eucaristico nazionale (Cen) di Ancona. Due grandi eventi ecclesiali, ampiamente documentati
all’interno di questo numero, che hanno visto anche la partecipazione
della Chiesa Ordinariato militare, in questo scorcio conclusivo di anno pastorale dedicato
al tema Annuncio del Vangelo e preghiera.
I mesi trascorsi sono stati segnati da tanti momenti, anche tragici, pensiamo alla
morte dei nostri militari in Afghanistan, da liturgie e attività pastorali, tipiche di
una chiesa in cammino, quale è l’Ordinariato. Tutte legate da quel filo rosso che è
la preghiera, unico mezzo per dare concretezza all’appello del Santo Padre. La via
maestra da percorrere per raggiungere mete così alte è, infatti, l’amicizia con il Signore.
Un colloquio da coltivare ogni giorno con lo slancio della preghiera.
Il Papa in Spagna ha invocato la radicalità: «Precisamente oggi, in cui la cultura
relativista dominante rinuncia alla ricerca della verità e disprezza la ricerca della verità,
che è l’aspirazione più alta dello spirito umano, dobbiamo proporre con coraggio
e umiltà il valore universale di Cristo, come salvatore di tutti gli uomini e fonte di
speranza per la nostra vita. Non è possibile incontrare Cristo e non farlo conoscere
agli altri quindi, non conservate Cristo per voi stessi! Comunicate agli altri la gioia
della vostra fede». Si tratta di una misura esigente che diventa intensa assunzione
di responsabilità a tutti i livelli della vita comunitaria e fonte di impegno in una
società sempre più secolarizzata e relativista.
Preghiera ed Eucarestia. Il Papa ad Ancona ha indicato l’Eucarestia quale punto
di partenza per riaffermare il primato di Dio nella nostra quotidianità: nel cammino,
spesso difficile, «Dio si fa così vicino da farsi nostro cibo, si fa presenza amica che
trasforma». Bene lo ha ricordato mons. Pelvi, il 7 settembre ad Ancona, giorno del
pellegrinaggio dell’Ordinariato al Congresso eucaristico: «chi riconosce Gesù nell’Ostia
santa, lo riconosce nel fratello che soffre, che ha fame e ha sete, che è forestiero,
nudo, malato, carcerato; ed è attento a ogni persona, si impegna, in modo
concreto, per tutti coloro che sono in necessità. Dal dono di amore di Cristo proviene
pertanto la nostra speciale responsabilità di cristiani nella costruzione di una società
solidale, giusta, fraterna».
Un monito particolarmente calzante per la famiglia militare sempre esortata dall’Ordinario
a raccontare la propria fede anche «con le opere di carità, dentro stili di
vita improntati a quella sobrietà quotidiana, che non è solo una virtù, ma è l’espres-
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Bonus Miles Christi
sione della giustizia». L’appello ai fedeli militari per l’emergenza nel Corno d’Africa,
risalente allo scorso agosto, è solo l’ultimo di tanti esempi. L’annuncio del Vangelo,
la testimonianza coraggiosa e senza complessi, invocata da Benedetto XVI, passa
anche attraverso la carità cristiana che non deve limitarsi solo ad alcune e preziose
forme di aiuto ma promuovere la donazione di sé ed una autentica cultu ra di solidarietà,
andando alla radice dei problemi.
L’impegno dei nostri militari nelle missioni internazionali di pace va proprio in
questa direzione, come ricordato da mons. Pelvi, il 1 agosto, nel suo saluto ai giovani
militari in partenza per la Gmg di Madrid: «Cristo scommette su ciascuno, si consegna
a voi, e, amandovi nella gratuità piena sino all’ultimo respiro, insegna a rischiare
anche la vita per amore dei fratelli. Nessuno ha un amore più grande: dare la vita
per la persona che ama. Non è forse racchiusa in questa parola evangelica la ragione
della testimonianza di tantissimi militari che, in varie parti del mondo, sono al servizio
dei più deboli e indifesi, incarnando la bella espressione di Gesù: chi perde la
vita per amore, la ritrova per sempre». La Carità, in tutte le sue forme: sarà proprio
in questa direzione che la Chiesa Ordinariato militare riprenderà il suo cammino, mai
interrotto, per l’anno pastorale che sta per cominciare. Il prossimo convegno di
Assisi (10-13 ottobre) servirà a riflettere sul tema e a disegnare le prospettive di
impegno.
4 Luglio-Settembre 2011
Daniele Rocchi ■

Magistero
di Papa
Benedetto XVI

Discorso in occasione della
Festa di accoglienza dei giovani
Madrid - Plaza de Cibeles, 18 agosto 2011
Cari amici,
ringrazio per le affettuose parole che mi hanno rivolto i giovani rappresentanti
dei cinque continenti. Saluto con affetto tutti coloro che sono qui radunati, giovani
di Oceania, Africa, America, Asia ed Europa; e anche coloro che non sono potuti venire.
Vi tengo sempre presenti e prego per voi. Dio mi ha concesso la grazia di potervi
vedere e udire più da vicino, e di porci insieme in ascolto della sua Parola.
Nella lettura che è stata proclamata, abbiamo ascoltato un passo del Vangelo nel
quale si parla di accogliere le parole di Gesù e di metterle in pratica. Vi sono parole
che servono solamente per intrattenere e passano come il vento; altre istruiscono la
mente in alcuni aspetti; quelle di Gesù, invece, devono giungere al cuore, radicarsi
in esso e forgiare tutta la vita. Senza ciò, rimangono vuote e divengono effimere.
Esse non ci avvicinano a Lui. E, in tal modo, Cristo continua ad essere lontano, come
una voce tra molte altre che ci circondano e alle quali ci siamo già abituati. Il Maestro
che parla, inoltre, non insegna ciò che ha appreso da altri, ma ciò che Egli
stesso è, l’unico che conosce davvero il cammino dell’uomo verso Dio, perché è Egli
stesso che lo ha aperto per noi, lo ha creato perché potessimo raggiungere la vita
autentica, quella che sempre vale la pena di vivere, in ogni circostanza, e che neppure
la morte può distruggere. Il Vangelo prosegue spiegando queste cose con la
suggestiva immagine di chi costruisce sopra la roccia stabile, resistente agli attacchi
delle avversità, contrariamente a chi
edifica sulla sabbia, forse in un luogo
paradisiaco, potremmo dire oggi, ma
che si sgretola al primo soffio dei venti
e si trasforma in rovina.
Cari giovani, ascoltate veramente le
parole del Signore, perché siano in voi
«spirito e vita» (Gv 6,63), radici che
alimentano il vostro essere, criteri di
condotta che ci assimilano alla persona
di Cristo: essere poveri di spirito, affamati
di giustizia, misericordiosi, puri
di cuore, amanti della pace. Fatelo ogni
giorno con costanza, come si fa con il
vero Amico che non ci defrauda e con
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Bonus Miles Christi
il quale vogliamo condividere il cammino della vita. Ben sapete che, quando non si
cammina al fianco di Cristo, che ci guida, noi ci disperdiamo per altri sentieri, come
quello dei nostri impulsi ciechi ed egoisti, quello delle proposte che lusingano, ma
che sono interessate, ingannevoli e volubili, lasciano il vuoto e la frustrazione dietro
di sé.
Approfittate di questi giorni per conoscere meglio Cristo e avere la certezza che,
radicati in Lui, il vostro entusiasmo e la vostra allegria, i vostri desideri di andare
oltre, di raggiungere ciò che è più elevato, fino a Dio, hanno sempre un futuro certo,
perché la vita in pienezza dimora già nel vostro essere. Fatela crescere con la grazia
divina, generosamente e senza mediocrità, prendendo in considerazione seriamente
la meta della santità. E, davanti alle nostre debolezze, che a volte ci opprimono,
contiamo anche sulla misericordia del Signore, che è sempre disposto a darci di
nuovo la mano e che ci offre il perdono attraverso il Sacramento della Penitenza.
Edificando sulla ferma roccia, non solamente la vostra vita sarà solida e stabile,
ma contribuirà a proiettare la luce di Cristo sui vostri coetanei e su tutta l’umanità,
mostrando un’alternativa valida a tanti che si sono lasciati andare nella vita, perché
le fondamenta della propria esistenza erano inconsistenti. A tanti che si accontentano
di seguire le correnti di moda, si rifugiano nell’interesse immediato, dimenticando
la giustizia vera, o si rifugiano nelle proprie opinioni invece di cercare la
verità senza aggettivi.
Sì, ci sono molti che, credendosi degli dei, pensano di non aver bisogno di radici,
né di fondamenti che non siano essi stessi. Desidererebbero decidere solo da sé ciò
che è verità o no, ciò che è bene o male, giusto e ingiusto; decidere chi è degno di
Luglio-Settembre 2011

vivere o può essere sacrificato sull’altare di altre prospettive; fare in ogni istante
un passo a caso, senza una rotta prefissata, facendosi guidare dall’impulso del momento.
Queste tentazioni sono sempre in agguato. È importante non soccombere
ad esse, perché, in realtà, conducono a qualcosa di evanescente, come un’esistenza
senza orizzonti, una libertà senza Dio. Noi, in cambio, sappiamo bene che siamo
stati creati liberi, a immagine di Dio, precisamente perché siamo protagonisti della
ricerca della verità e del bene, responsabili delle nostre azioni, e non meri esecutori
ciechi, collaboratori creativi nel compito di coltivare e abbellire l’opera della creazione.
Dio desidera un interlocutore responsabile, qualcuno che possa dialogare con
Lui e amarlo. Per mezzo di Cristo lo possiamo conseguire veramente e, radicati in
Lui, diamo ali alla nostra libertà. Non è forse questo il grande motivo della nostra
gioia? Non è forse questo un terreno solido per edificare la civiltà dell’amore e della
vita, capace di umanizzare ogni uomo?
Cari amici: siate prudenti e saggi, edificate la vostra vita sulla base ferma che è
Cristo. Questa saggezza e prudenza guiderà i vostri passi, nulla vi farà temere e nel
vostro cuore regnerà la pace. Allora sarete beati, felici, e la vostra allegria contagerà
gli altri. Si domanderanno quale sia il segreto della vostra vita e scopriranno che la
roccia che sostiene tutto l’edificio e sopra la quale si appoggia tutta la vostra esistenza
è la persona stessa di Cristo, vostro amico, fratello e Signore, il Figlio di Dio
fatto uomo, che dà consistenza a tutto l’universo. Egli morì per noi e risuscitò perché
avessimo vita, e ora, dal trono del Padre, continua ad essere vivo e vicino a tutti gli
uomini, vegliando continuamente con amore per ciascuno di noi.
Affido i frutti di questa Giornata Mondiale della Gioventù alla Santissima Vergine
Maria, che seppe dire «sì» alla volontà di Dio, e ci insegna come nessun altro la fedeltà
al suo divin Figlio, che seguì fino alla sua morte sulla croce. Mediteremo tutto
ciò più attentamente nelle diverse stazioni della Via Crucis. Preghiamo che, come
Lei, il nostro «sì» di oggi a Cristo sia anche un «sì» incondizionato alla sua amicizia,
alla fine di questa Giornata e durante tutta la nostra vita. Grazie.
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Magistero di Papa Benedetto XVI
Benedictus PP XVI■
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Omelia per la S. Messa
con i seminaristi
Madrid - Cattedrale di Santa María la Real de la Almudena,
20 agosto 2011
Signor Cardinale Arcivescovo di Madrid,
Venerati Fratelli nell’Episcopato,
Cari Sacerdoti e Religiosi, Rettori e Formatori,
Cari Seminaristi,
Amici tutti,
mi rallegra profondamente celebrare la Santa Messa con voi tutti, che aspirate
ad essere sacerdoti di Cristo per il servizio alla Chiesa e agli uomini, e vi sono grato
per le amabili parole di saluto con le quali mi avete accolto. Questa Santa Chiesa
cattedrale di Santa María La Real de la Almudena è oggi come un immenso cenacolo
dove il Signore celebra con ardente desiderio la propria Pasqua con coloro che un
giorno desiderano presiedere in suo nome i misteri della salvezza. Nel vedervi, mi
rendo conto ancora una volta come Cristo continua a chiamare giovani discepoli per
farli suoi apostoli, così che permane viva la missione della Chiesa e l’offerta del Vangelo
al mondo. Come seminaristi, siete in cammino verso una meta santa: essere
coloro che prolungano la missione che Cristo ricevette dal Padre. Chiamati da Lui,
avete seguito la sua voce ed attratti dal suo sguardo di amore proseguite sulla vita
del sacro ministero. Posate i vostri occhi su di Lui, che, mediante la sua incarnazione,
è il supremo rivelatore di Dio al mondo e attraverso la sua risurrezione è colui che
fedelmente compie la sua promessa. Rendetegli grazie per tale gesto di predilezione
che ha con ciascuno di voi.
La prima lettura che abbiamo ascoltato ci indica Cristo come il nuovo e definitivo
sacerdote, che ha fatto della propria esistenza un’offerta totale. L’antifona del Salmo
si può applicare pienamente a Lui, quando, all’entrare nel mondo, rivolgendosi al
Padre suo ha detto: «Sono qui per fare la tua volontà» (cfr. Sal 39,8-9). Cercava in
tutto di essere a Lui gradito: nella parola e nell’azione, percorrendo le strade o accogliendo
i peccatori. La sua vita fu un servizio e la sua dedizione un’intercessione
perenne, ponendosi a nome di tutti di fronte al Padre come Primogenito di molti
fratelli. L’autore della Lettera agli Ebrei afferma che con tale offerta perfezionò per
sempre quanti eravamo chiamati a condividere la sua figliolanza (cfr. 10,14).
L’Eucaristia, della cui istituzione ci parla il Vangelo appena proclamato (cfr. Lc
22,14-20), è l’espressione reale di tale dono incondizionato di Gesù per tutti, anche
per coloro che lo tradivano. Offerta del suo corpo e del suo sangue per la vita degli
uomini e per il perdono dei loro peccati. Il sangue, segno di vita, ci fu dato da Dio
Luglio-Settembre 2011

Magistero di Papa Benedetto XVI
come alleanza affinché potessimo porre la forza della sua vita là dove regna la morte
a causa del nostro peccato, e così distruggerlo. Il corpo spezzato e il sangue versato
di Cristo, cioè la sua libertà offerta, si sono convertiti attraverso i segni eucaristici
nella nuova fonte della libertà redenta degli uomini. In Lui abbiamo la promessa di
una redenzione definitiva e la speranza certa dei beni futuri. Attraverso Cristo sappiamo
che non siamo dei viandanti verso l’abisso, verso il silenzio del nulla o della
morte, ma siamo dei pellegrini verso una terra promessa, verso di Lui, che è la nostra
meta e anche la nostra origine.
Cari amici, preparatevi ad essere apostoli con Cristo e come Cristo, per essere
compagni di viaggio e servitori degli uomini.
Come vivere questi anni di preparazione? Anzitutto devono essere anni di silenzio
interiore, di orazione costante, di studio assiduo e di prudente inserimento nell’azione
e nelle strutture pastorali della
Chiesa. La Chiesa è comunità e istituzione,
famiglia e missione, creata da Cristo
mediante lo Spirito Santo e, allo
stesso tempo, risultato di quanti la costituiamo
con la nostra santità e con i nostri
peccati. Così ha voluto Dio, che non disdegna
di fare di poveri e peccatori suoi
amici e strumenti di redenzione del genere
umano. La santità della Chiesa è
prima di tutto la santità oggettiva della
persona stessa di Cristo, del suo Vangelo
e dei suoi Sacramenti, la santità di quella
forza dall’alto che l’anima e la sospinge.
Noi dobbiamo esser santi per non creare
una contraddizione fra il segno che siamo
e la realtà che vogliamo significare.
Meditate bene questo mistero della
Chiesa, vivendo gli anni della vostra formazione
con gioia profonda, in atteggiamento
di docilità, di lucidità e di radicale
fedeltà evangelica, come pure in amorevole relazione con il tempo e le persone fra
le quali vivete. Nessuno sceglie il contesto, né i destinatari della propria missione.
Ogni epoca ha i suoi problemi, ma Dio offre in ogni tempo la grazia opportuna per
farsene carico e superarli con amore e realismo. Per questo, in ogni circostanza in
cui si trovi, e per quanto dura essa sia, il sacerdote deve portare frutto in ogni ambito
di opere buone, custodendo, a tale scopo, sempre vive nel proprio cuore le parole
del giorno dell’ordinazione, quelle con le quali lo si esortava a configurare la
propria vita al mistero della croce del Signore.
Configurarsi a Cristo comporta, cari seminaristi, identificarsi sempre di più con
Colui che per noi si è fatto servo, sacerdote e vittima. Configurarsi a Lui è, in realtà,
il compito per il quale ogni sacerdote deve spendere per tutta la vita. Già sappiamo
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Bonus Miles Christi
che tale compito ci sorpassa e non potremo raggiungerlo pienamente, però, come
dice san Paolo, corriamo verso la meta sperando di raggiungerla (cfr. Fil 3,12-14).
Tuttavia, Cristo, Sommo Sacerdote, è anche il Buon Pastore che custodisce le proprie
pecore sino a dar la vita per esse (cfr. Gv 10,11). Per imitare anche in ciò il Signore,
il vostro cuore deve andare maturando in seminario, rimanendo totalmente a
disposizione del Maestro. Tale disponibilità, che è dono dello Spirito Santo, è quella
che ispira la decisione di vivere nel celibato per il Regno dei cieli, il distacco dai
beni terreni, l’austerità della vita e l’obbedienza sincera senza dissimulazione.
Chiedete quindi a Lui che vi conceda di imitarlo nella sua carità fino all’estremo
verso tutti, senza escludere i lontani e i peccatori, così che, con il vostro aiuto, si
convertano e ritornino sulla retta via. Chiedetegli che vi insegni a stare molto vicini
agli infermi e ai poveri, con semplicità e generosità. Affrontate questa sfida senza
complessi, né mediocrità, anzi come un modo significativo di realizzare la vita umana
nella gratuità e nel servizio, quali testimoni di Dio fatto uomo, messaggeri dell’altissima
dignità della persona umana e, di conseguenza, suoi incondizionati difensori.
Sostenuti dal suo amore, non lasciatevi intimorire da un ambiente nel quale si pretende
di escludere Dio e nel quale il potere, il possedere o il piacere sono spesso i
principali criteri sui quali si regge l’esistenza. Può darsi che vi disprezzino, come si
suole fare verso coloro che richiamano mete più alte o smascherano gli idoli dinanzi
ai quali oggi molti si prostrano. Sarà allora che una vita profondamente radicata in
Cristo si rivelerà realmente come una novità, attraendo con forza coloro che veramente
cercano Dio, la verità e la giustizia.
Incoraggiati dai vostri formatori, aprite la vostra anima alla luce del Signore per
vedere se questo cammino, che richiede audacia e autenticità, è il vostro, avanzando
fino al sacerdozio solo se sarete fermamente persuasi che Dio vi chiama ad essere
suoi ministri e fermamente decisi ad esercitarlo obbedendo alle disposizioni della
Chiesa.
Con tale fiducia, imparate da Colui che definì se stesso come mite e umile di
cuore, abbandonando per questo ogni desiderio umano, in modo che non cerchiate
voi stessi, ma con il vostro comportamento siate di edificazione per i vostri fratelli,
come ha fatto il santo patrono del clero secolare spagnolo, san Giovanni d’Avila.
Animati dal suo esempio, guardate soprattutto la Vergine Maria, Madre dei Sacerdoti.
Ella saprà forgiare la vostra anima secondo il modello di Cristo, suo divin Figlio, e
vi insegnerà sempre a custodire i beni che Egli acquistò sul Calvario per la salvezza
del mondo. Amen.
Luglio-Settembre 2011
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Omelia per la S. Messa
a conclusione della XXVI
Giornata Mondiale della Gioventù
Madrid - Base aerea dei Quattro Venti, 21 agosto 2011
Cari giovani,
con la celebrazione dell’Eucaristia
giungiamo al momento culminante di
questa Giornata Mondiale della Gioventù.
Nel vedervi qui, venuti in gran numero
da ogni parte, il mio cuore si riempie di
gioia pensando all’affetto speciale con il
quale Gesù vi guarda. Sì, il Signore vi
vuole bene e vi chiama suoi amici (cfr.
Gv 15,15). Egli vi viene incontro e desidera
accompagnarvi nel vostro cammino,
per aprirvi le porte di una vita piena e
farvi partecipi della sua relazione intima con il Padre. Noi, da parte nostra, coscienti
della grandezza del suo amore, desideriamo corrispondere con ogni generosità a questo
segno di predilezione con il proposito di condividere anche con gli altri la gioia
che abbiamo ricevuto. Certamente, sono molti attualmente coloro che si sentono
attratti dalla figura di Cristo e desiderano conoscerlo meglio. Percepiscono che Egli
è la risposta a molte delle loro inquietudini personali. Ma chi è Lui veramente? Come
è possibile che qualcuno che ha vissuto sulla terra tanti anni fa abbia qualcosa a
che fare con me, oggi?
Nel Vangelo che abbiamo ascoltato (cfr. Mt 16,13-20) vediamo descritti due modi
distinti di conoscere Cristo. Il primo consisterebbe in una conoscenza esterna, caratterizzata
dall’opinione corrente. Alla domanda di Gesù: «La gente chi dice che sia
il Figlio dell’Uomo?», i discepoli rispondono: «Alcuni dicono Giovanni il Battista,
altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti». Vale a dire, si considera Cristo come
un personaggio religioso in più di quelli già conosciuti. Poi, rivolgendosi personalmente
ai discepoli, Gesù chiede loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Pietro risponde
con quella che è la prima confessione di fede: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
La fede va al di là dei semplici dati empirici o storici, ed è capace di cogliere
il mistero della persona di Cristo nella sua profondità.
Però la fede non è frutto dello sforzo umano, della sua ragione, bensì è un dono
di Dio: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne, né sangue te lo
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Bonus Miles Christi
hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli». Ha la sua origine nell’iniziativa di
Dio, che ci rivela la sua intimità e ci invita a partecipare della sua stessa vita divina.
La fede non dà solo alcune informazioni sull’identità di Cristo, bensì suppone una
relazione personale con Lui, l’adesione di tutta la persona, con la propria intelligenza,
volontà e sentimenti alla manifestazione che Dio fa di se stesso. Così, la domanda
«Ma voi, chi dite che io sia?», in fondo sta provocando i discepoli a prendere
una decisione personale in relazione a Lui. Fede e sequela di Cristo sono in stretto
rapporto. E, dato che suppone la sequela del Maestro, la fede deve consolidarsi e
crescere, farsi più profonda e matura, nella misura in cui si intensifica e rafforza la
relazione con Gesù, la intimità con Lui. Anche Pietro e gli altri apostoli dovettero
avanzare per questo cammino, fino a che l’incontro con il Signore risorto aprì loro
gli occhi a una fede piena.
Cari giovani, anche oggi Cristo si rivolge
a voi con la stessa domanda che
fece agli apostoli: «Ma voi, chi dite che
io sia?». Rispondetegli con generosità
e audacia, come corrisponde a un cuore
giovane qual è il vostro. Ditegli: Gesù,
io so che Tu sei il Figlio di Dio, che hai
dato la tua vita per me. Voglio seguirti
con fedeltà e lasciarmi guidare dalla
tua parola. Tu mi conosci e mi ami. Io
mi fido di te e metto la mia intera vita
nelle tue mani. Voglio che Tu sia la
forza che mi sostiene, la gioia che mai
mi abbandona.
Nella sua risposta alla confessione
di Pietro, Gesù parla della Chiesa: «E io a te dico: tu sei Pietro, e su questa pietra
edificherò la mia Chiesa». Che significa ciò? Gesù costruisce la Chiesa sopra la roccia
della fede di Pietro, che confessa la divinità di Cristo.
Sì, la Chiesa non è una semplice istituzione umana, come qualsiasi altra, ma è
strettamente unita a Dio. Lo stesso Cristo si riferisce ad essa come alla «sua» Chiesa.
Non è possibile separare Cristo dalla Chiesa, come non si può separare la testa dal
corpo (cfr. 1Cor 12,12). La Chiesa non vive di se stessa, bensì del Signore. Egli è
presente in mezzo ad essa, e le dà vita, alimento e forza.
Cari giovani, permettetemi che, come Successore di Pietro, vi inviti a rafforzare
questa fede che ci è stata trasmessa dagli Apostoli, a porre Cristo, il Figlio di Dio,
al centro della vostra vita. Però permettetemi anche che vi ricordi che seguire Gesù
nella fede è camminare con Lui nella comunione della Chiesa. Non si può seguire
Gesù da soli. Chi cede alla tentazione di andare «per conto suo» o di vivere la fede
secondo la mentalità individualista, che predomina nella società, corre il rischio di
non incontrare mai Gesù Cristo, o di finire seguendo un’immagine falsa di Lui.
Aver fede significa appoggiarsi sulla fede dei tuoi fratelli, e che la tua fede serva
allo stesso modo da appoggio per quella degli altri. Vi chiedo, cari amici, di amare
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la Chiesa, che vi ha generati alla fede, che vi ha aiutato a conoscere meglio Cristo,
che vi ha fatto scoprire la bellezza del suo amore. Per la crescita della vostra amicizia
con Cristo è fondamentale riconoscere l’importanza del vostro gioioso inserimento
nelle parrocchie, comunità e movimenti, così come la partecipazione all’Eucarestia
di ogni domenica, il frequente accostarsi al sacramento della riconciliazione e il coltivare
la preghiera e la meditazione della Parola di Dio.
Da questa amicizia con Gesù nascerà anche la spinta che conduce a dare testimonianza
della fede negli ambienti più diversi, incluso dove vi è rifiuto o indifferenza.
Non è possibile incontrare Cristo e non farlo conoscere agli altri. Quindi, non
conservate Cristo per voi stessi! Comunicate agli altri la gioia della vostra fede. Il
mondo ha bisogno della testimonianza della vostra fede, ha bisogno certamente di
Dio. Penso che la vostra presenza qui, giovani venuti dai cinque continenti, sia una
meravigliosa prova della fecondità del mandato di Cristo alla Chiesa: «Andate in
tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura» (Mc 16,15). Anche a voi
spetta lo straordinario compito di essere discepoli e missionari di Cristo in altre
terre e paesi dove vi è una moltitudine di giovani che aspirano a cose più grandi e,
scorgendo nei propri cuori la possibilità di valori più autentici, non si lasciano sedurre
dalle false promesse di uno stile di vita senza Dio.
Cari giovani, prego per voi con tutto l’affetto del mio cuore. Vi raccomando alla
Vergine Maria, perché vi accompagni sempre con la sua intercessione materna e vi
insegni la fedeltà alla Parola di Dio. Vi chiedo anche di pregare per il Papa, perché
come Successore di Pietro, possa proseguire confermando i suoi fratelli nella fede.
Che tutti nella Chiesa, pastori e fedeli, ci avviciniamo ogni giorno di più al Signore,
per crescere nella santità della vita e dare così testimonianza efficace che Gesù Cristo
è veramente il Figlio di Dio, il Salvatore di tutti gli uomini e la fonte viva della loro
speranza. Amen.
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Omelia per la S. Messa
a conclusione del
XXV Congresso Eucaristico Nazionale
Cantiere Navale di Ancona, 11 settembre 2011
Carissimi fratelli e sorelle!
Sei anni fa, il primo viaggio apostolico in Italia del mio pontificato mi condusse
a Bari, per il 24° Congresso Eucaristico Nazionale. Oggi sono venuto a concludere
solennemente il 25°, qui ad Ancona. Ringrazio il Signore per questi intensi momenti
ecclesiali che rafforzano il nostro amore all’Eucaristia e ci vedono uniti attorno all’Eucaristia!
Bari e Ancona, due città affacciate sul mare Adriatico; due città ricche
di storia e di vita cristiana; due città aperte all’Oriente, alla sua cultura e alla sua
spiritualità; due città che i temi dei Congressi Eucaristici hanno contribuito ad avvicinare:
a Bari abbiamo fatto memoria di come «senza la Domenica non possiamo
vivere»; oggi il nostro ritrovarci è all’insegna dell’«Eucaristia per la vita quotidiana».
Prima di offrivi qualche pensiero, vorrei ringraziarvi per questa vostra corale partecipazione:
in voi abbraccio spiritualmente tutta la Chiesa che è in Italia. Rivolgo
un saluto riconoscente al Presidente della Conferenza Episcopale, Cardinale Angelo
Bagnasco, per le cordiali parole che mi ha rivolto anche a nome di tutti voi; al mio
Legato a questo Congresso, Cardinale Giovanni Battista Re; all’Arcivescovo di Ancona-Osimo,
Mons. Edoardo Menichelli, ai Vescovi della Metropolìa, delle Marche e
a quelli convenuti numerosi da ogni parte del Paese. Insieme con loro, saluto i sacerdoti,
i diaconi, i consacrati e le consacrate,
e i fedeli laici, fra i quali vedo
molte famiglie e molti giovani. La mia
gratitudine va anche alle Autorità civili
e militari e a quanti, a vario titolo,
hanno contribuito al buon esito di
questo evento.
«Questa parola è dura! Chi può
ascoltarla?» (Gv 6,60). Davanti al discorso
di Gesù sul pane della vita, nella
Sinagoga di Cafarnao, la reazione dei
discepoli, molti dei quali abbandonarono
Gesù, non è molto lontana dalle
nostre resistenze davanti al dono to-
Luglio-Settembre 2011

Magistero di Papa Benedetto XVI
tale che Egli fa di se stesso. Perché accogliere veramente questo dono vuol dire perdere
se stessi, lasciarsi coinvolgere e trasformare, fino a vivere di Lui, come ci ha ricordato
l’apostolo Paolo nella seconda Lettura: «Se noi viviamo, viviamo per il Signore,
se noi moriamo, moriamo per il Signore. Sia che viviamo, sia che moriamo,
siamo dunque del Signore» (Rm 14,8).
«Questa parola è dura!»; è dura perché spesso confondiamo la libertà con l’assenza
di vincoli, con la convinzione di poter fare da soli, senza Dio, visto come un
limite alla libertà. È questa un’illusione che non tarda a volgersi in delusione, generando
inquietudine e paura e portando, paradossalmente, a rimpiangere le catene
del passato: «Fossimo morti per mano del Signore nella terra d’Egitto…» – dicevano
gli ebrei nel deserto (Es 16,3), come abbiamo ascoltato. In realtà, solo nell’apertura
a Dio, nell’accoglienza del suo dono, diventiamo veramente liberi, liberi dalla schiavitù
del peccato che sfigura il volto dell’uomo e capaci di servire al vero bene dei
fratelli.
«Questa parola è dura!»; è dura perché l’uomo cade spesso nell’illusione di poter
«trasformare le pietre in pane». Dopo aver messo da parte Dio, o averlo tollerato
come una scelta privata che non deve interferire con la vita pubblica, certe ideologie
hanno puntato a organizzare la società con la forza del potere e dell’economia. La
storia ci dimostra, drammaticamente, come l’obiettivo di assicurare a tutti sviluppo,
benessere materiale e pace prescindendo da Dio e dalla sua rivelazione si sia risolto
in un dare agli uomini pietre al posto del pane. Il pane, cari fratelli e sorelle, è
«frutto del lavoro dell’uomo», e in questa verità è racchiusa tutta la responsabilità
affidata alle nostre mani e alla nostra ingegnosità; ma il pane è anche, e prima ancora,
“frutto della terra”, che riceve dall’alto sole e pioggia: è dono da chiedere, che
ci toglie ogni superbia e ci fa invocare con la fiducia degli umili: «Padre (…), dacci
oggi il nostro pane quotidiano» (Mt 6,11).
L’uomo è incapace di darsi la vita da se stesso, egli si comprende solo a partire
da Dio: è la relazione con Lui a dare consistenza alla nostra umanità e a rendere
buona e giusta la nostra vita. Nel Padre nostro chiediamo che sia santificato il Suo
nome, che venga il Suo regno, che si compia la Sua volontà. È anzitutto il primato
di Dio che dobbiamo recuperare nel nostro
mondo e nella nostra vita, perché
è questo primato a permetterci di ritrovare
la verità di ciò che siamo, ed è nel
conoscere e seguire la volontà di Dio
che troviamo il nostro vero bene. Dare
tempo e spazio a Dio, perché sia il centro
vitale della nostra esistenza.
Da dove partire, come dalla sorgente,
per recuperare e riaffermare il
primato di Dio? Dall’Eucaristia: qui Dio
si fa così vicino da farsi nostro cibo, qui
Egli si fa forza nel cammino spesso difficile,
qui si fa presenza amica che tra-
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Bonus Miles Christi
sforma. Già la Legge data per mezzo di Mosè veniva considerata come “pane del
cielo”, grazie al quale Israele divenne il popolo di Dio, ma in Gesù la parola ultima
e definitiva di Dio si fa carne, ci viene incontro come Persona. Egli, Parola eterna,
è la vera manna, è il pane della vita (cfr. Gv 6,32-35) e compiere le opere di Dio è
credere in Lui (cfr. Gv 6,28-29). Nell’Ultima Cena Gesù riassume tutta la sua esistenza
in un gesto che si inscrive nella grande benedizione pasquale a Dio, gesto che Egli
vive da Figlio come rendimento di grazie al Padre per il suo immenso amore. Gesù
spezza il pane e lo condivide, ma con una profondità nuova, perché Egli dona se
stesso. Prende il calice e lo condivide perché tutti ne possano bere, ma con questo
gesto Egli dona la «nuova alleanza nel suo sangue», dona se stesso. Gesù anticipa
l’atto di amore supremo, in obbedienza alla volontà del Padre: il sacrificio della
Croce. La vita gli sarà tolta sulla Croce, ma già ora Egli la offre da se stesso. Così la
morte di Cristo non è ridotta ad un’esecuzione violenta, ma è trasformata da Lui in
un libero atto d’amore, in un atto di auto-donazione, che attraversa vittoriosamente
la stessa morte e ribadisce la bontà della creazione uscita dalle mani di Dio, umiliata
dal peccato e finalmente redenta. Questo immenso dono è a noi accessibile nel Sacramento
dell’Eucaristia: Dio si dona a noi, per aprire la nostra esistenza a Lui, per
coinvolgerla nel mistero di amore della Croce, per renderla partecipe del mistero
eterno da cui proveniamo e per anticipare la nuova condizione della vita piena in
Dio, in attesa della quale viviamo.
Ma che cosa comporta per la nostra
vita quotidiana questo partire dall’Eucaristia
per riaffermare il primato di Dio? La
comunione eucaristica, cari amici, ci
strappa dal nostro individualismo, ci comunica
lo spirito del Cristo morto e risorto,
e ci conforma a Lui; ci unisce intimamente
ai fratelli in quel mistero di
comunione che è la Chiesa, dove l’unico
Pane fa dei molti un solo corpo (cfr. 1Cor
10,17), realizzando la preghiera della comunità
cristiana delle origini riportata nel
libro della Didaché: «Come questo pane
spezzato era sparso sui colli e raccolto divenne una cosa sola, così la tua Chiesa dai
confini della terra venga radunata nel tuo Regno» (IX, 4). L’Eucaristia sostiene e
trasforma l’intera vita quotidiana. Come ricordavo nella mia prima Enciclica, «nella
comunione eucaristica è contenuto l’essere amati e l’amare a propria volta gli altri»,
per cui «un’Eucaristia che non si traduca in amore concretamente praticato è in se
stessa frammentata» (Deus caritas est, 14).
La bimillenaria storia della Chiesa è costellata di santi e sante, la cui esistenza
è segno eloquente di come proprio dalla comunione con il Signore, dall’Eucaristia
nasca una nuova e intensa assunzione di responsabilità a tutti i livelli della vita comunitaria,
nasca quindi uno sviluppo sociale positivo, che ha al centro la persona,
specie quella povera, malata o disagiata. Nutrirsi di Cristo è la via per non restare
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estranei o indifferenti alle sorti dei fratelli, ma entrare nella stessa logica di amore
e di dono del sacrificio della Croce; chi sa inginocchiarsi davanti all’Eucaristia, chi
riceve il corpo del Signore non può non essere attento, nella trama ordinaria dei
giorni, alle situazioni indegne dell’uomo, e sa piegarsi in prima persona sul bisognoso,
sa spezzare il proprio pane con l’affamato, condividere l’acqua con l’assetato,
rivestire chi è nudo, visitare l’ammalato e il carcerato (cfr. Mt 25,34-36). In ogni
persona saprà vedere quello stesso Signore che non ha esitato a dare tutto se stesso
per noi e per la nostra salvezza. Una spiritualità eucaristica, allora, è vero antidoto
all’individualismo e all’egoismo che spesso caratterizzano la vita quotidiana, porta
alla riscoperta della gratuità, della centralità delle relazioni, a partire dalla famiglia,
con particolare attenzione a lenire le ferite di quelle disgregate. Una spiritualità eucaristica
è anima di una comunità ecclesiale che supera divisioni e contrapposizioni
e valorizza le diversità di carismi e ministeri ponendoli a servizio dell’unità della
Chiesa, della sua vitalità e della sua missione. Una spiritualità eucaristica è via per
restituire dignità ai giorni dell’uomo e quindi al suo lavoro, nella ricerca della sua
conciliazione con i tempi della festa e della famiglia e nell’impegno a superare l’incertezza
del precariato e il problema della disoccupazione. Una spiritualità eucaristica
ci aiuterà anche ad accostare le diverse forme di fragilità umana consapevoli che
esse non offuscano il valore della persona, ma richiedono prossimità, accoglienza e
aiuto. Dal Pane della vita trarrà vigore una rinnovata capacità educativa, attenta a
testimoniare i valori fondamentali dell’esistenza, del sapere, del patrimonio spirituale
e culturale; la sua vitalità ci farà abitare la città degli uomini con la disponibilità a
spenderci nell’orizzonte del bene comune per la costruzione di una società più equa
e fraterna.
Cari amici, ripartiamo da questa terra marchigiana con la forza dell’Eucaristia in
una costante osmosi tra il mistero che celebriamo e gli ambiti del nostro quotidiano.
Non c’è nulla di autenticamente umano che non trovi nell’Eucaristia la forma adeguata
per essere vissuto in pienezza: la vita quotidiana diventi dunque luogo del
culto spirituale, per vivere in tutte le circostanze il primato di Dio, all’interno del
rapporto con Cristo e come offerta al Padre (cfr. Esort. ap. postsin. Sacramentum
caritatis, 71). Sì, «non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla
bocca di Dio» (Mt 4,4): noi viviamo dell’obbedienza a questa parola, che è pane
vivo, fino a consegnarci, come Pietro, con l’intelligenza dell’amore: «Signore, da chi
andremo? Tu hai parole di vita eterna e noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei
il Santo di Dio» (Gv 6,68-69).
Come la Vergine Maria, diventiamo anche noi “grembo” disponibile ad offrire Gesù
all’uomo del nostro tempo, risvegliando il desiderio profondo di quella salvezza che
viene soltanto da Lui. Buon cammino, con Cristo Pane di vita, a tutta la Chiesa che
è in Italia! Amen.
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Magistero di Papa Benedetto XVI
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Discorso al Parlamento Federale
Reichstag di Berlin, 22 settembre 2011
Illustre Signor Presidente Federale!
Signor Presidente del Bundestag!
Signora Cancelliere Federale!
Signora Presidente del Bundesrat!
Signore e Signori Deputati!
È per me un onore e una gioia parlare davanti a questa Camera alta – davanti al
Parlamento della mia Patria tedesca, che si riunisce qui come rappresentanza del
popolo, eletta democraticamente, per lavorare per il bene della Repubblica Federale
della Germania. Vorrei ringraziare il Signor Presidente del Bundestag per il suo invito
a tenere questo discorso, così come per le gentili parole di benvenuto e di apprezzamento
con cui mi ha accolto. In questa ora mi rivolgo a Voi, stimati Signori e Signore
– certamente anche come connazionale che si sa legato per tutta la vita alle
sue origini e segue con partecipazione le vicende della Patria tedesca. Ma l’invito a
tenere questo discorso è rivolto a me in quanto Papa, in quanto Vescovo di Roma,
che porta la suprema responsabilità per la cristianità cattolica. Con ciò Voi riconoscete
il ruolo che spetta alla Santa Sede quale partner all’interno della Comunità dei
Popoli e degli Stati. In base a questa mia responsabilità internazionale vorrei proporVi
alcune considerazioni sui fondamenti dello Stato liberale di diritto.
Mi si consenta di cominciare le mie riflessioni sui fondamenti del diritto con una
piccola narrazione tratta dalla Sacra Scrittura. Nel Primo Libro dei Re si racconta che
al giovane re Salomone, in occasione della sua intronizzazione, Dio concesse di avanzare
una richiesta. Che cosa chiederà il giovane sovrano in questo momento? Successo,
ricchezza, una lunga vita, l’eliminazione dei nemici? Nulla di tutto questo
egli chiede. Domanda invece: «Concedi al tuo servo un cuore docile, perché sappia
rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male» (1Re 3,9). Con
questo racconto la Bibbia vuole indicarci che
cosa, in definitiva, deve essere importante per
un politico. Il suo criterio ultimo e la motivazione
per il suo lavoro come politico non deve
essere il successo e tanto meno il profitto materiale.
La politica deve essere un impegno per la
giustizia e creare così le condizioni di fondo per
la pace. Naturalmente un politico cercherà il successo
senza il quale non potrebbe mai avere la
Luglio-Settembre 2011

Magistero di Papa Benedetto XVI
possibilità dell’azione politica effettiva. Ma il successo è subordinato al criterio della
giustizia, alla volontà di attuare il diritto e all’intelligenza del diritto. Il successo
può essere anche una seduzione e così può aprire la strada alla contraffazione del
diritto, alla distruzione della giustizia. «Togli il diritto – e allora che cosa distingue
lo Stato da una grossa banda di briganti?» ha sentenziato una volta sant’Agostino 1 .
Noi tedeschi sappiamo per nostra esperienza che queste parole non sono un vuoto
spauracchio. Noi abbiamo sperimentato il separarsi del potere dal diritto, il porsi
del potere contro il diritto, il suo calpestare il diritto, così che lo Stato era diventato
lo strumento per la distruzione del diritto – era diventato una banda di briganti
molto ben organizzata, che poteva minacciare il mondo intero e spingerlo sull’orlo
del precipizio. Servire il diritto e combattere il dominio dell’ingiustizia è e rimane il
compito fondamentale del politico. In un momento storico in cui l’uomo ha acquistato
un potere finora inimmaginabile, questo compito diventa particolarmente urgente.
L’uomo è in grado di distruggere il mondo. Può manipolare se stesso. Può,
per così dire, creare esseri umani ed escludere altri esseri umani dall’essere uomini.
Come riconosciamo che cosa è giusto? Come possiamo distinguere tra il bene e il
male, tra il vero diritto e il diritto solo apparente? La richiesta salomonica resta la
questione decisiva davanti alla quale l’uomo politico e la politica si trovano anche
oggi.
In gran parte della materia da regolare giuridicamente, quello della maggioranza
può essere un criterio sufficiente. Ma è evidente che nelle questioni fondamentali
del diritto, nelle quali è in gioco la dignità dell’uomo e dell’umanità, il principio
maggioritario non basta: nel processo di formazione del diritto, ogni persona che
ha responsabilità deve cercare lei stessa i criteri del proprio orientamento. Nel terzo
secolo, il grande teologo Origene ha giustificato così la resistenza dei cristiani a
certi ordinamenti giuridici in vigore: «Se qualcuno si trovasse presso il popolo della
Scizia che ha leggi irreligiose e fosse costretto a vivere in mezzo a loro … questi
senz’altro agirebbe in modo molto ragionevole se, in nome della legge della verità
che presso il popolo della Scizia è appunto illegalità, insieme con altri che hanno la
stessa opinione, formasse associazioni anche contro l’ordinamento in vigore…» 2 .
In base a questa convinzione, i combattenti della resistenza hanno agito contro
il regime nazista e contro altri regimi totalitari, rendendo così un servizio al diritto
e all’intera umanità. Per queste persone era evidente in modo incontestabile che il
diritto vigente, in realtà, era ingiustizia. Ma nelle decisioni di un politico democratico,
la domanda su che cosa ora corrisponda alla legge della verità, che cosa sia
veramente giusto e possa diventare legge non è altrettanto evidente. Ciò che in riferimento
alle fondamentali questioni antropologiche sia la cosa giusta e possa diventare
diritto vigente, oggi non è affatto evidente di per sé. Alla questione come
1 De civitate Dei IV, 4, 1.
2 Contra Celsum GCS Orig. 428 (Koetschau); cfr. A. Fürst, Monotheismus und Monarchie. Zum Zusammenhang
von Heil und Herrschaft in der Antike. In: Theol.Phil. 81 (2006) 321-338; citazione p. 336;
cfr. anche J. Ratzinger, Die Einheit der Nationen. Eine Vision der Kirchenväter (Salzburg-München 1971)
60.
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Bonus Miles Christi
si possa riconoscere ciò che veramente è giusto e servire così la giustizia nella legislazione,
non è mai stato facile trovare la risposta e oggi, nell’abbondanza delle
nostre conoscenze e delle nostre capacità, tale questione è diventata ancora molto
più difficile.
Come si riconosce ciò che è giusto? Nella storia, gli ordinamenti giuridici sono
stati quasi sempre motivati in modo religioso: sulla base di un riferimento alla Divinità
si decide ciò che tra gli uomini è giusto. Contrariamente ad altre grandi religioni,
il cristianesimo non ha mai imposto allo Stato e alla società un diritto rivelato,
mai un ordinamento giuridico derivante da una rivelazione. Ha invece rimandato alla
natura e alla ragione quali vere fonti del diritto – ha rimandato all’armonia tra ragione
oggettiva e soggettiva, un’armonia che però presuppone l’essere ambedue le
sfere fondate nella Ragione creatrice di Dio. Con ciò i teologi cristiani si sono associati
ad un movimento filosofico e giuridico che si era formato sin dal secolo II a.
Cr. Nella prima metà del secondo secolo precristiano si ebbe un incontro tra il diritto
naturale sociale sviluppato dai filosofi stoici e autorevoli maestri del diritto romano 3 .
In questo contatto è nata la cultura giuridica occidentale, che è stata ed è tuttora
di un’importanza determinante per la cultura giuridica dell’umanità. Da questo legame
precristiano tra diritto e filosofia parte la via che porta, attraverso il Medioevo
cristiano, allo sviluppo giuridico dell’Illuminismo fino alla Dichiarazione dei Diritti
umani e fino alla nostra Legge Fondamentale tedesca, con cui il nostro popolo, nel
1949, ha riconosciuto «gli inviolabili e inalienabili diritti dell’uomo come fondamento
di ogni comunità umana, della pace e della giustizia nel mondo».
Per lo sviluppo del diritto e per lo sviluppo dell’umanità è stato decisivo che i
teologi cristiani abbiano preso posizione contro il diritto religioso, richiesto dalla
fede nelle divinità, e si siano messi dalla parte della filosofia, riconoscendo come
fonte giuridica valida per tutti la ragione e la natura nella loro correlazione. Questa
scelta l’aveva già compiuta san Paolo, quando, nella sua Lettera ai Romani, afferma:
«Quando i pagani, che non hanno la Legge [la Torà di Israele], per natura agiscono
secondo la Legge, essi … sono legge a se stessi. Essi dimostrano che quanto la
Legge esige è scritto nei loro cuori, come risulta dalla testimonianza della loro coscienza…»
(Rm 2,14s). Qui compaiono i due concetti fondamentali di natura e di
coscienza, in cui “coscienza” non è altro che il “cuore docile” di Salomone, la ragione
aperta al linguaggio dell’essere. Se con ciò fino all’epoca dell’Illuminismo, della Dichiarazione
dei Diritti umani dopo la seconda guerra mondiale e fino alla formazione
della nostra Legge Fondamentale la questione circa i fondamenti della legislazione
sembrava chiarita, nell’ultimo mezzo secolo è avvenuto un drammatico cambiamento
della situazione. L’idea del diritto naturale è considerata oggi una dottrina cattolica
piuttosto singolare, su cui non varrebbe la pena discutere al di fuori dell’ambito cattolico,
così che quasi ci si vergogna di menzionarne anche soltanto il termine. Vorrei
brevemente indicare come mai si sia creata questa situazione. È fondamentale anzi-
3 Cfr. W. Waldstein, Ins Herz geschrieben. Das Naturrecht als Fundament einer menschlichen
Gesellschaft (Augsburg 2010) 11ss.; 31-61.
Luglio-Settembre 2011

tutto la tesi secondo cui tra l’essere e il dover essere ci sarebbe un abisso insormontabile.
Dall’essere non potrebbe derivare un dovere, perché si tratterebbe di due
ambiti assolutamente diversi. La base di tale opinione è la concezione positivista,
oggi quasi generalmente adottata, di natura. Se si considera la natura – con le parole
di Hans Kelsen – «un aggregato di dati oggettivi, congiunti gli uni agli altri quali
cause ed effetti», allora da essa realmente non può derivare alcuna indicazione che
sia in qualche modo di carattere etico 4 . Una concezione positivista di natura, che
comprende la natura in modo puramente funzionale, così come le scienze naturali la
riconoscono, non può creare alcun ponte verso l’ethos e il diritto, ma suscitare nuovamente
solo risposte funzionali. La stessa cosa, però, vale anche per la ragione in
una visione positivista, che da molti è considerata come l’unica visione scientifica.
In essa, ciò che non è verificabile o falsificabile non rientra nell’ambito della ragione
nel senso stretto. Per questo l’ethos e la religione devono essere assegnati all’ambito
del soggettivo e cadono fuori dall’ambito della ragione nel senso stretto della parola.
Dove vige il dominio esclusivo della ragione positivista – e ciò è in gran parte il
caso nella nostra coscienza pubblica – le fonti classiche di conoscenza dell’ethos e
del diritto sono messe fuori gioco. Questa è una situazione drammatica che interessa
tutti e su cui è necessaria una discussione pubblica; invitare urgentemente ad essa
è un’intenzione essenziale di questo discorso.
4 Waldstein, op. cit., 15-21.
Magistero di Papa Benedetto XVI
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Bonus Miles Christi
Il concetto positivista di natura e ragione, la visione positivista del mondo è nel
suo insieme una parte grandiosa della conoscenza umana e della capacità umana, alla
quale non dobbiamo assolutamente rinunciare. Ma essa stessa nel suo insieme non è
una cultura che corrisponda e sia sufficiente all’essere uomini in tutta la sua ampiezza.
Dove la ragione positivista si ritiene come la sola cultura sufficiente, relegando tutte
le altre realtà culturali allo stato di sottoculture, essa riduce l’uomo, anzi, minaccia
la sua umanità. Lo dico proprio in vista dell’Europa, in cui vasti ambienti cercano di
riconoscere solo il positivismo come cultura comune e come fondamento comune per
la formazione del diritto, riducendo tutte le altre convinzioni e gli altri valori della
nostra cultura allo stato di una sottocultura. Con ciò si pone l’Europa, di fronte alle
altre culture del mondo, in una condizione di mancanza di cultura e vengono suscitate,
al contempo, correnti estremiste e radicali. La ragione positivista, che si presenta in
modo esclusivista e non è in grado di percepire qualcosa al di là di ciò che è funzionale,
assomiglia agli edifici di cemento armato senza finestre, in cui ci diamo il clima
e la luce da soli e non vogliamo più ricevere ambedue le cose dal mondo vasto di Dio.
E tuttavia non possiamo illuderci che in tale mondo autocostruito attingiamo in segreto
ugualmente alle “risorse” di Dio, che trasformiamo in prodotti nostri. Bisogna
tornare a spalancare le finestre, dobbiamo vedere di nuovo la vastità del mondo, il
cielo e la terra ed imparare ad usare tutto questo in modo giusto.
Ma come lo si realizza? Come troviamo l’ingresso nella vastità, nell’insieme? Come
può la ragione ritrovare la sua grandezza senza scivolare nell’irrazionale? Come può
la natura apparire nuovamente nella sua vera profondità, nelle sue esigenze e con
le sue indicazioni? Richiamo alla memoria un processo della recente storia politica,
nella speranza di non essere troppo frainteso né di suscitare troppe polemiche unilaterali.
Direi che la comparsa del movimento ecologico nella politica tedesca a partire
dagli anni Settanta, pur non avendo forse spalancato finestre, tuttavia è stata
e rimane un grido che anela all’aria fresca, un grido che non si può ignorare né accantonare,
perché vi si intravede troppa irrazionalità. Persone giovani si erano rese
conto che nei nostri rapporti con la natura c’è qualcosa che non va; che la materia
non è soltanto un materiale per il nostro fare, ma che la terra stessa porta in sé la
propria dignità e noi dobbiamo seguire le sue indicazioni. È chiaro che qui non faccio
propaganda per un determinato partito politico – nulla mi è più estraneo di questo.
Quando nel nostro rapporto con la realtà c’è qualcosa che non va, allora dobbiamo
tutti riflettere seriamente sull’insieme e tutti siamo rinviati alla questione circa i
fondamenti della nostra stessa cultura. Mi sia concesso di soffermarmi ancora un
momento su questo punto. L’importanza dell’ecologia è ormai indiscussa. Dobbiamo
ascoltare il linguaggio della natura e rispondervi coerentemente. Vorrei però affrontare
con forza un punto che – mi pare – venga trascurato oggi come ieri: esiste
anche un’ecologia dell’uomo. Anche l’uomo possiede una natura che deve rispettare
e che non può manipolare a piacere. L’uomo non è soltanto una libertà che si crea
da sé. L’uomo non crea se stesso. Egli è spirito e volontà, ma è anche natura, e la
sua volontà è giusta quando egli rispetta la natura, la ascolta e quando accetta se
stesso per quello che è, e che non si è creato da sé. Proprio così e soltanto così si
realizza la vera libertà umana.
Luglio-Settembre 2011

Torniamo ai concetti fondamentali di natura e ragione da cui eravamo partiti. Il
grande teorico del positivismo giuridico, Kelsen, all’età di 84 anni – nel 1965 – abbandonò
il dualismo di essere e dover essere. (Mi consola il fatto che, evidentemente,
a 84 anni si sia ancora in grado di pensare qualcosa di ragionevole.) Aveva detto
prima che le norme possono derivare solo dalla volontà. Di conseguenza – aggiunge –
la natura potrebbe racchiudere in sé delle norme solo se una volontà avesse messo
in essa queste norme. Ciò, d’altra parte – dice – presupporrebbe un Dio creatore, la
cui volontà si è inserita nella natura. «Discutere sulla verità di questa fede è una
cosa assolutamente vana», egli nota a proposito 5 . Lo è veramente? – vorrei domandare.
È veramente privo di senso riflettere se la ragione oggettiva che si manifesta
nella natura non presupponga una Ragione creativa, un Creator Spiritus?
A questo punto dovrebbe venirci in aiuto il patrimonio culturale dell’Europa. Sulla
base della convinzione circa l’esistenza di un Dio creatore sono state sviluppate
l’idea dei diritti umani, l’idea dell’uguaglianza di tutti gli uomini davanti alla legge,
la conoscenza dell’inviolabilità della dignità umana in ogni singola persona e la consapevolezza
della responsabilità degli uomini per il loro agire. Queste conoscenze
della ragione costituiscono la nostra memoria culturale. Ignorarla o considerarla
come mero passato sarebbe un’amputazione della nostra cultura nel suo insieme e
la priverebbe della sua interezza. La cultura dell’Europa è nata dall’incontro tra Gerusalemme,
Atene e Roma – dall’incontro tra la fede in Dio di Israele, la ragione filosofica
dei Greci e il pensiero giuridico di Roma. Questo triplice incontro forma l’intima
identità dell’Europa. Nella consapevolezza della responsabilità dell’uomo davanti
a Dio e nel riconoscimento della dignità inviolabile dell’uomo, di ogni uomo, questo
incontro ha fissato dei criteri del diritto, difendere i quali è nostro compito in questo
momento storico.
Al giovane re Salomone, nell’ora dell’assunzione del potere, è stata concessa una
sua richiesta. Che cosa sarebbe se a noi, legislatori di oggi, venisse concesso di
avanzare una richiesta? Che cosa chiederemmo? Penso che anche oggi, in ultima
analisi, non potremmo desiderare altro che un cuore docile – la capacità di distinguere
il bene dal male e di stabilire così un vero diritto, di servire la giustizia e la
pace. Vi ringrazio per la vostra attenzione.
5 Citato secondo Waldstein, op. cit., 19.
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Magistero di Papa Benedetto XVI
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Magistero
dell’Arcivescovo

Omelia per la S. Messa della Giornata
di santificazione del clero con i
sacerdoti della zona pastorale di Roma
Cripta del Milite Ignoto al Vittoriano, 1 luglio 2011
Cuore a cuore con Cristo
Carissimi,
celebriamo la festa del Sacro Cuore di Gesù fissando lo
sguardo sul cuore aperto dalla lancia del soldato romano.
Sì, il suo cuore è aperto per noi. E la liturgia odierna interpreta
per noi il linguaggio del cuore di Gesù, che parla di
un Dio pastore degli uomini, e ci indica il perenne fondamento
del ministero sacerdotale: il cuore di Gesù.
Vorrei meditare sui testi con i quali la Chiesa orante risponde
alla Parola di Dio nell’odierna solennità.
È possibile rintracciare nei Vangeli tutta la vita affettiva
di Gesù, che fu sempre in consonanza con la volontà divina. Nel l’infanzia con la famiglia
di Nazaret, nelle fatiche apo stoliche, c’è sempre un cuore umano che palpita
d’amore. Quest’ardente amore si manifesta come compas sione per le folle (cfr. Mc
8,2), rimprovero verso Gerusalemme (cfr. Mt 23,37), come santa indignazione verso
i mer canti del tempio (cfr. Mt 21,13). Soprattutto nell’ora della Passione, Gesù prova
amore e timore dinanzi al dolore e alla morte incombenti, amore e intensa afflizione
per il bacio del traditore, amore e compassione per le donne di Gerusalemme. Sulla
croce, poi, Gesù sente il suo cuore, divenuto quasi torrente impetuoso, ridondare dei
sentimenti più vari, cioè di amore intensissimo, di angoscia, misericordia, di acceso
desi derio e di quiete serena. Anche i doni più preziosi offerti all’umanità, e cioè l’Eucaristia,
la sua santissima Madre e il sacerdozio, sorgono da quel san tissimo Cuore e
non c’è dubbio che Egli nel darli abbia provato i fremiti di un’intensa commozione.
Infine, nel momento stesso della morte, il cuore trafitto del Salvatore doveva rimanere
nei secoli la vivida immagine di quel la spontanea carità, che aveva indotto
Dio stesso a dare il suo Uni genito per la redenzione degli uomini, e con la quale Cristo
amò noi tutti con amore così intenso, da consegnarsi co me vittima d’immolazione
cruenta sul Calvario: «Cristo amò noi, e diede se stesso per noi, oblazione e sacrificio
a Dio, profumo di soave odore» (Ef 3,2).
In particolare, nel brano evangelico ascoltato, comprendiamo come Gesù, reagisce
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Bonus Miles Christi
con la preghiera («Ti benedico, Padre») allo scarso interesse suscitato dalla persona,
dalla predicazione e dalle opere di Gesù (cfr. Mt 11,1-24).
Gesù integra nella preghiera l’insuccesso, mette tutto davanti al Padre e conferma
la sua decisione irrevocabile di adesione a Lui. Il suo “sì” al Padre non è condizionato
dal successo della sua missione, ma è un’adesione radicale che anche situazioni sfavorevoli
o contraddittorie non intaccano.
La preghiera di Gesù ringrazia il Padre non tanto per l’azione di nascondimento
nei confronti di alcuni, quanto per l’azione di rivelazione nei confronti di altri. L’adesione
di alcuni, definiti piccoli e semplici, che, credendo alla parola e alle opere compiute
da Gesù, hanno colto in lui la rivelazione del Padre, diviene svelamento e giudizio
del cuore di altri, la cui sapienza intellettuale e dotta si rivela inconsistente davanti
alla semplicità dei piccoli.
Chi sono questi più piccoli? In una delle sue lettere, san Paolo insiste sulla preferenza
del Padre per i più piccoli, e ce ne fa una descrizione. Sono coloro che non
hanno nessun valore agli occhi del mondo, coloro che non valgono niente, che non
sono niente, o molto semplicemente, coloro che, agli occhi degli altri, non esistono
neppure (cfr. 1Cor 1,27-28). Si tratta di povertà culturale, materiale? Forse. Spirituale?
Sicuramente. Dio ha preferito questi “nulla”, spiega Paolo, affinché nessuna
carne si glorifichi davanti a lui. Scelti perché non sanno, e sanno che non sanno; perché
non possono nulla, neppure resistere a Dio, tanto sono disarmati davanti alla sua
scelta e davanti alla sua grazia.
I piccoli sono coloro che ce la fanno a vivere solo se qualcuno si prende cura di
loro, come i bambini. Dio è vicino a ciò che è piccolo, ama ciò che è spezzato. Quando
gli uomini dicono: «perduto», egli dice: «trovato»; quando dicono: «condannato»,
egli dice: «salvato»; quando dicono: «abietto», Dio esclama: «beato!» (Bonhoeffer).
Le parole di Gesù delineano un vero e proprio itinerario di sequela del sacerdote.
Abbiamo anzitutto la chiamata: «Venite a me»; quindi la necessaria rinuncia alla volontà
propria, egoistica e interessata, per obbedire alla volontà del Signore («Prendete
il mio giogo»). Quindi c’è l’attitudine del discepolo, l’obbedienza al suo maestro
e Signore («Imparate da me») e infine il riposo, la pienezza di vita trovata nel Signore
(«troverete riposo per le vostre vite»).
Gesù promette riposo a chi assume il
suo giogo. Il giogo di Gesù non designa
comandi, ma una relazione, un legame, in
continuità con il comando biblico di amare
e con l’idea che colui che ama fa con gioia
la volontà dell’amato.
Un’esistenza credente che sia perennemente
stressata dagli impegni pastorali e
si configuri come frenetica attività che
non conosce sosta e riposo, dimentica
quell’affidamento a Cristo che è fonte di riposo
nella fatica e di consolazione nelle
contraddizioni.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Invece il giogo soave e il peso leggero del Signore danno all’intelletto ciò che non
dà (né può dare) il peso crudele, gravoso e molesto della scienza. Ecco perché continuano
a risuonare, come sorgente perenne di acqua viva, le parole divine: «Venite
a me voi tutti che siete affaticati e stanchi... ». E attraverso il riposo e la pace del
nostro nel Suo cuore, in migliaia attorno a noi saranno salvati, troveranno ristoro.
Ristoro dell’esistenza è un amore umile, un cuore in pace, senza violenza e senza presunzione.
Imparate dal mio cuore... Cristo si conosce a partire dal cuore guardandone il
cuore, il modo di amare: l’amore, infatti, non è un maestro fra gli altri maestri, è “il”
maestro della vita. Inizia il discepolato del cuore, per noi, sapienti e intelligenti, che
corriamo il rischio di restare degli analfabeti del cuore: perché Dio non è un concetto,
ma il cuore dolce della vita, e il Vangelo è la pienezza dell’umano.
Il cuore di Dio freme di compassione. Nell’odierna solennità del Sacratissimo Cuore
di Gesù, la Chiesa offre alla nostra contemplazione questo mistero, il mistero del
cuore di un Dio che si commuove e riversa tutto il suo amore sull’umanità. Un amore
misterioso, che nei testi del Nuovo Testamento ci viene rivelato come incommensurabile
passione di Dio per l’uomo. Egli non si arrende dinanzi all’ingratitudine e nemmeno
davanti al rifiuto del popolo che si è scelto; anzi, con infinita misericordia,
invia nel mondo l’Unigenito suo Figlio perché prenda su di sé il destino dell’amore distrutto;
perché, sconfiggendo il potere del male e della morte, possa restituire dignità
di figli agli esseri umani resi schiavi dal peccato. Tutto questo a caro prezzo: il Figlio
Unigenito del Padre s’immola sulla croce: «Avendo amato i suoi che erano nel mondo,
li amò fino alla fine» (cfr. Gv 13, 1).
Per essere ministri al servizio del Vangelo, è certamente utile e necessario lo studio
con un’accurata e permanente formazione teologica e pastorale, ma è ancor più
necessaria quella “scienza dell’amore” che si apprende solo “cuore a cuore” con Cristo.
È Lui, infatti, a chiamarci per spezzare il pane del suo amore, per rimettere i peccati
e per guidare il gregge in nome suo. Proprio per questo non dobbiamo mai allontanarci
dalla sorgente dell’Amore che è il suo Cuore trafitto sulla croce.
Ogni cristiano e ogni sacerdote dovrebbero, a partire da Cristo, diventare sorgente
che comunica vita agli altri. Noi dovremmo donare l’acqua della vita a un mondo assetato.
Signore, ti ringraziamo perché nella tua morte e nella tua risurrezione sei diventato
fonte di vita. Fa’ che siamo persone viventi, viventi dalla tua fonte, e donaci di poter
essere anche noi fonti, in grado di donare a questo nostro tempo acqua della vita. Ti
ringraziamo per la grazia del ministero sacerdotale. Signore, benedici noi e benedici
tutti gli uomini assetati e in ricerca.
Il Cuore di Gesù ci apra alla conoscenza del cuore della sua e nostra Madre, per conoscere
ciò che ella conserva in sé di puro, giusto e santo. Amen.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Omelia per la S. Messa in occasione
della Festa di San Casto
Cattedrale di Trivento, 4 luglio 2011
Sui passi di San Casto
Carissimi,
il racconto evangelico considera l’eventualità
della persecuzione nella vita cristiana. Nei confronti
di Gesù si impone una scelta netta. Seguirlo
esige un distacco radicale dagli affetti più cari.
Occorre che i discepoli, siano preparati ad affrontare
l’odio, le umiliazioni e la violenza, sapendo
trasformare le circostanze più sfavorevoli in occasioni
di efficace testimonianza.
Questa certezza sostiene la perseveranza e la
franchezza dei discepoli mandati ad annunziare a tutti ciò che hanno ascoltato dalla
viva voce del Maestro. L’unico timore della vita cristiana dev’essere quello di rinnegare
Cristo. Chi, infatti, gli rimane unito stringe con lui un legame vitale, per cui
non ha motivo di temere la condanna degli uomini né la morte del corpo. Bisogna
ogni giorno volgersi a Cristo; è lui a dare la misura e il giusto peso ai vincoli affettivi;
per lui bisogna essere pronti a sacrificare tutto, anche se stessi, certi che donerà la
vita in pienezza a chi è pronto a perderla, a causa sua.
La pagina del vangelo ricorda che il martirio è la testimonianza. I martiri sono
luminosi testimoni di Cristo fino al sacrificio della vita per causa sua. Ogni discepolo
di Gesù è chiamato, a quel sacrificio incruento di sé che si consuma nel segreto
della coscienza disposta a ogni rinuncia per la fedeltà al Signore e alla sua Parola.
Abbiamo ogni giorno infinite occasioni per rendere testimonianza a Cristo e al vangelo:
talora basta declinare un invito o evidenziare il contenuto poco edificante di
una proposta per diventare impopolari tra gli amici.
«Sarete odiati a causa del mio nome, ma chi persevererà sino alla fine sarà salvato».
Perseverare ha sempre un prezzo, un costo, poiché chi realizza la vita secondo
i criteri del successo, del piacere e del potere la perderà, mentre chi avrà perduto la
propria vita per Gesù la troverà. Prendiamo esempio dal nostro Patrono, San Casto,
che nella preghiera chiedeva al Signore di annunciare con coraggio il suo amore,
vissuto in situazione di ostilità e persecuzione con l’offerta della vita.
Per questo dobbiamo chiederci: perché il cristiano può essere perseguitato? Perché
la strada del discepolo è il cammino della croce in cui egli può essere chiamato,
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
come il Cireneo, a portare la croce del Signore? Perché il giusto povero e disarmato,
diventa di imbarazzo agli empi?
Amare Gesù è un lavoro impegnativo e seguirlo comporta sforzo e fatica. Di fronte
alla tentazione diffusa di eliminare dal vivere ciò che è faticoso e comporta sofferenza
in nome dell’idolatria del “tutto, subito e senza sforzo”, occorre ribadire che
non si danno grandi realizzazioni umane, né una vita santa senza fatica, dedizione,
sacrificio. Né possiamo dimenticare che l’obbedienza alla volontà del Padre da parte
di Gesù è divenuto un portare la croce.
Se la confessione di fede non porta a un concreto morire per il Signore perdendo
la propria vita, allora lo stesso vivere per lui è insignificante. È necessario, perciò,
che la comunità cristiana viva il primato della fede, amando il Signore. Si tratta di
immergersi nella logica di chi da la vita per gli altri, che si fa schiavo fino a lavare
i piedi ai fratelli, che avvolge il peccatore con la misericordia, che opera la pace in
mitezza, che prega e vuole che tutti gli uomini arrivino alla verità e siano salvati.
Si tratta di essere santi come il nostro Patrono Casto, vescovo e martire.
C’è bisogno di santi e di comunità sante, di chiese sante. Solo così il mondo può
essere invitato a credere in Gesù Cristo e in colui che l’ha mandato. Seguire Gesù è
santità vissuta, perché l’evangelo non è un libro, non è solo un annunzio, ma è e
deve essere la vita del cristiano.
Eppure c’è un affievolimento degli ideali: quando vengono meno le guide e i punti
di riferimento, si diventa vittime di avventurieri senza scrupoli, si entra in quel generale
disorientamento che caratterizza i tempi confusi della storia. Ma Gesù pone
i rimedi necessari per affrontare questi pericoli e superarli: l’attaccamento alla sua
parola e l’assistenza dello Spirito santo saranno garanzie sufficienti a perseverare
sino alla fine nella fedeltà all’evangelo.
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34
Bonus Miles Christi
La storia presente non è da vedere con le lenti nere delle nostre paure, ma con
l’occhio limpido della parola di Dio. Gesù è venuto, viene e verrà; era, è e sarà.
Cristo riprende ad incoraggiarci, aggiungendo la speranza di grandi ricompense.
Quanto più saranno lunghe e dure le sofferenze del giusto nel confessare Cristo,
tanto più crescerà la sua gioia eterna. Voi mi avete confessato con coraggio qui in
terra – dice Cristo – e io vi prometto una ricompensa infinitamente al di sopra dei
vostri meriti, poiché io vi riconoscerò davanti al Padre che è nei cieli. Perché allora
vi affannate, perché volete cercare qui il vostro premio, voi che siete salvati nella
speranza? Se fate del bene in terra e non ricevete qui alcuna ricompensa, non turbatevi,
anzi rallegratevene, perché ciò significa che vi viene riservata per il tempo
futuro, cioè per l’eternità, una ricompensa più grande dei vostri meriti.
Non sia turbato il nostro cuore. Tu lo sai, o Signore, che sarebbe giunto anche
per me il momento del turbamento. Per me e per tanti assieme a me. Come è possibile
che ci siano tanto odio e vendetta? Tanta corruzione e indifferenza? Tanta fame di
soldi e di potere? Tanta violenza e tanta prepotenza?
Gesù risponde al mio turbamento, assicurandomi che c’è un posto anche per me
là dove è lui, un posto preparato a chi, nonostante il turbamento, persevera con lui
nelle prove e nella bufera. Perché è lui la via, la verità e la vita; con lui si possono
e si devono attraversare i cicloni della avidità e della sensualità senza limiti e i venti
gelidi dell’ingiustizia.
Tanti vogliono portarti per altre strade? San Casto ti ricorderà che Gesù è la via.
Vogliono indicarti soluzioni più avanzate, più degne del nuovo millennio? Ricordati
che Gesù è la verità. Vogliono insegnarti come vivere più intensamente e più liberamente?
Ricordati che lui è la vita. Ricordati che con Gesù puoi iniziare una vita
nuova, non facile, ma bella… Avvicinati stasera al Sacramento dell’amore che non
ha limite.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Per essere guariti, infatti, facciamo
comunione nell’Eucaristia, dove si
crea una stretta relazione tra il corpo
di Gesù e il nostro corpo.
Dall’Eucaristia possiamo attingere
ogni virtù. Vogliamo la fede, fondamento
della vita cristiana? Questo è il
mistero della fede e possiamo ripetere:
«Signore accresci la nostra fede»
(Lc 17,5). Vogliamo l’umiltà, che è
l’inizio della perfezione? Accostiamoci
al Dio umiliato e crocifisso, vivente in
un pugno di farina, e attingeremo
l’umiltà. Vogliamo la purezza? Il corpo
di Gesù è la carne santa che fa perdere
il gusto dell’insipienza alla nostra
carne. Vogliamo la forza per resistere
alle tentazioni? Questo è il pane dei forti. Vogliamo il conforto nel dolore? Nutriti
da quel cibo e inebriati da quel calice, non sentiamo alcuna sofferenza. Vogliamo la
carità, l’amore a Dio e agli uomini? Il pane eucaristico è il cemento che ci rende un
cuore solo e un anima sola e unisce all’Amore essenziale. «Dio è carità» (1 Gv 4,16)
e chi mangia la carità, vive di carità.
Signore Gesù, testimone fedele e verace dell’amore del Padre, sostieni questi tuoi
figli per l’intercessione celeste del nostro Santo Patrono, Casto. Infondi fortezza in chi
è perseguitato per la fede, coraggio in chi è chiamato ad abbandonare tutto per seguirti
più da vicino, sapienza in chi deve discernere i veri dai falsi valori che il mondo propone.
Fa’, o Signore, che la Chiesa di Trivento ti sappia riconoscere senza ambiguità
davanti agli uomini, per essere da te riconosciuta davanti al Padre nel giorno della
vita senza fine. Amen.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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36
Omelia per la S. Messa in suffragio
del Caporal Maggiore Scelto
Gaetano Tuccillo,
caduto in Afghanistan
Roma - Basilica Santa Maria degli Angeli, 5 luglio 2011
La pace, prima che traguardo, è cammino
Signor Presidente della Repubblica,
Carissimi Rosa, Tommaso, Evelien,
Cari amici,
«Ascolta, Signore, la mia giusta causa, sii attento al mio grido; Porgi l’orecchio
alla mia preghiera; Io t’invoco poiché tu mi rispondi, o Dio» (Sal 16,1 e 6): abbiamo
pregato con il salmista. Ma tu sei sempre più muto dinanzi alla morte innocente. Il
silenzio più si addensa e più esplode. Ti parlo, ti parlo e quasi mi pento, balbetto e
sussurro parole incomprensibili. Ma so che ascolti, ti muovi a pietà e mi custodisci
come pupilla degli occhi, all’ombra delle tue ali.
Faccio silenzio e rimango a lottare con te. È la stessa lotta che il Signore ingaggia
con il patriarca Giacobbe, perché impari a non temere la prova: «Ho visto Dio faccia a
faccia, eppure la mia vita è rimasta salva» (v.
31). Un mistero che si incontra in maniera drammatica,
attraverso una lotta nella quale si domanda,
si prega, si affida nelle mani dell’antagonista
la propria persona. Giacobbe lottò tutta
una notte contro “qualcuno” di cui ignorava
l’identità; così noi siamo colpiti «all’articolazione
del femore» da mani che non siamo in
grado di riconoscere. Questo non vuol dire che
non occorre difendersi – Giacobbe lo fece – o
che noi non siamo, come lui, scelti per una missione
di cui un conflitto può segnare una rivelazione
nuova. Ma che ci facciamo di Dio un idolo
se lo identifichiamo con ciò che ci piace. Egli è
anche l’Altro. La brutalità dei conflitti ci insegna
chi egli è, così come ce lo insegnano la dolcezza
della preghiera o le tenerezze dell’amore.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
L’amore è lotta e la persona non raggiunge la
sua piena maturità se non quando fa scelte di fedeltà
che valgono più della vita.
La stessa lotta si percepisce attorno alla persona
di Gesù: c’è chi rimane pieno di meraviglia e c’è chi
si scandalizza del modo di fare del Maestro.
Gesù scaccia il maligno e apre la bocca a un
muto. Tale potere viene subito interpretato dal popolo
come manifestazione della sua divinità. Ma vi
è chi non lo riconosce: i farisei, infatti, vi scorgono
una macchinazione demoniaca. La fede apre al dono
di raccontare l’amore divino. Anche la nostra bocca
ha bisogno di sciogliersi da quanto le impedisce di
schiudersi alla pura e gratuita lode del nostro Dio.
Tutte le parole vane che ogni giorno diciamo, sono
in realtà mute, se non traggono senso e potenza da
colui che è la Verità. Alcune sprigionano forze, spalancano
orizzonti, spingono tempi nuovi.
Ma ci sono parole che si levano dall’iniquità, contagiano di male, feriscono a
morte, spengono a volte per sempre sentimenti e sogni. Per una parola può morire
un amore. Può chiudersi un’esistenza. Può scatenarsi una tragedia.
Da parte sua, il Signore non esita a lottare, a dire parole di vita, beneficando e
guarendo tutti quelli che erano sotto il potere del diavolo.
Che cos’è il mondo dei demoni? Quello che incontriamo tutti i giorni, in noi e
negli altri, quando non sentiamo come necessario il bene comune; quando diciamo:
«Tanto non c’è niente da fare», «Si è sempre fatto così»; quando ci adeguiamo alla
tiepidezza e non reagiamo più di fronte alle violenze e alle ingiustizie. Viene dal demonio
e rende muti tutto ciò che è fiacchezza morale, compromesso, ciò che sposta
sugli altri responsabilità che sono nostre.
Ogni giorno siamo alle prese con il male e la mediocrità dell’esistenza. Ecco perché,
dove arriva Gesù, i demoni escono fuori e si benedice.
E noi non possiamo che dire bene di Gaetano, uomo ricco di quella pace che illumina
gli occhi e rapisce il cuore. Gaetano un giovane solare, innamorato della vita,
della sua sposa, della sua famiglia, del suo lavoro. Ragazzo tranquillo, discreto e
sorridente, fa parte di quella lunga schiera di persone che partono perché vogliono
proteggere la Patria e il bene comune.
Nella sua esperienza cristiana aveva compreso che l’amore vero è gratuito, perciò
difficile. Amare chi ci ama è spontaneo e gratificante. L’amore contraccambiato nutre
il cuore. Ma se è vero, deve diventare amore per i meno amabili. Amare chi ci attrae per
incanto di personalità, fascino, finezza, è amare dei ricchi. E il ricco può, in modo del
tutto naturale, attirare la nostra attenzione, il povero invece ci chiama e il suo richiamo
possiede qualcosa di esigente. Gaetano era convinto che l’uomo afghano esiste non
come uno fra i tanti, ma in quanto uomo unico, eppure, in tutto simile a noi.
Gaetano ci ha insegnato che è possibile accogliere il fratello come un dono. Non
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Bonus Miles Christi
come un rivale o un nemico. Accogliere il fratello con tutti i suoi bagagli, compreso
il bagaglio più difficile da far passare alla dogana del nostro egoismo: la sua carta
d’identità. Si, perché accogliere significa avere la forza di non soffermarsi su quell’egoismo
che spesso definiamo sicurezza.
La pace, prima che traguardo, è cammino. E per giunta, cammino in salita. Vuol
dire, allora, che ha le sue tabelle di marcia e i suoi ritmi, i suoi rallentamenti e le
sue accelerazioni. Forse anche le sue soste. Non tutti i passi hanno una meta prefissata.
Ci sono passi che vagano nella ricerca, i passi desolati di chi soffre, quelli
smarriti dei piccoli, i passi perduti dietro fantasmi vani, quelli affaticati di chi non
arriva mai a destinazione, i passi inconcludenti di chi non sa dove va...
Sono tutti, in qualche modo, passi che vagano. Cammini tortuosi, difficili.
Ebbene, i nostri passi Dio li conta. Nessuno gli sfugge, nessuno va perduto: egli
ne sa il peso, la fatica, il dolore.
Nelle mani di Gaetano che hanno spezzato e condiviso il pane, che hanno carezzato
i bambini, che sono state trafitte, in queste mani è passato un amore così
grande, da superare sofferenza e paura.
Carissimi,
la storia sta cambiando attorno a noi.
L’Italia deve rispondere alla propria vocazione
di apertura agli altri, sapendo che questa è la
prova di maggiore saggezza e realismo che
possiamo dare. Il nostro Paese ha realizzato
un lungo cammino dall’Unità a oggi ed è riuscito
a comporre tante lacerazioni e contraddizioni,
con la partecipazione di tutte le componenti
sociali. Oggi, però, corriamo un
rischio serio, che ci si possa accontentare di
ciò che abbiamo, considerandoci degli arrivati,
chiudendoci in un isolamento egoistico
di fronte alle novità che maturano.
L’Italia vuol fare la sua parte sostenendo altri popoli desiderosi di partecipare ai
benefici dello sviluppo e conquistare spazi di libertà e democrazia. Un movimento
così grande presenta dei rischi, può avere dei lati oscuri, non garantisce esiti positivi,
ma per affrontarlo non si possono chiudere gli occhi, perché esso ha un segno
che prevale sugli altri. Interi popoli emergono da una condizione di passività e subalternità
storica, vogliono veder riconosciuti i propri diritti, partecipare a una più
equa distribuzione delle risorse del pianeta. È avvenuto altre volte nella storia, e
per questo motivo occorrono risposte positive per evitare che si affermino nuove
forme di oppressione, fondamentalismo, discriminazioni civili e religiose.
Cara mamma Rosa, papà Tommaso, gentile signora Evelien,
mi rivolgo a voi con delicatezza e rispetto, mentre un senso d’inadeguatezza
segna il mio parlare timoroso e incerto. Nei vostri occhi e nel cuore vedo impressa
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
l’immagine di Gaetano e percepisco il vostro bisogno di aiuto e conforto dinanzi al
perché della morte. Non vi lasceremo soli.
Con noi pregano oggi tutte le famiglie dei nostri caduti che vogliamo ricordare
uno a uno.
La professione militare manifesta oggi e apre all’etica del dono sincero di sé, facendo
comprendere che esistono anche i beni di gratuità, che nascono dal riconoscimento
che siamo legati a ogni uomo e a tutto l’uomo.
Allo stesso modo, ogni pianto umano non cade nel vuoto. Le nostre lacrime,
anche nascoste, furtive, quelle ingoiate o non piante, perché restano grido che lacera
dentro, aride e amare, brucianti, sono raccolte dall’otre di Dio (cfr. Sal 56,9).
Sì Dio custodisce tutto il pianto umano, quello dei singoli e quello di interi popoli
e civiltà. Non al dolore mi arrendo, ma a Dio; a questa vicinanza che sembra una
lontananza. Dentro di me sono un povero, abbandonato; è questa la resa al mistero
di Dio. E qui tutto il segreto di una fiducia, di una speranza che non ha fine.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Prot. N. 583 / III - A Roma, 11 luglio 2011
Carissimi,
all’inizio del periodo estivo, desidero condividere con voi qualche breve considerazione.
Nella Lettera pastorale “Educare alla santificazione del tempo” ho sottolineato come il
tempo non sia un puro succedersi di attimi, bensì la condizione che rende possibile la realizzazione
della persona in una società sempre più frettolosa. La sfida che ci sta davanti
esige di vivere il tempo in modo diverso, dando una regola di vita al quotidiano, senza lasciarci
travolgere dalla cultura dell’immediato.
Il nostro ministero è chiamato a trasferire il tempo nel Mistero, annunciando l’opera del
Signore nella comunità degli uomini. E noi, discepoli alla scuola del Maestro, particolarmente
nella stagione estiva, non dobbiamo trascurare i momenti di solitudine e preghiera.
«Venite in disparte e riposatevi un poco»: è l’invito del Signore che rivela il segreto della
pace nella prova, del riposo nella fatica, della libertà nella contraddizione.
Tutti avvertiamo la necessità di una pausa, ma come viverla? Certo non in maniera dissipata
e spensierata. Potremmo farci aiutare dalla preghiera dei salmi, accettando di lasciarci
incontrare dalla presenza di Dio sia nello splendore del creato, sia nella mirabile celebrazione
della salvezza nella storia umana. Scopriremo una sorpresa divina: non sono la
sapienza e l’intelligenza terrena a dirci il senso della vita; non sono la forza del potere o
l’ebbrezza del piacere a donarci la felicità, ma le creature da amare, consapevoli che non
sono nostre ma di Dio e, dunque, di tutti.
Inoltrarsi nella preghiera dei salmi, scoprendola come poesia dell’anima, diventa intimità
spirituale che canta la lode di un’esistenza di grazia e di peccato. Cristo prende su di
sé ogni stanchezza o affanno, il peso della fatica giornaliera. In lui, orante dei salmi, impariamo
a respirare le sorprese del Creatore che parla ai nostri sensi, luogo di gioia e di
festa. La pausa estiva si può arricchire di un peregrinare interiore, che porta là dove non si
può, spinge a guardare dove non si vede e perciò capace di sperimentare la loquacità del
silenzio: è lì che parla Dio. La Parola ci allontana dall’assillo che tutto dipenda da noi e ci
spinge a distinguere la fecondità dall’efficacia pastorale: questa è calcolabile e prevedibile,
mentre la prima è sempre una sorpresa.
Lo stupore diventa, così, il sale della vita. Senza di esso il cuore si fa arido e arrogante
chiudendosi nelle proprie gratificazioni. Chi è pieno di ammirazione ringrazia, gode e si santifica
nel ministero perché vede non le sue ma le opere di Dio donate gratuitamente.
Nulla potrà mai separarci dall’amore del Creatore e dal Vangelo di Gesù che ce lo ha narrato.
Nel benedire le comunità a voi affidate, tutti saluto cordialmente.
Luglio-Settembre 2011
Lettera ai cappellani
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Omelia per la S. Messa
in suffragio del Caporal Maggiore
Roberto Marchini
caduto in Afghanistan
Basilica Santa Maria degli Angeli, 14 luglio 2011
Venite a me
Signor Presidente del Senato,
Carissimi mamma Pina, papà Francesco, gentile Elisa,
Cari amici,
le parole del Vangelo, ora ascoltate, delineano un vero e proprio itinerario di vita
cristiana. Abbiamo la chiamata: «Venite a me», cui segue la rinuncia alla volontà
propria, egoistica e interessata: «Prendete il mio giogo». Poi c’è l’obbedienza del
credente: «Imparate da me» e, infine, il riposo, la pienezza di vita trovata nel Signore:
«troverete riposo per le vostre vite».
Continuano a risuonare, anche stasera, tra lacrime cocenti e soffocante dolore,
le parole divine: «Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi... ». Tutto sembra
scivolare nell’abisso della morte. Nella vita tutto si agita e vacilla, ma dal profondo
dell’anima si innalza la necessità ineluttabile di aggrapparsi
a Cristo.
Gesù si rivolge a coloro che sono tormentati dalle preoccupazioni,
dalla tristezza, dalla sofferenza. Venite, perché ho
un’ardente sete della vostra gioia; vi darò sollievo, vi porrò
in assoluta serenità.
Il Signore si conosce guardandone il cuore, cioè il suo
modo di amare. Egli non è un maestro fra gli altri, è “il” maestro
della vita, per noi che corriamo il rischio di restare degli
analfabeti del cuore. Gesù non viene con obblighi e divieti,
ma recando una coppa colma di pace; non porta precetti
nuovi, ma una promessa: il mio regno è iniziato ed è pace e
gioia nello Spirito.
Di fronte alla diffusa tentazione di eliminare dal vivere ciò
che è faticoso e all’idolatria del tutto, subito e senza sforzo,
Roberto, sui passi del Crocifisso, aveva compreso che non si
raggiungono grandi realizzazioni umane e spirituali senza fa-
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Bonus Miles Christi
tica, dedizione, sacrificio. Egli accoglieva tutti alla mensa del cuore, non aspettando
il contraccambio, sempre disposto a quella espropriazione che lo svuotava di ogni
possesso permettendogli di posare sui più piccoli, sui semplici, uno sguardo attento.
Con il suo sorriso e la simpatia di amico e fratello, desiderava seminare nel mondo
un po’ più di amore. Prendeva, perciò, sempre posizione a favore di chi era oppresso,
costretto a vivere nell’ingiustizia. Aveva scelto la professione militare per dedicarsi
ai più deboli, a coloro che non hanno nessun valore agli occhi del mondo, coloro
che non valgono niente, che non sono niente, o molto semplicemente, coloro che,
agli occhi degli altri, non esistono neppure.
L’amore lo ha chiamato in un deserto. Roberto amava quella terra e vi vedeva
l’aurora della speranza di un nuovo giorno, convinto che siamo tutti immersi nella
sofferenza del mondo, legati indissolubilmente a ogni uomo sulla terra. A Kabul –
confidava agli amici – si rimane senza fiato, quando, attraversando il territorio con
la divisa militare, suscito ovunque simpatia.
Illusione? Noi la chiamiamo fede. C’è un valore misterioso in ogni vita caduta
per un ideale, anche se non è dato conoscere i tempi del germoglio. Roberto resta
messaggero di pace, discepolo di quella civiltà dell’amore, che rende possibile ciò
che è giusto.
Carissimi,
l’Italia continua a fare la sua parte per promuovere stabilità, disarmo, sviluppo e
sostenere ovunque la causa dei diritti umani. Il protagonismo che si chiede al nostro
Paese è complesso e lungimirante, ed è quello di chi si offre come interlocutore attivo
per la ricostruzione di economie deboli, per il riconoscimento e il sostegno di
regimi pluralisti, per assetti internazionali più giusti e aperti ai nuovi popoli.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Occorre, allora, proteggere l’orizzonte dell’umanità,
denunciare coraggiosamente ciò che
ostacola l’unità della famiglia umana, svelare
pubblicamente il meccanismo degli squilibri,
mostrare come le istituzioni internazionali siano
l’unica possibilità per uscire dalla logica chiusa
delle nazioni. Non possiamo praticare una politica
basata sull’interesse a breve termine; solo
una motivazione di carattere etico, cioè la consapevolezza
di appartenere all’umanità in
quanto tale, può consolidare l’interesse a lungo
termine dell’umanità, che richiede l’elaborazione
di un’economia mondiale dei bisogni.
Senza un pensiero morale che superi l’impostazione
dell’etica utilitaristica diviene arduo accedere
alla conoscenza del vero bene umano.
Ciò esige il lavoro più eroico e il sacrificio
più difficile, da costruire giorno per giorno, nelle coscienze e nei rapporti interpersonali.
È per l’amore dei propri cari, come delle tradizioni e dei valori spirituali di
un popolo, che bisogna accettare di sacrificarsi, di lottare, di dare anche la propria
vita.
E la nostra famiglia militare sta contribuendo a edificare una cultura di responsabilità
globale, che ha la radice nella legge naturale e trova il suo ultimo fondamento
nell’unità del genere umano.
Cara mamma Pina,
nel dolore delle madri vi è qualcosa d’ineffabile, irrimediabile, inconsolabile, di
eterno: è uno strazio che non si placa, è una piaga che non si rimargina. Il Calvario
non è solo un colle appena fuori Gerusalemme, ma il mondo è una collina di croci e
le ultime sono piantate in Afghanistan. Eppure, quando tutto muore e si fa buio
sulla terra, Gesù pronuncia parole di vita, pregando sua madre di riannodare il filo
spezzato della vita. Il Crocifisso invoca l’aiuto di una madre perché il domani porti
semi di bene, anche tra le macerie della guerra.
Care mamme, vi è stato tolto un figlio. A ciascuna di voi Gesù ripete di proteggere
e prendervi cura di coloro che dedicano la vita alla pace dei popoli. Restate con
Maria accanto alle infinite croci della terra, dove Cristo è ancora crocifisso nei suoi
fratelli che attendono la risurrezione.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Omelia per la S. Messa in suffragio
del Caporal Maggiore David Tobini
caduto in Afghanistan
Basilica Santa Maria degli Angeli, 27 luglio 2011
Tienici con te
Signor Presidente della Repubblica,
Carissimi mamma Annarita, papà Stefano, Giorgio,
Cari amici.
Stasera, Signore, siamo ancora qui per chiederti di non abbandonarci. Tu solo puoi
sentire quanto è grande il nostro bisogno di te. Nazioni ricche condannano alla fame
nazioni povere, nuovi dittatori conducono interi popoli all’odio, alla strage, alla dissoluzione.
Donaci il coraggio, la forza
e la fede in te.
Come cantare le tue lodi dinanzi
alla morte di un innocente e all’urlo
disperato di una famiglia che vede
strapparsi il figlio.
Ancora una volta è nel Vangelo
che ci vieni incontro e, prendendoci
per mano, mostri che agisci nella nostra
vita.
Con le due parabole, appena ascoltate,
quella del tesoro nascosto e
della perla preziosa, Gesù ci dice che
è scoccata l’ora decisiva della storia.
Il tesoro nascosto, la perla preziosa è
la presenza del Signore nella nostra
vita.
Un uomo scopre un tesoro: è il
momento della sorpresa, cioè l’incontro
con la lieta notizia che getta una
luce nuova sulla vita e su tutte le
cose. Poi l’uomo prende coscienza di
ciò che ha trovato e passa all’azione:
vende tutto quello che ha; è il mo-
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
mento del distacco, della conversione.
Infine l’uomo, che tutto ha venduto per
avere quel tesoro, vive in funzione di
quel tesoro.
David aveva trovato il tesoro nascosto,
la perla preziosa per cui vale la
pena rinunciare a tutto. Sì, perché è
l’amore il bene più prezioso da custodire
e salvaguardare; è l’amore che può rinnovare
vite tentate da stanchezza, insensibilità,
indifferenza, egoismo. E
David alimentava l’amore meditando
ogni sera una pagina della Bibbia, che
aveva portato con sé in Afghanistan.
Nella professione militare aveva scelto di mettersi alla scuola dei piccoli, dei malati,
degli emarginati. Amava ripetere quell’espressione della preghiera della Folgore:
«la mia giovane vita è tua, Signore!».
Non aveva paura di porsi le domande fondamentali sul valore dell’esistenza. Non
gli bastavano risposte parziali, immediate, certamente più facili e comode, che possono
dare qualche momento di felicità, ma che non portano alla vera gioia. Il suo
cuore, finestra aperta sul futuro, in grado di anticipare il gusto di un avvenire sereno,
considerava ogni persona una ricchezza da accogliere con stupore, convinto che chi
non crede nell’uomo, non salverà né l’uomo né se stesso.
Caro David, a nome della nostra Patria, particolarmente dei tuoi amici, di chi ti
ha voluto bene e che tu hai tanto amato, di coloro che ti sono stati vicini e continuano
la tua opera, noi ti diciamo grazie, per aver reso tutti più capaci di sperare e
collaborare alla realizzazione di una sola famiglia umana.
La pace rischia talvolta di essere considerata solo come frutto di accordi tra governi
o di iniziative volte ad assicurare efficienti aiuti economici. È vero che la costruzione
della pace esige la costante tessitura di contatti diplomatici, di scambi
economici e tecnologici, di incontri culturali, di accordi su progetti comuni, come
anche l’assunzione di impegni condivisi per arginare le minacce di tipo bellico e sradicare
alla radice le ricorrenti tentazioni terroristiche. Ma perché tali sforzi possano
produrre effetti duraturi, è necessario che si appoggino su valori radicati nell’amore
alla vita.
Carissimi, i nostri soldati, custodi della vita, presenti nei teatri operativi, con
serietà e determinazione, anche per salvaguardare il significativo ruolo internazionale
dell’Italia, non sono certo aiutati né dalle nostre sensibilità altalenanti, né da interessi
di parte, né da comportamenti intenti solo a mercanteggiare. Se aprissimo la
mente e il cuore alle lacrime e al sangue dei nostri militari favoriremmo una maggiore
comprensione reciproca e una ricerca comune del bene che unisce. Purtroppo, corriamo
il rischio serio, che ci si possa accontentare di ciò che abbiamo, considerandoci
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Bonus Miles Christi
degli arrivati, chiudendoci in un isolamento
egoistico di fronte alla storia
che matura, cadendo nella superficialità,
nell’abitudine e nell’insipienza.
Occorre proteggere l’orizzonte dell’umanità
e mostrare come la fiducia
nelle istituzioni internazionali sia
l’unica possibilità per uscire dalla logica
chiusa delle nazioni. Solo motivazioni
di carattere etico, cioè la consapevolezza
di appartenere all’umanità in
quanto tale, possono aprire l’animo
alla conoscenza del vero bene umano.
Ogni problema pratico e politico è
problema spirituale e morale, e in questa direzione va posto, trattato e gradualmente
risolto. Qui l’opera è degli educatori, che non sono solo maestri di scuola e pedagoghi,
ma tutti i cittadini, perché tutti siamo e dobbiamo e possiamo essere veri educatori,
ciascuno nel proprio ambiente e innanzitutto verso se stesso.
Signore Gesù,
ti affidiamo i nostri amati giovani militari,
che in ogni tempo e luogo,
e ancora oggi, in ogni angolo della terra
soffrono e donano la vita,
vittime della violenza e del terrore.
Mentre ammiriamo il valore della loro esistenza,
pur tra infinite prove e ingiuste persecuzioni,
ti preghiamo di donare anche a noi,
una scintilla della tua luce
e una goccia di quel coraggio
che può trasformarci in operatori di pace,
in umili e decisi carpentieri della giustizia,
anche a prezzo della vita.
Amen.
Luglio-Settembre 2011
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Intervista a Radio Vaticana
A margine dei funerali del caporal maggiore David Tobini, che si
sono svolti ieri pomeriggio nella Basilica di S. Maria degli Angeli,
Luca Collodi ha intervistato mons. Pelvi.
D. - Quale insegnamento possiamo trarre da un evento drammatico
come la morte di un militare impegnato in una missione di pace?
R. – Direi che dalla morte dei nostri soldati dobbiamo imparare a
chiederci che cosa sia l’uomo. Se non ci prendiamo cura dell’altro uomo che è nel bisogno...
che cosa sarebbe la vita senza il dono, senza l’amore? Bisogna andare oltre
la superficialità e le risposte dei pro e dei contro delle missioni di sicurezza. Le domande
fondamentali, quindi, sono quelle sul senso della vita che è proposta e che
è realizzazione dell’amore. L’uomo non è un’isola e non possiamo fermarci a risposte
parziali. La professione militare è anche capacità di offerta della propria vita. Allora,
c’è sempre una novità nella morte di un militare e la novità che vedo per l’uccisione
di David, credo sia che ancora l’espressione del bene comune prevale sulla logica
dell’egoismo umano.
D. – Mons. Pelvi, è anche vero, però, che le ripetute morti di militari, non solo
italiani, all’estero, ci dicono che la pace non è frutto di un accordo politico...
R. – Sì, la pace rischia di essere considerata solo frutto di accordi tra governi
oppure di iniziative che vogliono assicurare efficienti aiuti economici. È vero, la costruzione
della pace esige tessitura di contatti diplomatici, di incontri culturali, di
progetti comuni per arginare sia le minacce di tipo bellico, ma anche per sradicare
le tentazioni terroristiche. Ma perché gli sforzi di pace, per la pace, possano produrre
degli effetti duraturi, credo bisogna guardare e radicarsi su valori che sono non negoziabili,
e cioè la dignità della persona, la salvaguardia dell’uomo e di tutto l’uomo
nei suoi diritti e nei suoi doveri.
D. – Mons. Pelvi, in Italia c’è stato un forte dibattito in Parlamento per il voto
sulle missioni all’estero. Tutto questo come può essere percepito dai nostri militari,
che all’estero rischiano la vita quotidianamente?
R. – Mi fa veramente soffrire quando dal cuore dei nostri militari escono espressioni
di timore, di non comprensione del loro servizio. Dico che i nostri militari non
sono aiutati né da sensibilità altalenanti né da interessi di parte.
28 luglio 2011
Magistero dell’Arcivescovo
Luca Collodi (a cura di)■
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Messaggio ai giovani militari che
parteciperanno alla GMG di Madrid
Roma, 1 agosto 2011
L’amore vince ogni timore
Carissimi,
Gesù è stato giovane e conosce i giovani. Comprende la loro solitudine e la loro
moltitudine e sa bene cosa significano quegli anni, brevi ma intensi, di ricerca e attesa,
fiducia e delusione, di maschera e verità, coraggio e paura, di sorrisi e lacrime,
di promesse e speranze.
Gesù ama i giovani e, nell’attraversare le vie della Palestina, si è rivolto a loro
per dire la lieta notizia della vita, invitandoli a percorrere sentieri inediti per diventare
realmente se stessi. Il Signore li ha sedotti, condotti a sé, scrutando ogni singolo
volto, fissando lo sguardo, parlando cuore a cuore, affidando degli impegni particolari.
Per quelle donne e uomini giovani, Cristo non era una dottrina, un sentimento,
un elenco di cose da fare, ma una Persona speciale, una presenza affascinante che
con la parola bruciava il cuore e con il pane spezzato toglieva ogni fragilità.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Così avvenne per Giovanni, il discepolo
che egli amava; per la giovane
Maddalena, testimone della risurrezione.
Così sarà per voi carissimi, che,
radicati e fondati in Cristo, credete nell’amore
per la famiglia umana. Gesù
non toglie nulla e dona tutto. Non ha
senso, perciò, pretendere di eliminare
Dio per far vivere l’uomo.
Cristo scommette su ciascuno, si
consegna a voi, e, amandovi nella gratuità
piena sino all’ultimo respiro, insegna
a rischiare anche la vita per
amore dei fratelli. Nessuno ha un
amore più grande: dare la vita per la persona che ama. Non è forse racchiusa in questa
parola evangelica la ragione della testimonianza di tantissimi militari che, in
varie parti del mondo, sono al servizio e dei più deboli e indifesi, incarnando la bella
espressione di Gesù: chi perde la vita per amore, la ritrova per sempre.
Cari amici,
vi recate alla Giornata mondiale della gioventù per annunciare ai vostri coetanei,
sull’esempio del soldato ai piedi della Croce, che Gesù è veramente il nostro Dio.
Un’esperienza la vostra che vi aprirà gli occhi con il collirio del magistero di Papa
Benedetto, e saprete distinguere il bene dal male, confermandovi nella carità, forma
della giovinezza impastata di solidarietà e condivisione.
A Madrid si accenderà una passione, un desiderio indescrivibile di conoscere e
seguire i passi del Signore, che vi ha cercato e vuole essere riconosciuto nel suo venire
quotidiano negli avvenimenti tristi e gioiosi. Nel rapporto con lui troverete la
prudenza nella confusione, la luce nelle tenebre, la forza nella debolezza, la speranza
nella disperazione e sarete avvolti da un’energia di eternità, dolcezza senza fine sul
vostro futuro.
In quest’avventura di grazia, più nulla vi spaventerà, neppure il vostro peccato.
Lo ricorda Teresa di Lisieux, una santa della vostra età: «Mio caro fratellino, cara
sorellina, da quando è stato concesso, anche a me, di comprendere l’amore di Gesù,
confesso che l’amore ha cacciato dal mio cuore ogni timore».
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Messaggio ai fedeli
della Chiesa Ordinariato militare
Roma, 8 agosto 2011
Avevo fame…
Carissimi,
la fede non sopporta la disarmonia di chi loda il Signore con le labbra, ma non
obbedisce al comandamento dell’amore che è vicinanza e aiuto ai fratelli. Dio Padre,
nella sua provvidenza, ha destinato i beni della terra a tutti e a ciascuno chiede di
adoperarsi perché tutti abbiano il necessario per vivere.
La preghiera: Dacci il pane quotidiano, non è solo riferibile al pane materiale,
ma sicuramente non lo esclude. Il pane dell’altare e il pane della carità sono la persona
stessa di Gesù, che si consegna agli uomini e coinvolge nel suo gesto d’amore
al Padre e ai fratelli.
Dinanzi alla terribile siccità e miseria che coinvolge tanti popoli, in particolare
la Somalia, l’Etiopia, il Kenya, Gibuti, l’Eritrea, il Sud Sudan, l’Uganda e la Tanzania,
la verità cristiana deve animare concretamente la speranza di milioni d’uomini verso
un futuro migliore di solidarietà e di pace. La fede è la legge del cuore che apre gli
occhi e le mani sui bisogni degli oppressi della terra e degli sfruttati del mondo.
Essa si racconta con le opere di carità, dentro stili di vita improntati a quella sobrietà
quotidiana, che non è solo una virtù, ma è l’espressione della giustizia che non può
tacere il dramma persistente della fame e della sete in un’epoca in cui abbiamo a
disposizione gli strumenti per un’equa distribuzione dei beni e l’intelligenza per lottare
contro il rischio latente dell’asservimento al denaro, radice di tutti i mali (cfr.
1 Tm 6,10).
Non possiamo accontentarci di buone parole o di commossi sentimenti e non affiancare
alle missioni umanitarie di sicurezza e di pace, dove i nostri militari fanno
del bene, sino al dono della vita, effettive azioni di soccorso e di sollievo per la denutrizione
e il sottosviluppo di tante nazioni. Né dobbiamo rassegnarci alla fame
che miete milioni di vittime tra i più deboli, specie donne e bambini, mentre popoli
ricchi sono affetti da malattie metaboliche per iperalimentazione.
Il povero deve essere amato non perché suscita compassione, ma perché come
persona è degna d’amore. Non è ammissibile restare in silenzio, stare a guardare
questa tremenda e drammatica catastrofe e con subdolo egoismo portare l’attenzione
Luglio-Settembre 2011

alle problematiche attuali che investono l’economia globale. Dio si ama scarsamente,
se lo si ignora nella sofferenza dell’uomo. L’esclusione di chi è debole e povero può
equivalere all’esclusione di Cristo che bussa alla porta nelle vesti dell’affamato. Ho
avuto fame… e non mi avete dato da mangiare: la parola del Vangelo ci spinge a
metterci dalla parte degli ultimi, uscendo dai nostri gusci di sicurezza economica.
Non siamo forse infastiditi dalle notizie sulla povertà, mentre legittimiamo nella
vita forme, anche esasperate, di consumo e di ostentazione della ricchezza?
Sembra urgente qualificare la fede con l’intelligenza del dono, testimoniando a
tutti i livelli (interpersonale, ecclesiale, sociale e civile) la dimensione della gratuità.
Non si può più accettare passivamente la prospettiva di una società rovinata a tutti
i livelli dal mercato, pensato non in funzione di elevazione complessiva del livello
di umanità e socialità, ma come benessere privato da usare a vantaggio di pochi e
a discapito di intere popolazioni.
Come Pastore della Chiesa Ordinariato militare vi invito a porre con umiltà segni
di solidarietà, da non misurare in base all’efficacia umana, ma da proporre come coraggio
di non conformarci alla mentalità di questo mondo. È mio desiderio esortarvi
ad offrire quanto il Signore ispira al vostro cuore per aiutare tanti fratelli e sorelle
che in questi giorni, nel Corno d’Africa, patiscono le drammatiche conseguenze della
carestia, aggravate dalla guerra e dalla mancanza di solide istituzioni.
Le offerte possono essere inviate a Caritas Italiana, Via Aurelia 796 - 00165 Roma,
utilizzando il conto corrente postale n. 347013 o mediante bonifico bancario su Uni-
Credit Banca di Roma SpA, via Taranto 49, Roma – Iban: IT 50 H 03002 05206
000011063119 specificando nella causale “Carestia Corno d’Africa 2011”.
È anche possibile utilizzare i seguenti canali:
• Intesa Sanpaolo, via Aurelia 796, Roma -
Iban IT 19 W 03069 05092 100000000012
• Banca Popolare Etica, via Parigi 17, Roma -
Iban IT 29 U 05018 03200 000000011113
• Carte di credito, telefonando a Caritas Italiana
tel. 06.66177001, in orario d’ufficio.
Magistero dell’Arcivescovo
Il Signore ci doni occhi per vedere le necessità e le sofferenze dei fratelli; infonda
in noi la luce della sua Parola per confortare gli affaticati e gli oppressi; faccia si
che ci impegniamo realmente al servizio dei poveri e dei sofferenti.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Omelia per la S. Messa
della Festa di S. Bartolomeo
Meana Sardo (Nu) - Parrocchia S. Bartolomeo Apostolo,
24 agosto 2011
Vieni e vedi
Carissimi,
nella liturgia odierna è l’apostolo Bartolomeo ad attrarre la nostra attenzione. Il
suo nome è un chiaro riferimento al nome del padre: bar Talmay, che significa “figlio
di Talmay”.
Di Bartolomeo non abbiamo notizie di rilievo, il suo nome ricorre nell’elenco dei
dodici apostoli e non si trova mai al centro di nessuna narrazione. Tradizionalmente,
però, egli viene identificato con Natanaele: un nome che significa “Dio ha dato”.
Natanaele proveniva da Cana (cfr. Gv 21, 2) ed è quindi possibile che sia stato testimone
del miracolo delle nozze compiuto da Gesù in quel luogo (cfr. Gv 2, 1-11).
L’identificazione di Bartolomeo con Natanaele è probabilmente motivata dal fatto
che Natanaele, nella scena di vocazione raccontata dal Vangelo di Giovanni, è posto
accanto a Filippo, cioè nel posto che ha Bartolomeo nelle liste degli Apostoli riportate
dagli altri Vangeli.
Gesù, in cammino verso la Galilea, chiama Filippo alla sua sequela. Poi Filippo
invita Natanaele a incontrare Gesù, proponendogli un’esperienza personale con il
Maestro, la stessa da lui vissuta in precedenza e che ha cambiato la sua vita.
L’evangelista riferisce che quando
Gesù vede Natanaele avvicinarsi
esclama: «Ecco davvero un Israelita, in
cui non c’è falsità» (Gv 1, 47). Si tratta
di un elogio che suscita la curiosità di
Natanaele, il quale replica con stupore:
«Come mi conosci?». La risposta di
Gesù non è immediatamente comprensibile.
Egli dice: «Prima che Filippo ti
chiamasse, io ti ho visto quando eri
sotto il fico».
Non sappiamo che cosa fosse successo
sotto questo fico. È evidente
che si tratta di un momento decisivo
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
nella vita di Natanaele. Da queste parole di Gesù egli si sente toccato nel cuore, si
sente compreso e capisce: quest’uomo sa tutto di me, Lui sa e conosce la strada
della vita, a quest’uomo posso realmente affidarmi. E così risponde con una confessione
di fede limpida e bella, dicendo: «Rabbì, tu sei il Figlio di Dio, tu sei il re
d’Israele» (Gv 1, 49).
Le parole di Natanaele pongono in luce un doppio complementare aspetto dell’identità
di Gesù: Egli è riconosciuto sia nel suo rapporto speciale con Dio Padre, di
cui è Figlio unigenito, sia in quello con il popolo d’Israele, di cui è dichiarato re,
qualifica propria del Messia atteso. Non dobbiamo mai perdere di vista che Gesù è
Dio e uomo, poiché se proclamiamo di Gesù soltanto la dimensione celeste, rischiamo
di farne un essere evanescente, e se al contrario riconosciamo soltanto la sua concreta
collocazione nella storia, finiamo per trascurare la dimensione divina che propriamente
lo qualifica.
Un’altra riflessione suggerisce la vicenda di Natanaele: nel nostro rapporto con
Gesù non dobbiamo accontentarci delle sole parole. Filippo fa a Natanaele un invito
significativo: «Vieni e vedi!». La nostra conoscenza di Gesù ha bisogno soprattutto
di un’esperienza viva: la testimonianza di altri è certamente importante, poiché
tutta la nostra vita cristiana comincia con l’annuncio che giunge fino a noi ad opera
di uno o più testimoni (pensiamo ai genitori, ai sacerdoti, alle suore,…). Ma poi
dobbiamo essere noi stessi a venir coinvolti personalmente in una relazione intima
e profonda con Gesù.
Giovanni Crisostomo, commentando questo brano del Vangelo, afferma: «Quale
prova hai, Filippo, quale segno ci dai? Pericoloso prestar fede a cose tanto grandi
irragionevolmente. Quale prova hai dunque? Filippo non dice nulla, ma conduce Natanaele
da Gesù, ben sapendo che non se ne sarebbe più staccato, una volta provato
il fascino della sua parola e della sua dottrina.
Andò da Gesù, rivelando l’intenso desiderio che aveva della venuta del Cristo. Da
parte sua, però, anche Filippo si mostra molto saggio. Non si irrita e non mostra
segni di impazienza, ma insiste nel voler condurre l’interlocutore da Gesù, dimostrando,
fin dall’inizio, una costanza veramente apostolica.
Natanaele riconobbe in Gesù il vero
Cristo. Che fece allora? Pervenne alla
pubblica confessione della sua fede:
«Rabbì, tu sei il Figlio di Dio; tu sei il
re d’Israele» (Gv 1,49). Vedete come la
sua anima a un tratto venga pervasa
dalla gioia e quale attaccamento a
Gesù denotino le sue parole? Non vedi
come resta stupito e meravigliato,
come esulta? Anche noi dobbiamo
gioire così, giacché siamo stati ritenuti
degni di conoscere il Figlio di Dio;
gioire non soltanto nel cuore, ma far
trasparire la nostra letizia anche nelle
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Bonus Miles Christi
nostre azioni. Non vedete che quando qualcuno accoglie in casa sua un amico fa
tutto con gioia, correndo di qua e di là, pur di riuscire gradito all’ospite? Manifestiamo
quindi la nostra gioia perché il Cristo è venuto tra noi! Mostra di volergli
bene mentre si intrattiene con te! Considera come egli sia ben disposto verso di te:
per te è venuto, per te ha dato la sua vita».
Natanaele di Galilea dimostra di essere un uomo spontaneo, ma anche generoso.
Senza giri di parole esprime ciò che pensa e sente. Dalla mente di Natanaele nascono
domande dirette, ma dal suo cuore nasce un retto sapersi ricredere per credere. Soprattutto,
in Natanaele possiamo e dobbiamo ammirare la capacità di sapersi muovere
verso una nuova comprensione delle cose, attraverso gli incontri con le persone
che lo aprono all’incontro con lo stesso Signore Gesù. Nel cuore di quest’uomo entusiasta,
c’è una ricerca della verità che non si chiude su se stessa ed è sempre in
viaggio come le nubi nel cielo. Spiega San Pier Damiani: «Queste nubi si condensano
in acqua quando annaffiano la terra del nostro cuore con la pioggia del loro insegnamento
per renderla fertile e portatrice dei germogli di opere buone. Appunto
Bartolomeo, che festeggiamo oggi, significa in aramaico: figlio di colui che porta
l’acqua» (Pier Damiani, Discorso 42). Attraverso l’esperienza e il processo interiore
di questo apostolo, possiamo accogliere la presenza di Gesù nella nostra vita come
un dono di Dio che ci ricolma e ci riempie: «Vedrete il cielo aperto e gli angeli di
Dio salire e scendere sopra il Figlio dell’uomo» (Gv 1,51).
Aderire a Cristo non è ovvio. Egli è Dio che si fa umano, che si “converte” all’uomo.
Lo scandalo cristiano non sta nella divinizzazione dell’uomo, ma nell’umanizzazione
di Dio. È qui il Vangelo, la buona novella: il Grande, il Potente si è annientato
per me. Lo scandalo fu presente sin dai primi passi di quella storia,
apparentemente banale, che fu la vicenda del Nazareno. Allora comprendiamo la domanda
di Natanaele: «Può mai uscire qualcosa di buono da Nazaret?».
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Lo scandalo continua anche per chi, come noi, si trova a una distanza di secoli
da quella singolare vicenda. L’ambiguità che vale per il Cristo, vale non meno per la
sua Chiesa. Solo dove l’evangelizzazione può rivolgere l’invito decisivo: «Vieni e
vedi» è possibile pensare che lo scandalo venga superato nell’abbandono della fede.
Solo l’amore è credibile.
Quando nella nostra Comunità parrocchiale desideriamo far conoscere Gesù, in
un primo momento il compito appare sovrumano, sproporzionato alle nostre forze e
ai nostri mezzi. Ancora più gravi sono il dubbio e il sospetto che si trova alla base
di tanti interrogativi, fatti di paura, pigrizia, indifferenza e talvolta da un’atmosfera
di di-missione. Come agli apostoli, a Natanaele, il Signore rinnova la stessa promessa:
«Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt 28,20). L’evangelizzazione
non si svolge in un deserto. Noi ci troviamo già sotto l’influsso del Signore
risorto.
Possiamo dire che la figura di Natanaele resta davanti a noi per dirci che l’adesione
a Gesù può essere vissuta e testimoniata anche senza il compimento di opere
sensazionali. Straordinario è e resta Gesù stesso, a cui ciascuno di noi è chiamato a
consacrare la propria vita e la propria morte.
Signore, tu hai visto il giovane Natanaele sotto l’albero, intento a leggere le sacre
Scritture e aperto alla tua venuta, e lo hai prevenuto, mentre egli era in cammino
verso di te, elogiandolo come un uomo giusto e senza falsità.
Ti chiedo che anch’io sappia leggere negli avvenimenti della mia storia la tua presenza
e nella tua Parola riconoscerti nei poveri e nei deboli. Fa’ che la mia fede sia
robusta come quella di Natanaele, che ha potuto contemplare la tua gloria.
Donaci una scintilla di quello stesso desiderio che ci muove verso di te e che animò
l’apostolo Natanaele a portare con umiltà nel mondo la novità della tua salvezza.
Amen.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Omelia per la S. Messa
della giornata dei militari al XXV
Congresso Eucaristico Nazionale
Ancona - Cattedrale di San Ciriaco, 7 settembre 2011
Come il pane, Cristo è necessario
Carissimi,
il Vangelo ci interpella fortemente con le parole di Gesù che invita a decidere se
rimanere con lui oppure allontanarci dal suo amore.
Quelli che lo avevano ascoltato nella sinagoga di Cafarnao contestavano tutto il
suo discorso. In gioco era la persona di Gesù, lo scandalo della sua discesa dal cielo,
la fede nel mistero dell’Incarnazione. Molti dei presenti, tra cui alcuni discepoli, non
accettavano la sua origine divina e mormoravano: «Costui non è forse Gesù, il figlio
di Giuseppe? Come dunque può dire: “Sono disceso dal cielo?”» (Gv 6,42).
La protesta non è contro il mistero dell’Eucaristia, poiché non era ancora stato
annunciato, ma rivolta alla pretesa di
Gesù di essere il pane della vita, la verità
eterna.
Gesù sconvolge gli ascoltatori, non
mitiga ciò che dichiara e non cerca
neppure di chiarirlo. Si tratta, infatti,
di accogliere il Rivelatore, che disorienta
inevitabilmente la ragione
umana e caratterizza il rapporto di
fede del discepolo con la sua Persona.
La crisi è sì eucaristica, ma soprattutto
cristologica. Cristo vuole darsi a
noi, diventare sostanza e forza della
nostra vita. E non in senso simbolico,
bensì reale: vera carne, vero sangue,
vero cibo e bevanda. «È il punto cruciale
della fede, la strettoia attraverso
la quale la fede deva passare, se vuole
raggiungere la libertà della sua completa
essenza. E l’esperienza dimostra
che quanti negano questa realtà, ne-
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
gano tutto. Negano la Chiesa, l’Incarnazione, la Trinità, negano che Cristo sia Figlio
di Dio» (R. Guardini, Il testamento di Gesù, 1993, p. 158ss.).
Spesso diamo per scontato che la linea di divisione tra fede e incredulità passi
soltanto fuori di noi, cioè tra gli uomini separando gli uni dagli altri. Invece dentro
ogni uomo c’è sempre una fede da comprendere, da recuperare, da difendere, da confessare.
A riguardo, è decisivo ciò che dice Gesù rivolgendosi a quelli che non credevano
e a colui che l’avrebbe tradito: «Nessuno può venire a me, se non gli è concesso dal
Padre mio». Qui si decide il problema della fede e Gesù lo ribadisce diverse volte, con
una certa progressione: «Tutto ciò che il Padre mi dà, verrà a me» (Gv 6, 37); «Nessuno
può venire a me, se non l’attira il Padre» (Gv 6, 44); «Chiunque ha ascoltato il
Padre ed ha imparato da lui, viene a me» (Gv 6, 45). Dunque, occorre l’azione del
Padre per giungere a Gesù, perché Egli concede, attira, ammaestra, consegna. Questi
interventi del Padre rappresentano quasi altrettanti momenti del cammino segreto
della fede dentro di noi come vero mistero della grazia proveniente dal Padre.
Gesù è il Santo di Dio, che il Padre ha consacrato e mandato nel mondo. Ecco la
perfetta confessione cristologica ed eucaristica contemporaneamente, perché esprimere
l’Incarnazione con un linguaggio eucaristico testimonia l’importanza del rito
con tanta forza da esprimere l’Eucaristia in termini d’incarnazione.
Come a Cafarnao, il Signore agisce oggi con noi. Le sue parole, a proposito della
sua carne che dobbiamo mangiare, sembrano incomprensibili. Potrebbe, allora, farsi
strada la tentazione dell’abbandono, del voltarsi indietro, della rottura di una fedeltà.
La scelta fatta un tempo per mantenersi fedele deve rinnovarsi ogni giorno. La credibilità
della fede passa anche per il setaccio della perseveranza e della fedeltà. E
allora ci aiuta la risposta di Pietro alla provocatoria domanda di Gesù: «Volete andarvene
anche voi?» (Gv 6,67). Domanda importante perché rende i credenti coscienti
di che significa scegliere e restare fedeli a una scelta. Pietro risponde (cfr. Gv
6,68-69), in nome dei Dodici, affermando che essi appartengono a Gesù quale Signore
delle loro vite («Signore, da chi andremo?»); confessando che da lui essi hanno
ricevuto e ricevono vita («Tu hai parole
di vita eterna»); ricordando l’atto
di fede fatto un tempo, l’esperienza
esistenziale che ha corroborato la loro
fede («Noi abbiamo creduto e conosciuto
che tu sei il Santo di Dio»).
Il pane alimenta la vita degli uomini.
Gesù dice, non più il pane, ma Io
stesso voglio essere l’alimento della
vita degli uomini. Alimentarsi di Gesù
Cristo significa associare la propria
vita alla sua, così che diventi un’unica
vita insieme con la sua. Conseguentemente,
la nostra vita va nella direzione
della sua, va con la sua. In altri ter-
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Bonus Miles Christi
mini, il gesto di Gesù Cristo, che si sostituisce al pane nella funzione di alimentare
la vita degli uomini, in fondo è una preghiera: un’invocazione che tutti gli uomini
vivano come lui, facciano quello che ha fatto lui. Lui ha dato la sua carne, lui ha
dato la sua persona, se stesso per la vita del mondo: ebbene Gesù Cristo vuole, che
ogni uomo faccia la stessa cosa, cioè dia se stesso per la vita del mondo. Dio non
solo ama, ma è amore nel cuore di ciascuno.
Il cibo corporale è assimilato dal nostro organismo e contribuisce al suo sostentamento,
nel caso dell’Eucaristia si tratta di un Pane differente: non siamo noi ad assimilarlo,
ma esso ci assimila a sé, così che diventiamo conformi a Gesù. Così l’Eucaristia,
mentre ci unisce a Cristo, ci apre anche agli altri, ci rende membra gli uni
degli altri: non siamo più divisi, ma una cosa sola in Lui.
Cari militari, siamo qui ad Ancona per fare nostra la preghiera dei primi discepoli
dinanzi a Gesù Eucaristia. Dove andremo, se non dove sei Tu, o Signore? Dove è la
vita, se non dove è presente il tuo corpo e il tuo sangue? Dove andremo, se non dove
il tuo sguardo si posa sui momenti della vita quotidiana dall’alba al tramonto, di
giorno e di notte?
Il Congresso di Ancona non ha alcun interesse ideologico o economico, ma ha
solo lo scopo di dire a Gesù: dove andremo se non dove sei Tu, portando con te il
nostro impegno a servizio del bene comune, della Patria e della famiglia umana.
Strano questo incontro. Ci troviamo qui, perché Cristo ci ha scelto e noi abbiamo risposto,
attirati dal mistero di una vita che ci aiuta a non disperare mai nella vita.
Chi riconosce Gesù nell’Ostia santa, lo riconosce nel fratello che soffre, che ha
fame e ha sete, che è forestiero, nudo, malato, carcerato; ed è attento a ogni persona,
si impegna, in modo concreto,
per tutti coloro che sono in necessità.
Dal dono di amore di Cristo proviene
pertanto la nostra speciale responsabilità
di cristiani nella costruzione di
una società solidale, giusta, fraterna.
Come il pane, Cristo è necessario.
Come un amico che si avvicina tacitamente,
aspetta senza tregua, pronto
ad accogliere tutti, l’Eucaristia è l’invito
a una mensa dolcissima di
unione, di dolore e di amore. Chiama
chi più soffre e fatica, chi è povero e
piange, chi è solo e senza aiuto, chi è
piccolo e innocente. La sua voce arriva
ai vicini e ai lontani, agli illusi, ai
pentiti e ai credenti. Venite, dice
Gesù: «Io sono la via, la verità e la
vita» (Gv. 14, 6).
Camminiamo con il Signore, muovendoci
dietro Colui che è la Via.
Luglio-Settembre 2011

Come accadde al profeta Elia, che si era rifugiato nel deserto per paura dei nemici e
aveva deciso di lasciarsi morire (cfr. 1 Re 19,1-4). Ma Dio lo svegliò dal sonno e gli
fece trovare lì accanto una focaccia appena cotta: «Alzati e mangia – gli disse – perché
troppo lungo per te è il cammino» (1 Re 19, 5.7). L’Eucaristia ci vuole liberare
da ogni abbattimento e sconforto, ci vuole far rialzare, perché possiamo riprendere
il cammino con la forza che Dio ci dà mediante Gesù Cristo.
Quante volte noi, come Elia, vediamo intorno solo deserto. Quante volte il senso
dell’inutilità, dello scoraggiamento, ci ha fatto dire: È tutto inutile! Nella crisi si fa
strada la tentazione dell’azzeramento del proprio passato: «Ho sbagliato tutto», «Mi
ero illuso», «Non ce la faccio più», «Per me è impossibile». Queste sono le parole
che ci vengono da dire in quei momenti. Anche noi, però, sentiamo vere le parole
dell’angelo quando viene di nuovo e dice a Elia: «Mangia, troppo lungo per te è il
cammino». Troppo deserto, troppo dolore, troppo smarrimento. E ti senti impotente,
non sai che parole cercare, non sai come orientarti. Ecco un angelo, c’è una mano,
non sei mai stato abbandonato; Dio viene. «Elia guardò e vide una focaccia cotta su
pietre roventi e un orcio d’acqua».
Dio interviene. Ma per la stanchezza di Elia non fa trovare un mezzo di trasporto
per sostituire la fatica e attraversare la desolazione del deserto e quella del cuore.
Solo un po’ di pane e un sorso d’acqua. Quasi niente, che per noi, per la nostra vita
sazia sembrano nulla. E invece sono gli alimenti primi, i più semplici e indispensabili.
Dio interviene così, perché il pane risveglia la forza e l’acqua risveglia il corpo. E tu
abbia la libertà e la forza per raggiungere, dolore su dolore, il monte Oreb, il senso
della vita.
Carissimi, voi siete quel pezzo di pane, quel bicchiere d’acqua, per le persone più
emarginate; è nel vostro prezioso servizio che si manifesta la potenza dell’Altissimo.
Con l’Eucaristia dunque il cielo viene sulla terra, il domani di Dio si cala nel presente
e il tempo è come abbracciato dall’eternità divina.
Signore, che, nell’Eucaristia,
hai disfatto Te per fare me,
insegnami a seminare senza raccogliere,
a consolare senza temere,
a dare senza misurare,
a seguire solo la tua volontà.
E Tu, Maria, donna eucaristica,
aiutami a gridare con fede:
da chi andremo, Gesù,
Tu hai parole di vita.
Amen.
Magistero dell’Arcivescovo
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Omelia per la S. Messa
a conclusione dell’annuale
Pellegrinaggio militare interforze
Bolzano - Santuario della Madonna di Pietralba, 11 settembre 2011
Il perdono, resurrezione quotidiana
Carissimi,
la parabola ora ascoltata ci invita a riconoscere e condannare i nostri peccati, e
perdonare quelli degli altri. Colui, infatti, che riconosce i propri peccati è più disposto
a perdonare al fratello e non solo con la bocca, ma di cuore.
Il perdono si coglie nello spazio della libertà di amare e percorre due strade complementari:
la correzione fraterna e la misericordia senza limiti. La correzione è la
pedagogia del perdono, mentre la misericordia è il vangelo del perdono.
Perdonare è umanamente difficile ma Dio per primo ha perdonato, perdonare ci
chiede di perdonare. «Ogni giorno – scrive Sant’Agostino – bussiamo con la preghiera
alle orecchie di Dio, ogni giorno ci prostriamo e
diciamo: “Rimetti a noi i nostri debiti, come
anche noi li rimettiamo ai nostri debitori” (Mt
6,12). Quali debiti? Tutti o soltanto una parte?
Risponderai: «Tutti». Così farai dunque con il
tuo debitore. Stabilisci una regola, poni questa
condizione; ti ricordi di questo patto e di quest’accordo
quando preghi e dici: «Rimetti a noi,
come anche noi rimettiamo ai nostri debitori».
(Discorsi 83,2.4).
Ciascuno si trova, nei confronti del fratello,
nella situazione del servo cui è stato condonato
il debito inestinguibile. Che sia condonato il debito
immenso significa che il perdono non può limitarsi
a perdonare ciò che è scusabile, ma che è
tale quando perdona ciò che potrebbe sembrare
imperdonabile. Perdonare l’imperdonabile anche
questo sta all’interno della misura del perdono cristiano.
Il perdono non è una legge, ma una possibilità
senza limiti offerta alla fede e alla libertà di cia-
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
scuno. Come gesto non libero, non sarebbe gesto di amore e non saprebbe manifestare
al concreto la misericordia e la gratuità di Dio.
«Li prendiamo talmente alla leggera i nostri rapporti con gli altri. Diventiamo insensibili,
e pensiamo che quando non nutriamo pensieri cattivi contro qualcuno è
come se l’avessimo perdonato. E dimentichiamo del tutto che non abbiamo nessun
pensiero buono a suo riguardo.
Invece, perdonare significa aver solo pensieri buoni nei confronti dell’altro; significa
portare l’altro. Ed è proprio questo che noi evitiamo; noi non portiamo l’altro,
ma gli passiamo accanto e finiamo per assuefarci al suo silenzio.
Ciò che conta è il portare l’altro in tutto, in tutte le sfaccettature del suo carattere,
anche quelle difficili e sgradevoli,
e tacere dei suoi torti e dei suoi peccati,
anche quelli commessi contro di
noi; portare e amare senza desistere:
questo si avvicina al perdono» (D. Bonhoeffer,
Memoria e fedeltà, Qiqajon,
Magnano 1995, 94-98).
Proviamo a chiederci se non ci sia
nella nostra famiglia, qualcuno a cui
non abbiamo perdonato il torto che ci
ha fatto; qualcuno dal quale ci siamo
allontanati pensando: «No, con questa
persona non posso avere più niente in
comune».
Tante unioni oggi vanno in crisi di fronte alle prime difficoltà, perché tra i coniugi
non c’è capacità di perdonarsi, di assolversi reciprocamente, di accettare i limiti
dell’altro e riconoscere i propri. Eppure non possiamo solo considerarci creditori di
perdono (sempre l’altro sbaglia verso di me), ma anche debitori. Passare, perciò, dal
“ti perdono” al “perdonami”. Perdonare è una sorta di risurrezione permanente; è
tornare a vivere nella serenità e nella pace, rassomigliando a Dio che non esaurisce
mai l’amore verso di noi.
Care famiglie, se cominciamo a gustare la bellezza del perdono nel nostro mondo
familiare, saremo pronti a compiere gesti più coraggiosi, dove non ci saranno sdegno
e indignazione ma coraggio della verità che libera e rasserena. Che fare, ad esempio,
quando uno scopre di essere stato tradito dal coniuge? Perdonare o separarsi? È una
questione troppo delicata. La persona deve scoprire in se stessa cosa fare. Però, con
l’aiuto della grazia, ci sono esempi di vita in cui la parte offesa ha trovato, nell’amore
per l’altro e nell’aiuto della preghiera, la forza di perdonare il coniuge che aveva
sbagliato e che era pentito. Un matrimonio può sempre rinascere.
Invece – come ammonisce S. Paolo troppo spesso – viviamo per noi stessi e desideriamo
che gli altri vivano in vista del nostro vantaggio e per soddisfare i nostri
bisogni. Talora facciamo fatica a riconoscere ai nostri familiari il diritto di vivere interamente
la loro esistenza al cospetto non delle nostre attese ma di quelle ben più
segrete di Dio, che è il Signore dei morti e dei vivi.
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Bonus Miles Christi
Secondo il Siracide, il perdono non è possibile, se non a partire dalla memoria
della morte: «Ricordati della tua fine e smetti di odiare, della dissoluzione e della
morte e resta fedele ai comandamenti» (Sir 28,6-7). Infatti, rancore e ira sono possibili
e durevoli solo se si pensa di avere un qualche diritto sulla vita dell’altro, come
quel tale che dopo aver ricevuto misericordia prese il servo per il collo e lo soffocava.
Se viviamo per noi stessi, necessariamente, avremo bisogno di soffocare il nostro
fratello per il suo piccolo debito di cento denari e questo perché, in realtà, non
siamo consci dei diecimila talenti che ci sono stati appena condonati... e ciò può
avvenire ogni giorno.
Ci sarà sempre la tendenza a pensare ai difetti degli altri, a ricordarsi del loro
passato, a volerli diversi da come sono… Occorre far l’abitudine a vederli con occhio
nuovo, accettandoli sempre, subito e fino in fondo, anche se non si pentono. Si
dirà: «Ma ciò è difficile». Si capisce. Ma qui è il bello del cristianesimo. Non per
nulla siamo alla sequela di Cristo che, sulla croce, ha chiesto perdono al Padre per
coloro che gli avevano dato la morte, ed è risorto.
Nel perdono noi incontriamo Cristo.
Quando due o tre si guardano con verità, lì c’è Cristo.
Quando un uomo dice a una donna: tu sei vita della mia vita, lì c’è Cristo.
Quando un genitore e un figlio si ascoltano e dialogano con amore, lì c’è Cristo.
Quando l’amico paga all’amico il debito del reciproco affetto, lì c’è Cristo, l’uomo
perfetto, il fine della storia umana, gioia di ogni cuore, pienezza delle aspirazioni,
forza che ti fa partire, energia che ti mette in cammino verso l’altro. Se tuo fratello
commette una colpa, tu va... esci, prendi il sentiero, bussa alla porta del suo cuore.
Non aver paura. Gesù è la via che conduce gli uni verso gli altri.
La Vergine del perdono ci protegga e custodisca sempre.
Luglio-Settembre 2011
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Prot. N 766 - III - A- 1 Roma, 19 settembre 2011
Carissimi fratelli sacerdoti,
Lettera ai cappellani
da cinque anni camminiamo insieme, è cresciuta la reciproca conoscenza e riusciamo
a capirci meglio, a perdonarci e ad accoglierci, per far crescere la comunione
presbiterale.
Non mancano singoli problemi, alcuni dei quali, complessi e delicati, sono stati
superati con la grazia di Dio e, visitando i diversi Enti, percepisco un clima di cordiale
serenità, armonia di intenti e concreta collaborazione. Ringrazio, perciò, con voi il
Signore per le meraviglie che opera nella nostra Chiesa Ordinariato militare. Certo
persistono delle difficoltà, che non possono essere eliminate dalla nostra esperienza,
ma tale consapevolezza incoraggia a guardare oltre puntando su un orizzonte condiviso
di santificazione al servizio della famiglia militare.
Anche tra i santi ci sono contrasti e discussioni e sappiamo bene che la santità
non consiste nel non aver mai sbagliato, ma nella capacità di conversione, riconciliazione
e di perdono.
Qualcuno potrebbe chiedere: come mai questa lettera? Essa non vuole essere un
bilancio del ministero episcopale, che avrò modo di presentarvi dettagliatamente a
conclusione del mio mandato, ma la condivisione di qualche riflessione utile alla
scadenza della missione affidata ai Capi Servizio interforze, il prossimo 30 settembre
(cfr. Decreto 11/09/2008 prot. n. 3035 - A), onde evitare dannose confusioni e improprie
interpretazioni.
La nostra Chiesa, diversamente dalle diocesi territoriali, abbraccia una realtà geograficamente
vasta e disomogenea, e venendo meno l’impegno di alcuni organismi
intermedi diventa difficile camminare insieme nella comunione.
Come sapete dal Sinodo sono nate le Zone pastorali e i Capi Servizio interforze,
affinché nella piccola o grande area geografica zonale, si possano vivere momenti
comunitari di vicendevole aiuto, di formazione e condivisione, esperienze di preghiera
e di carità.
Non sempre e non in tutte le Zone pastorali, però, si respira un clima di fraternità
e di collaborazione. Talvolta i cappellani lamentano la mancanza di incontri del presbiterio
zonale, mentre alcuni Capi Servizio quasi ignorano le precarietà fisiche e
spirituali nelle quali si trovano i confratelli della propria Zona pastorale.
Ritengo, allora, importante l’avvicendamento nelle responsabilità, mentre sono
grato e riconoscente a chi ha servito la nostra Chiesa con generosità e dedizione.
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Bonus Miles Christi
Ciò che motiva un servizio ecclesiale è l’essere amato da Gesù Cristo e il desiderio
di trasmettere ad altri questo amore, da non sacrificare mai in vista di un successo
esterno o di una carriera favorevole. L’assistenza spirituale dei militari è vicinanza
e instancabile accompagnamento che non ha nulla di paragonabile ad un certo stile
impiegatizio che misura le ore e i minuti.
L’atteggiamento dei pastori non dovrà mai essere di un rinunciatario ripiegamento
su se stessi, ma coraggio di scelte di innovazione che approfondiscano la bellezza
della comunione, senza appiattimenti e indebite pigrizie o passività.
L’augurio è che la nostra Chiesa possa continuare ad esprimere e valorizzare ogni
risorsa e sensibilità, in una dimensione di franchezza nello scambio e di mitezza
nella ricerca di ciò che corrisponde al bene di tutti.
Cari fratelli, pur assistendomi con i vostri suggerimenti e proposte, aiutatemi a
conservare quella libertà di giudizio e di decisione che è richiesta dalla missione di
ministro di Cristo e testimone del Suo Vangelo.
Camminiamo secondo lo Spirito con amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza,
bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé (cfr. Gal 5, 22).
Tutti benedico di cuore.
Luglio-Settembre 2011
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Omelia per la S. Messa in suffragio
del Generale Daniele Tei
Roma - Basilica San Lorenzo al Verano, 19 settembre 2011
La fede luce del mondo
Carissima Signora Marinella,
cari Luca, Francesca, Jacopo,
amici,
esiste una condizione per entrare in profondo dialogo con Dio, accogliere il suo
piano d’amore su di noi: cercare sempre la sua volontà che chiede di uscire da noi
stessi, dalle nostre certezze e rimetterci in cammino verso mete nuove. Avvenne,
così, quando il Signore chiese agli esuli giudei che, sorretti dalla grazia di Dio, lasciarono
i loro floridi interessi nella regione di Babilonia per tornare a Gerusalemme
e cominciare generosamente l’impresa della ricostruzione del popolo di Dio e della
sua città.
L’invito della prima lettura biblica ascoltata è disporsi alla pronta obbedienza,
perché solo chi si pone in religioso ascolto realizza i progetti divini a vantaggio dell’umanità.
Se ascoltiamo la volontà del Signore, sperimentiamo la luce del vangelo
e ne diventiamo testimoni convincenti.
L’immagine della lucerna, suggerita dal Vangelo, fa capire che l’amore di Gesù
non può rimanere nascosto, ma è destinato a diffondersi in modo irresistibile. Egli
regala la vita, la luce e il calore, la gioia, il suo amore, la felicità. La storia è abitata
ancora oggi da Dio che s’irradia attraverso tutta la bellezza del mondo e lo trasfigura
a poco a poco. Questa luce è la fede che tutto rischiara e rende amabile e che fa
amare come Dio ama.
Certo, il cristiano non è la fonte della luce. La accoglie da Gesù che ha detto:
«Io sono la luce del mondo. Chi segue me, avrà la luce della vita» (Gv 8,12). La
chiamata alla fede è chiamata a divenire luce, a essere luce. È Gesù che dice: «Voi
siete la luce», non sono i discepoli che dicono: «Noi siamo la luce».
L’essere luce in rapporto agli uomini non è un dato acquisito di diritto, una volta
per sempre, ma un evento che accade ogni qualvolta il credente ascolta la parola
del Vangelo e la mette in pratica.
La vita umana è come un cammino nella storia, spesso oscura, un viaggio nel
quale scrutiamo gli astri che ci indicano la rotta. Se Gesù è la luce, in lui, le persone
che hanno saputo vivere rettamente sono da considerarsi luci di speranza a noi vicine,
che offrono orientamento per il cammino quotidiano.
Mi piace pensare così al nostro caro Daniele che non si è fermato alla superficie
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Bonus Miles Christi
nella sua esperienza familiare e professionale. Ha cercato in profondità sotto la coltre
delle frasi fatte, delle convenzioni banali, delle occupazioni dispersive, dei gesti ripetitivi
e inespressivi quel segreto del cuore, dove trovava la lucerna accesa, quel
Dio che dava luce e calore; quella luce che toglie la paura dell’alto, che mette splendore
negli occhi e negli incontri.
Si accende forse una lampada per coprirla? La lampada va collocata in posizione
tale da permettere la diffusione della luce. Non ha senso coprirla con un vaso o metterla
sotto un letto. Chi non pone la lucerna sul candelabro fa sì che per lui la luce
diventa tenebra.
La fede di Daniele era luminosa, perciò autentica, senza esibizioni o protagonismo.
Non amava quella visibilità indecorosa che tende a esaltare se stessi. Illuminava
gli altri con la parola, i gesti. Il suo bene era offerto con un senso di pudore, di
umiltà, di discrezione e questo stile lo rendeva amabile, in grado di donare le sue
competenze e la sua lungimirante esperienza con naturalezza senza alcuna ostentazione
o forma di narcisismo.
Daniele con la sua vita di fede è diventato come una lampada che brillava specialmente
in mezzo ai giovani. La vita gli aveva insegnato che ai giovani non possono
essere offerti ideali mediocri. Il Vangelo non era per lui una comunicazione di
cose da sapere, ma una comunicazione che produce fatti e cambia la vita. Egli ha
spalancato, anche con la sua sofferenza, la porta oscura del tempo e del futuro, vivendo
diversamente per cui gli è donata una vita nuova, quella eterna.
Forse oggi molte persone rifiutano la fede semplicemente perché la vita eterna
non sembra loro una cosa desiderabile. Non vogliono la vita eterna, ma quella presente,
e la fede nella vita eterna sembra, per questo scopo, piuttosto un ostacolo.
Continuare a vivere in eterno – senza fine – appare più una condanna che un dono.
La morte, certamente, si vorrebbe rimandare il più possibile.
Ma chi semina nella luce della verità, dalla luce raccoglierà vita eterna; non stanchiamoci
di fare il bene, se, infatti, non desistiamo, a suo tempo mieteremo» (Gal
6,8-9). Daniele ha seminato fatica e umiltà, mieterà onore e riposo. Commentando
il Salmo di oggi, sant’Agostino afferma: «seminate quanto potete... Che cosa devi
seminare? La misericordia. E che cosa mieterai? La pace... Così dovete amare dato
che in questa vita le cose buone si compiono attraverso dolori e pene, non venite
meno! Seminate tra le lacrime, mieterete nella gioia».
Vergine di Loreto, che hai aiutato Daniele a credere con più fiducia nel bene, a
scommettere sulla gratuità, sul servizio, sulla forza della verità, sostieni anche noi a
non cedere alla tentazione di facili evasioni, ad affrontare la realtà, con i suoi problemi,
con coraggio e responsabilità.
Sii Madre amorevole per la sua famiglia e fa che i nostri aeronauti siano anima del
mondo in questa non facile stagione della storia, portando il cielo sulla terra, l’invisibile
nel visibile, l’eterno nella storia. Amen.
Luglio-Settembre 2011
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Omelia per la S. Messa
della Festa di S. Matteo,
Patrono della Guardia di Finanza
Roma - Comando Generale della Guardia di Finanza,
21 settembre 2011
Scommettere su Gesù
Carissimi,
Gesù vide un uomo chiamato Matteo, seduto
al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi!».
Ed egli si alzò e lo seguì. Per immaginare la scena
descritta nel Vangelo è sufficiente ricordare la magnifica
tela di Caravaggio, conservata qui a Roma
nella chiesa di San Luigi dei Francesi. Alla chiamata
di Gesù, Matteo risponde all’istante: «egli si
alzò e lo seguì». La stringatezza della frase mostra
chiaramente la prontezza di Matteo nel rispondere
alla chiamata. Ciò significava per lui l’abbandono
di ogni cosa, soprattutto di ciò che gli garantiva
un guadagno sicuro, anche se spesso ingiusto e
disonorevole. Evidentemente Matteo capì che la
familiarità con Gesù non gli consentiva di perseverare
in attività disapprovate da Dio.
Matteo non si aspettava salvezza, né la meritava. Troppi compromessi, troppe rinunce
alla legalità nella sua vita per osare tanto. La vita per lui era diventata, ormai,
potere e denaro, timore e rispetto da parte degli altri. E invece la sua durezza si
sbriciola quando vede nello sguardo del Nazareno amore, rispetto, verità. Matteo era
abituato agli insulti di chi pagava, attraverso di lui, l’iniqua tassa imposta da Roma
imperiale. No, non meritava alcuna compassione. E, invece, ne riceve. E l’inatteso,
e l’inaudito amore, con cui il Signore lo guarda, come sempre, scatena la gioia, produce
il brivido: Matteo si scioglie, lascia tutto, sa di scommettere sul giusto.
Facilmente intuibile l’applicazione al presente: anche oggi non è ammissibile l’attaccamento
a cose incompatibili con la sequela di Gesù, come è il caso delle ricchezze
disoneste. È proprio ciò che fece Matteo: si alzò e lo seguì. In questo alzarsi
leggo il distacco da una situazione di peccato e insieme l’adesione consapevole a
un’esistenza nuova, retta, nella comunione con Gesù.
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Bonus Miles Christi
Cari amici, attraversiamo una fase in cui giorno dopo giorno occorre costruire
l’edificio della sicurezza economica e della stabilità finanziaria. In questo difficile e
non scontato momento storico, purtroppo, sembra che la responsabilità comune
abbia lasciato spazio alla speculazione, al guadagno facile, all’arricchimento fraudolento,
molto spesso mascherati da un’efficienza di comodo del mercato. A nessuno
sfugge che è stata privilegiata una forma di veduta corta e l’economia mondiale è
mossa e governata da logiche contrarie all’etica e alla morale, ai principi di gratuità
e di fraternità.
Esiste un immane blocco sociale conservatore il cui obiettivo è la sopravvivenza
e l’immobilità. Nulla deve cambiare. Si preferisce, così, salvaguardare il proprio prestigio,
potere, ricchezza, cercando dalla politica, tanto a destra che a sinistra, l’appoggio
necessario per la conservazione spicciola della propria situazione.
Pare che in Italia non sia possibile cambiare nulla, perché c’è sempre qualcuno
dotato di un potere d’interdizione che dice di no. Siamo prigionieri del passato nel
quale troppi hanno costruito la propria esistenza sfruttando rendite di posizione,
contingenze favorevoli irrepetibili, trincerandosi in ben muniti fortini corporativi.
La crisi dell’attuale assetto economico – a mio parere – dimostra il fallimento
dell’antropologia e del pensiero che ne sta alla base. Ciò che doveva essere uno strumento
– la proprietà, la ricchezza, la finanza – è divenuto principio e fine degli
sforzi, misura unica e indiscussa delle azioni. L’uomo sembra aver fame solo di denaro
e mira solo ad accrescere il proprio profitto.
In realtà non è male desiderare di vivere meglio, ma è sbagliato lo stile di vita
che si presume esser migliore, quando è orientato all’avere e non all’essere e vuole
avere di più non per essere di più, ma per consumare l’esistenza in un godimento
fine a se stesso.
Varrebbe la pena riscoprire la sobrietà, stile di vita nei confronti dei beni materiali
e del loro uso. Ben più di un semplice accontentarsi di quanto si ha o della capacità
di non sprecare, la sobrietà ha una dimensione interiore, abbraccia un modo di vedere
la realtà circostante che discerne i bisogni autentici, evita gli eccessi, sa dare il
giusto peso alle cose e alle persone.
Sobrietà a livello personale significa
riconoscimento e accettazione del limite,
consapevolezza che non tutto
ciò che ho la possibilità di ottenere
devo forzatamente tirare in mio possesso.
La capacità di rinuncia volontaria
a qualcosa in nome di un principio
eticamente più alto obbliga a
interrogarsi sulla scala di valori in
base alla quale giudichiamo le nostre
e le altrui azioni. La moderazione è
la forza d’animo di chi sa subordinare
alcuni desideri per valorizzarne altri,
di chi sa riconoscere il valore di ogni
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
cosa e non solo il suo prezzo di chi sa dire con convinzione non tutto, non subito,
non sempre di più. Sobrietà è la forza interiore di chi sa distogliere lo sguardo dal
proprio interesse particolare e allargare il cuore e il respiro a una dimensione più
ampia.
Solo educando l’uomo alla verità avremo un’economia nuova che guarda al bene
comune allargando lo sguardo e passando da una responsabilità limitata a una responsabilità
sociale.
L’economia ha bisogno di un’etica amica della persona, di tutto l’uomo e di ogni
uomo, perché ogni azione e rapporto personale ed economico ha una ricaduta nell’ambito
sociale.
Soltanto se ogni uomo e ogni donna saranno pronti a rivedere le proprie scelte
di vita alla luce della fraternità e del bene comune, della sobrietà e della condivisione,
si potrà costruire un futuro più umano. Senza l’orientamento al bene comune
finisce per prevalere consumismo, spreco, povertà e squilibri, fattori negativi per il
progresso e lo sviluppo.
Si deve investire sulla crescita integrale dei più poveri, inserendoli a pieno diritto
nella comunità dei popoli. E qui Benedetto XVI allarga l’orizzonte della speranza.
Sensibili alla dimensione antropologica ed etica della finanza e della politica,
potremmo prefigurare il superamento dell’attuale crisi non con la creazione di una
nuova “bolla” finanziaria che utilizzi l’unica liquidità disponibile, in particolare quella
cinese, ma elaborando piani di rilancio dell’economia, aiutando non solo le banche
a spese dei contribuenti, ma anche i piccoli imprenditori, le famiglie, scommettendo
e, quindi, investendo sullo sviluppo dei Paesi poveri, per metterli in condizione di
partecipare al piano di risanamento globale, senza lasciarli ai margini del benessere.
Rendere protagonisti i poveri del proprio sviluppo implicherà un progetto che dovrà
essere finanziato a lungo termine e a tassi molto bassi, per generare in questi Paesi,
col coinvolgimento democratico della società civile, lo sviluppo. Tutto ciò avrebbe,
fra l’altro, un costo relativamente contenuto e potrebbe offrire rendimenti insperati.
I rischi sarebbero limitati, perché i poveri danno a garanzia la loro stessa vita.
Signore Gesù, contempliamo la prontezza con la quale Matteo ha risposto alla propria
vocazione. Aiutaci a saper cogliere la tua iniziativa, il tuo intervento nella nostra
vita, ma soprattutto a vederti nei fratelli più piccoli e bisognosi.
Signore, che sei venuto a chiamare i peccatori e non i giusti, facci sperare che c’è
e ci sarà sempre la tua voce anche per noi. Amen.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Omelia per la S. Messa
della Festa di S. Matteo,
Patrono della Guardia di Finanza
Genova - Cattedrale, 22 settembre 2011
L’incontro che cambia la vita
Carissimi
nel Vangelo odierno Matteo racconta la propria vocazione. L’evangelista presenta
se stesso come un pubblicano perdonato e fa capire in che cosa consiste la vocazione
del cristiano. Il banco delle imposte dove sedeva Matteo poteva essere anche considerato
una comoda poltrona e un buon mestiere, che garantiva un reddito sicuro
e un discreto prestigio. Ma Gesù, con un imperativo categorico, gli dice: «Seguimi».
La festa che celebriamo è un invito alla testimonianza cristiana, ricordando
quanto sia impegnativo, essere fedeli al Signore nell’uso dei beni materiali.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Alla scuola di Matteo, come possiamo seguire oggi i passi di Gesù? Penso alla
sobrietà quale stile di vita e atteggiamento corretto nei confronti dei beni materiali
e del loro uso. Ben più di un semplice accontentarsi di quanto si ha o della capacità
di non sprecare, la sobrietà ha una dimensione interiore, abbraccia un modo di vedere
la realtà circostante che discerne i bisogni autentici, evita gli eccessi, sa dare il
giusto peso alle cose e alle persone.
Sobrietà a livello personale significa riconoscimento e accettazione del limite,
consapevolezza che non tutto ciò che ho la possibilità di ottenere devo, forzatamente
trascinare in mio possesso; la capacità di rinuncia volontaria a qualcosa in
nome di un principio eticamente più alto obbliga a interrogarsi sulla scala di valori
sulla quale giudichiamo le nostre e le altrui azioni.
La moderazione è la forza d’animo di chi sa subordinare alcuni desideri per valorizzarne
altri, di chi sa riconoscere il valore di ogni cosa e non solo il suo prezzo di
chi orienta la propria esistenza verso prospettive non ossessionate da un incessante
di più, di chi sa dire con convinzione non tutto, non subito, non sempre di più. Sobrietà
è la forza interiore di chi sa distogliere lo sguardo dal proprio interesse particolare
e allargare il cuore e il respiro a una dimensione più ampia.
La sobrietà, poi, è gemella della complementarietà e consente una visione nuova
dei rapporti interpersonali, rivalutando la tradizione – legame imprescindibile con
il passato e presupposto di un agire responsabile nei confronti delle generazioni future
– e rendendo gli individui consapevoli di appartenere a un’organizzazione sociale
fatta di relazioni interpersonali e intergenerazionali.
Di qui il senso di una nuova etica della responsabilità che non si limita ai contemporanei
o al proprio gruppo, ma si estende alle persone appartenenti a generazioni
diverse. Le risorse che si ricevono in eredità dalle generazioni passate devono
essere trasmesse a quelle future tramite una gestione oculata; ciò rappresenta la
condizione di sopravvivenza comune a tutte le generazioni.
Il soggetto di questa etica della responsabilità non è più l’uomo singolo, ma
l’umanità tutta; la dimensione di riferimento non è quella individuale, bensì quella
collettiva.
L’economia funziona veramente bene
solo se procede in modo umano nel rispetto
dell’altro con le diverse dimensioni:
responsabilità per la propria Nazione
e non solo per se stesso,
responsabilità per il mondo. La nazione
non sta in sé, anche l’Europa non sta in
sé, ma è responsabile per l’intera umanità
e deve pensare ad affrontare i problemi
economici sempre in questa
chiave di responsabilità anche per le
altre parti del mondo, per quelle che
soffrono, hanno sete e fame e non
hanno futuro.
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Bonus Miles Christi
A riguardo sembrerebbe opportuno investire sulla crescita integrale dei più poveri,
inserendoli a pieno diritto nella comunità dei popoli. Non a caso è auspicabile il superamento
dell’attuale crisi non con la creazione di una nuova “bolla” finanziaria
che utilizzi l’unica liquidità disponibile, in particolare quella cinese, ma elaborando
piani di rilancio dell’economia, aiutando non solo le banche a spese dei contribuenti,
ma anche i piccoli imprenditori, le famiglie, investendo sullo sviluppo dei Paesi poveri,
per metterli in condizione di partecipare al piano di risanamento globale, senza
lasciarli ancora una volta ai margini del benessere.
Rendere protagonisti i poveri del proprio sviluppo implicherà un progetto che
dovrà essere finanziato a lungo termine e a tassi molto bassi, per generare in questi
Paesi, col coinvolgimento democratico della società civile, lo sviluppo. I rischi sarebbero
limitati, perché i poveri danno a garanzia la loro stessa vita.
Amico che ascolti: quando ti lascerai raggiungere e amare dal Signore? Troppe
volte ci avviciniamo a Dio come quando compiliamo la dichiarazione dei redditi:
meno si dichiara e meno si paga. Il Signore ti viene a cercare per offrirti amore;
questo Dio che soffre come un amante ferito quando non è ricambiato, ci aspetta.
Per quanto tempo fuggiremo l’unica persona che davvero ci può rendere felici? San
Matteo, di cui oggi ricordiamo la festa liturgica, t’insegni cosa significa ottenere
una misericordia bruciante, che ti fa alzare e lasciare tutto ciò che credevi essenziale
alla tua vita.
O Dio, che hai scelto Matteo il pubblicano e lo hai costituito apostolo del Vangelo
e nostro Patrono, concedi anche a noi, per il suo esempio e la sua intercessione di
corrispondere alla vocazione cristiana e di seguirti fedelmente in tutti i giorni della
nostra vita. Amen.
Luglio-Settembre 2011
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Omelia per la S. Messa in occasione
del 68 o anniversario del sacrificio
del vicebrigadiere Salvo D’Acquisto
Roma - Comando Generale Carabinieri, 23 settembre 2011
L’umiltà, sorgente di compassione
Carissimi,
nel Vangelo di oggi, Gesù pone ai discepoli la doppia domanda che gli sta a cuore:
«Chi sono io secondo la gente?... Ma voi chi dite che io sia?». Pone questa domanda
uscendo dalla preghiera, come se quegli istanti di intimità con il Padre dovessero
renderlo più trasparente agli occhi dei discepoli. La risposta è bella e confortante:
Gesù non lascia indifferente nessuno, emerge come un profeta, che parla le parole
di Dio. La risposta della gente è bella,
ma sbagliata: Gesù è una figura del
passato che ritorna, un nome in più
nella lunga lista dei profeti, uno riconducibile
a cose già viste, a parole
già sentite.
«Ma voi, chi dite che io sia?». Pietro
risponde di slancio: «Tu sei il Cristo
di Dio». Non un profeta come gli
altri, neppure il più grande tra loro,
tu sei il volto, il cuore, la presenza di
Dio.
Pietro è incapace di dire di più.
Sarà Gesù ad aggiungere una precisazione,
non solo importante, ma decisiva.
Una precisazione così poco accettabile che Gesù la confida ai soli discepoli e
per di più sotto forma di segreto: «È necessario che il Figlio dell’uomo soffra molto,
sia condannato, messo a morte e risorga il terzo giorno».
Ecco i tratti con i quali Gesù si presenta e senza i quali non può essere riconosciuto.
Segue, perciò, la reazione dei discepoli, primo fra tutti Pietro, che protestano
contro la prospettiva della croce. Per riconoscere veramente Gesù occorre non solo
guardarlo, scrutarlo, ma anche andare dietro di lui: «Se qualcuno vuol venire dietro
a me, rinneghi se stesso, prenda la propria croce ogni giorno e mi segua».
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Bonus Miles Christi
Purtroppo ai nostri giorni il dono di se, lo spirito di sacrificio, il senso del dovere
e della solidarietà che comporta rinuncia sono sempre meno condivisi.
Il progresso non sa e non vuole sapere più nulla del dolore e dell’odio che ferisce
i nostri affetti più sacri e più cari. La superbia dell’io che si fa legge a se stesso,
presa da una competizione senza scrupoli, rifiuta ogni consapevolezza della presenza
del male nell’animo umano. Perciò a ogni sofferenza e violenza si cerca la motivazione
sociale ed economica, come pure i fattori ambientali e psicologici, tanto che
l’ingiustizia viene scusata e l’odio viene giustificato. L’ideologia del progresso tende
a rimuovere ogni riferimento alla croce. Il cristianesimo richiama l’amore crocifisso
e sa andare oltre l’orrore dell’odio, dicendo all’uomo di non credere soltanto in se
stesso, ma aprirsi alla trascendenza divina. Chi perde l’umiltà toglie dalla storia ogni
germe di compassione.
Gesù è il Signore, ma crocifisso. «Egli ordinò loro severamente di non dire nulla
a nessuno». Perché tacere, anziché gridare dai tetti che è finita l’attesa, che è giunta
la risposta di Dio? Perché manca ancora un tassello, ma ciò che manca è enorme,
manca la chiave che rende comprensibile tutto il resto, manca la croce. Di Gesù può
parlare solo chi ha scelto di andare dietro di lui, prendendo la propria croce ogni
giorno.
Chi è Gesù se non l’amore del Padre? E qual è il massimo amore se non quello di
donare la propria vita? Come riconoscere l’amore se non donando la propria vita,
come fa Gesù? Ecco la testimonianza del nostro Salvo D’Acquisto, specchio e modello
di sicura imitazione: of frirsi per salvare ventidue persone innocenti. Un gesto, che
è il com pendio di una vita breve, intensa e generosa. Com’è vissuto così è morto.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Non un momento episodico ma il
senso di una testimonianza di amore,
che rende sacro quel gesto, col proprio
ideale cristiano e umano, con la propria
divisa, indossata con dignità, in difesa
di un’u manità e di una patria più de gna.
Un gesto, il suo, che diventa spe ranza e
certezza per coloro, che nell’eco nella
coscienza, risvegliano i valori del sacrificio,
che l’umanità ha perso e che un
giovane vicebrigadiere ha vissuto senza
clamore, con la semplice e to tale offerta
di sé, scelta per essere discepolo del Signore.
L’attualità di Salvo, allora, è nell’indicare
la coerenza di essere impegnati al servizio del bene comune, custodi della
concordia civile, messaggeri di quella pace, che racchiude mitezza e serenità, pur
nella consapevolezza delle furbizie e delle asprezze che gli altri lasciano sulla tua
strada. «Ecco perché – come affermato dal Comandante Generale – Salvo D’Acquisto
è l’impareggiabile testimone di quel provvedere che costituisce l’essenza del servizio
di ogni Carabiniere che, tra le mille difficoltà del vivere quotidiano e il diffuso smarrimento
dei valori, si impegna nella costruzione di una società ordinata e operosa
in cui possono trovare concreta realizzazione i sogni e le speranze dei nostri figli».
Cari amici,
la vostra fede, la gioia del dovere compiuto, il proposito di servire con sempre
maggiore umanità e prontezza, riempiano di fedeltà i vostri cuori. Dio non abbandona
mai quelli che lo servono nei più deboli e indifesi con animo leale e cuore sincero.
Ardua e indispensabile la vostra professione. Sappiate viverla con passione e
determinazione, ispirandovi alla Virgo fidelis, celeste patrona, tenerissima come nessun’altra
madre, ma ferma come torre d’avorio nella protezione di chi è aggredito da
ogni forma d’ingiustizia e violenza.
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo
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Relazione
alla Scuola allievi Carabinieri
Benevento, 27 settembre 2011
La famiglia, sorgente di benessere sociale
Nella cultura dominante si è affermato un processo di privatizzazione della famiglia,
considerata soprattutto come luogo di gratificazione affettiva, sentimentale e
sessuale degli adulti. È pubblicizzato come ideale di vita il benessere individuale,
gettando discredito sui legami stabili del matrimonio e della genitorialità, promuovendo
l’esercizio puramente ludico della sessualità. Non si tiene conto dell’importanza
del rapporto stabile di coppia e del bene prioritario che sono i bambini. Si
percepisce la famiglia non come una piccola comunità, soggetto di diritti e di doveri,
ma come una somma di individui che abitano temporaneamente sotto lo stesso tetto
per convergenza di interessi. Come pure non si considera la famiglia una risorsa per
la società da valorizzare, ma come un insieme di bisogni e desideri individuali cui
provvedere secondo le possibilità.
La famiglia tra affettività e fragilità
La persona, se da un lato è “potenza d’infinito”, dall’altro, sperimenta continuamente
la sua finitudine. L’uomo si scopre limitato nel suo essere, perché non è lui
che si è dato la vita, ma gli è stata data; non è lui padrone del proprio esistere, ma
questo gli sarà tolto. Né la nascita né la morte sono in suo possesso. Con la nascita
l’uomo non c’era e c’è; con la morte l’uomo c’era e non c’è più.
Per comprendere chi vive l’esperienza familiare è necessario aprirsi alla comprensione
della persona nella sua affettività e fragilità. La persona è fondamentalmente
relazione e la vita affettiva è il luogo privilegiato del legame (re-ligo) e della responsabilità
(re-fero) tra gli uomini, dove libertà individuale e vincolo sociale hanno
la stessa dignità.
Sradicare l’affettività da una prospettiva di senso e percepirla come pura saturazione
di un bisogno ridotta a sentimentalismo, a ciò che si prova, porta a una specie
di ipertrofia dell’affetto, a uno sbilanciamento degli aspetti emozionali a discapito
dei valori che sostengono la dignità dell’uomo e di tutto l’uomo. La vita affettiva
non può che essere, nella sua verità, una relazione eticamente orientata. L’affettività,
però, è anche una qualità dell’essere finito. Chi ama è sempre fragile, tanto che lontano
dal proprio amore si lamenta, si sente incapace di stare in questo mondo e in-
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
voca l’amato, lo cerca come se cercasse una parte di sé, senza della quale egli è un
frammento, incompleto. Nelle relazioni circola la speranza di bene con la sua forza
unitiva di compassione e circola il male con la sua forza disgregante, di sfruttamento
dell’altro e di dominio su lui. I legami affettivi, allora, possono essere la sede del
benessere della persona ma anche di grave patologia e di sofferenza psichica. Tra
identità individuale e relazione con l’altro esiste un legame indissolubile da non gestire
mediante scambi immediati e bilanci frettolosi.
Certo la sfida dell’impoverimento degli affetti e del valore della relazione esige
un lavoro di accompagnamento educativo della persona nella sua interezza che richiede
una formazione al senso del limite e della propria finitezza per superare quell’illusione
di onnipotenza e narcisismo di cui il nostro mondo è malato. Due fragilità
si danno reciprocamente forza, il limite dell’uno diventa pietra angolare per l’altro,
appiglio come fosse una roccia, un vetro entro cui ci si rispecchia e si vede la propria
debolezza che, proiettata nell’altro, appare energia potente. L’uomo di ferro non sa
amare, è freddo, sa avvolgere e legare per sottomettere, per schiavizzare. Analogamente
a Narciso, che crede di essere migliore di tutti, ed evita per questo di confrontarsi
con chiunque, l’uomo di ferro percepisce attorno solo lo sguardo ammirato
di chi incontra, non la presenza dell’altro come possibile parte di sé.
Finitudine è qualcosa che non si caratterizza subito né come problema né come
risorsa, ma più semplicemente come uno stato transitorio o un limite nel creato e
nelle creature (ad esempio: marginalità, precarietà, provvisorietà, minorità, criticità,
emergenze, ingiustizie…). In ogni stagione della vita l’uomo è fragile. In tutte le
generazioni si è fatta esperienza di limite, che ha caratterizzato in modo e grado
differenti la concezione che ogni individuo ha della vita e dell’uomo. Sono molte,
infatti, le forme in cui il limite si esprime e che ameremmo non incontrare e non
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Bonus Miles Christi
vedere ma che spesso sono dentro alla nostra psiche, nella casa in cui viviamo o
abitano dietro la porta accanto. Direi, allora, che viviamo una finitudine personale
e familiare aggravata da un troppo fragile sostegno sociale. Siamo chiamati a guardare
in faccia la natura umana, che deve, ha bisogno di porsi dei limiti, per non subire
incessantemente una lotta estenuante tra pulsioni contrastanti.
Un tempo si insegnava a nascondere le debolezze, a non far emergere i difetti;
oggi occorre non mascherare ma parlare della propria fragilità, convinti che può diventare
una forza che aiuta a vivere.
È forte l’esigenza di intervenire sul disagio e sulla sofferenza, rompendo il circolo
vizioso tra isolamento e solitudine e lavorando insieme (con-laborare) perché si instauri
un circolo virtuoso nel quale l’amore crea relazioni di riconoscimento, di solidarietà
e di sostegno, affettivamente forti. Dobbiamo continuamente misurarci,
collegandoci a due esperienze fondamentali della vita di una persona: il rapporto
con se stessa e quello con gli altri. Essa, infatti, rivela i timori, vissuti da ogni individuo,
riguardo al proprio io che si sente minacciato interiormente a causa della
vulnerabilità, del suo essere mortale, incapace di darsi e di trattenere la vita, dagli
ostacoli e dalla mancanza d’amore che possono provenire dall’esterno. Il fragile è
immerso nella dinamica affettiva con le sue varie specificazioni e sente la voglia di
essere amato per poter amare: due fragilità si uniscono e si fanno forza dentro il
mistero dell’amore.
Ciascuno deve gridare di essere limitato per dire a tutti che ha bisogno dell’altro,
di tutti gli altri; partendo, infatti, dal senso del limite che uno avverte dentro di sé
l’affettività va interpretata correttamente. La fragilità porta ad amare, dunque
l’amore è la risposta a un’attesa nata dalla fragilità e la solitudine dell’uomo di vetro
è la peggiore delle malattie da vivere. In realtà, la finitudine quando è avvolta dall’affettività
si colora di forza, vive di riconciliazione e dà origine alla bellezza di
perdonare, di poter dire anche: io ho sbagliato e sono stato perdonato, permettendo
di scoprire la delicatezza di un sorriso invece che uno sguardo di sospetto, così da
creare gentilezza e comprensione reciproca, fatica condivisa e rasserenante.
La famiglia nella società odierna
Parlare di famiglia vuol dire chiedersi di quale uomo parliamo. Ci troviamo, spesso,
dinanzi ad una concezione dell’uomo che tende sempre più a diventare ciò che sente,
rifiutando ogni difficoltà, propria e altrui. Eppure gli affetti e le vulnerabilità sono
un fattore antropologico. Qualsiasi misura precauzionale o preventiva la sapienza
umana possa mettere in atto per assicurare un’integrità umana vigorosa, gli esseri
umani sono fondamentalmente indifesi se consideriamo la vita nella sua essenza.
Siamo tentati di afferrare e trattenere ciò che c’è dato. Eppure la paura del vuoto,
della mancanza, dell’umiliazione si ripresenta, nei modi più inediti, favorendo in noi
una risposta difensiva e auto protettiva, fonte di un’illusoria e momentanea rassicurazione,
ma incapace di offrirci una reale sicurezza.
Quando si è consapevoli del proprio limite, perché segnati dalla sofferenza, dall’errore,
dal male, dalla morte si pongono tante domande e si esigono precise rispo-
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
ste. L’uomo resta un mistero che si riesce a decifrare
solo in piccola parte e con molta incertezza.
Solo Dio può rivelare questo mistero,
perché oltre ad illuminare il senso della vita
sulla terra spiegando il perché della sofferenza,
dell’errore e della morte, realizza in Cristo tutto
l’umano.
Ciò premesso, alla luce delle indicazioni del
Consiglio Pontificio per la famiglia, vorrei sottolineare
come nel contesto odierno, le problematiche
familiari assumano proporzioni
sempre più preoccupanti. Basti pensare alla
triplice crisi del matrimonio, della natalità e
dell’educazione.
Il numero annuo dei divorzi (compresi i cosiddetti
“divorzi grigi”) nell’Unione Europea è
pari alla metà dei matrimoni, con enormi costi
umani, sociali ed economici. Si moltiplicano le
forme di convivenza (complessivamente sono
più dei matrimoni): famiglie monoparentali
(anche per scelta di molte donne che vogliono
un figlio, ma non il marito), famiglie ricomposte
(figli orfani perché hanno troppi genitori
secondo Benedetto XVI), convivenze di fatto,
convivenze omosessuali, convivenze intermittenti.
Non manca chi considera la famiglia fondata
sul matrimonio un residuo storico del passato e ne auspica la sparizione in un
futuro non molto lontano.
In Italia il 50% dei ragazzi è senza fratelli e i figli unici sono a rischio di fragilità
psicologica e morale più di quelli che hanno fratelli. L’insufficienza dell’educazione
è messa in risalto dalla larga diffusione tra i giovani di atteggiamenti negativi e devianze
sociali. Molti di essi, anche se economicamente benestanti, crescono poveri
di ideali e di speranze, spiritualmente vuoti, interessati solo al tifo sportivo, alle
canzoni di successo, ai vestiti firmati, ai viaggi pubblicizzati, alle emozioni del sesso.
Spesso, per uscire dalla noia e dall’insicurezza, si mettono in gruppo e diventano trasgressivi:
bullismo, vandalismo, droga, rapine, stupri, delitti. I figli che crescono con
un solo genitore hanno doppia probabilità di delinquere rispetto a quelli che vivono
insieme con ambedue i genitori. Un quarto dei figli di genitori separati presenta problemi
duraturi di equilibrio psichico, di rendimento scolastico e di adattamento sociale
in misura doppia rispetto ai figli di genitori uniti, perché i bambini hanno un
vitale bisogno di essere amati da genitori che si vogliono bene innanzitutto tra loro.
In particolare, secondo gli psicologi, l’assenza della figura paterna durante l’infanzia
e l’adolescenza dei figli li espone a narcisismo, mancanza del senso del limite, depressione,
ansia, scarsa autostima, passività, rabbia, aggressività, violenza.
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Bonus Miles Christi
Occorre trattare le questioni della famiglia a partire dalla prospettiva dei figli.
Se si privilegiassero gli interessi e i diritti dei bambini, cambierebbe la percezione
del divorzio, della procreazione artificiale, della pretesa all’adozione da parte di singles
e coppie omosessuali, della corsa alla carriera professionale, dell’organizzazione
del lavoro; si riscoprirebbe che la famiglia fondata sul matrimonio è davvero una risorsa
per la società, un soggetto di interesse pubblico non equiparabile ad altre
forme di convivenza di carattere privato.
Particolare attenzione va data all’educazione dei bambini, degli adolescenti e dei
giovani. Si tratta di educare all’amore cristiano in generale e all’amore coniugale in
specie. Tale educazione comprende la trasmissione della dottrina e delle idee, il racconto
delle storie esemplari, l’incontro con i modelli e le esperienze significative,
l’esercizio pratico nella vita quotidiana, l’amicizia con Gesù, sorgente dell’autentico
amore.
Amare è volere il vero bene degli altri con la stessa intensità con cui si vuole il
proprio bene, anche con sacrificio. Possiamo essere veramente e pienamente felici
solo insieme.
Se già il dono unilaterale è gioia, ancora più grande è la gioia del dono reciproco,
della dedizione reciproca al bene dell’altro. Questa è la pienezza della gioia, perché
è la gioia della comunione, modo proprio di esistere e di vivere delle persone. Al
contrario diventa un grave disordine morale ridurre il rapporto interpersonale alla
sola dimensione utilitaria. La logica della gratuità, dell’amore e del dono è all’altezza
della dignità umana. «Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi
fatelo a loro» (Mt 7, 12). La dinamica dell’amore spinge a cercare gli altri, per accrescere
sia il proprio bene sia il loro. Si crea così reciprocità, collaborazione, valorizzazione
di ognuno nel rispetto della sua singolarità e diversità, senza fusione e
omologazione.
Nell’egoismo ciascuno è spinto a muoversi in maniera individuale e autonoma,
spesso nel solo perimetro del presente, in un relativismo che intacca i valori essenziali.
La consonanza di sensazioni, infatti, di stati d’animo e di emozioni sembra
più importante della condivisione di un progetto di vita. Anche le scelte di fondo
allora diventano fragili, esposte a una perenne revocabilità, che spesso è ritenuta
espressione di libertà, mentre ne segnala piuttosto la carenza.
Non dimenticate che, per essere autentico, anche l’amore richiede un cammino
di maturazione: a partire dall’attrazione iniziale e dal “sentirsi bene” con l’altro, è
necessario educarsi a “volere bene” all’altro, a “volere il bene” dell’altro. A riguardo
Romano Guardini afferma: «A dispetto di tutte le regole tratte dall’esperienza, degli
scopi e degli ordinamenti, la persona deve sempre di nuovo ritornare a quella consapevolezza
che non si esprime con affermazioni come: “questo bambino qui, in
mezzo ad altri cinquanta”, bensì dice: “tu, bambino; unico nel tuo essere - di fronte
a me”. Chi non è capace di agire così, è un allevatore di individui utilizzabili dallo
Stato; è un addestratore di abili forze economiche, ma non un vero educatore di
uomini» (Etica, Morcelliana, Brescia, 2001, 895). Ed è solo l’amore che fa guardare
l’altro come unico nel suo essere. L’educazione è un affare del cuore (S. Giovanni
Bosco).
Luglio-Settembre 2011

Suggerimenti evangelici per la famiglia cristiana
Magistero dell’Arcivescovo
Uscire da se stessi, cercare gli altri, accogliere la loro alterità, sono dimensioni
che radicano nell’amore la comunità familiare.
I membri della famiglia si educano reciprocamente: i coniugi si educano l’un l’altro;
i genitori educano i figli e anche i figli educano i genitori. Tuttavia è peculiare
la responsabilità dei genitori nei confronti dei figli. Una buona relazione educativa
comporta tenerezza e affetto, ragionevolezza e autorità. Il clima di amore e di fiducia,
l’esempio e l’esperienza concreta, l’esercizio quotidiano conferiscono all’educazione
familiare una speciale efficacia, che fa assimilare i valori, le norme, gli insegnamenti
come esigenze vitali di crescita personale. I figli sono accompagnati a
superare il narcisismo infantile, ad aprirsi agli altri, ad affrontare le sfide e le prove
della vita, a sviluppare personalità equilibrate, solide e affidabili, costruttive e creative.
La famiglia, nella misura in cui è unita e aperta, alimenta le cosiddette virtù sociali:
il rispetto per la dignità di ogni persona, la fiducia in se stessi, negli altri e
nelle istituzioni, la responsabilità per il bene proprio e degli altri, l’autocontrollo,
la sincerità, la fedeltà, il perdono, la condivisione, la laboriosità, la collaborazione,
la progettualità, la capacità di rischio, la sobrietà, la propensione al risparmio, la
generosità verso i poveri, l’impegno fino al sacrificio e altre virtù preziose per la
coesione e lo sviluppo della società.
Capita spesso di incontrare genitori, felicemente sposati, le cui figlie/i in età da
marito/moglie scelgono di convivere. «Adesso si usa così…», «Eppure da noi hanno
avuto un esempio diverso!», «Cosa ci possiamo fare?». La domanda, scettica, rassegnata,
o accorata a seconda dei casi, rimbalza dai genitori ai parroci agli educatori,
spesso agli stessi giovani. L’amore richiede un cammino di maturazione: a partire
dall’attrazione iniziale e dal “sentirsi bene” con l’altro, è necessario educarsi a “volere
bene” all’altro, a “volere il bene” dell’altro.
L’amore vive di gratuità, di sacrificio
di sé, di perdono e di rispetto
dell’altro.
La vita nel matrimonio va accolta
percorrendo una strada di conoscenza,
di rispetto, di attenzioni che non si
deve mai smarrire: solo a questa condizione
il linguaggio dell’amore rimarrà
significativo anche nello scorrere
degli anni. Educarsi, poi, alla
libertà della fedeltà, che porta a custodirsi
reciprocamente, fino a vivere
l’uno per l’altro. Ricordare con convinzione
il “per sempre” che connota
l’amore: l’indissolubilità, prima che
una condizione, è un dono che va de-
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Bonus Miles Christi
siderato, chiesto e vissuto oggi giorno, oltre ogni mutevole situazione umana. La
fedeltà e la continuità del volervi bene renderanno capaci di essere aperti alla vita,
di essere genitori: la stabilità dell’unione nel sacramento del Matrimonio permetterà
ai figli che Dio vorrà donare di crescere fiduciosi nella bontà della vita. Fedeltà, indissolubilità
e trasmissione della vita sono i pilastri di ogni famiglia, vero bene comune,
patrimonio prezioso per l’intera società.
Eppure, il “per sempre” è una caratteristica inestirpabile del vero amore tra un
uomo e una donna. Del resto non lo ritroviamo solo nella formula del rito religioso
del matrimonio («Con la grazia di Cristo prometto di esserti fedele sempre…»), ma
ne rintracciamo un’eco anche nelle norme del Codice Civile (quando, a proposito di
matrimonio, si parla di «obbligo reciproco alla fedeltà», art. 143). Non c’è nessuno
al mondo che non desideri essere definitivamente amato per poter, a sua volta, amare
definitivamente. La misura con cui il Creatore ha «tarato» il cuore dell’uomo è, infatti,
l’infinito. Di fronte a coloro che amiamo di più sentiamo come profondamente
ingiusta la parola fine: «Ama chi dice all’altro: “Tu non puoi morire”» (Gabriel
Marcel).
Il vero amore promette l’infinito. Ma se le cose stanno così, perché ci si sposa
sempre di meno? È un problema di crescente individualismo, di maggior precarietà
nelle relazioni affettive e di un preoccupante deficit di speranza. L’idea vincente,
nella nostra società, è quella di libertà come assenza di legami. Si preferiscono rapporti
brevi a rapporti lunghi, non solo in chiave temporale ma anche di coinvolgimento
personale. Il modello mercantile del contratto è elevato a paradigma di ogni
relazione. Così alla logica del dono si sostituisce quella del calcolo, del do ut des.
Eppure gli uomini sono in grado di lanciare i loro cuori oltre tutti i calcoli, per conquistare
ciò che il cuore desidera. Ma il desiderio dell’uomo non può essere ingannato
troppo a lungo impunemente. Se si vuole saziare la fame dell’uomo propinandogli in
continuazione cibi stuzzicanti ma di scarso valore nutritivo, il suo desiderio languirà
fino a spegnersi. Sarà – insistono i più disincantati – ma il mondo è cambiato. Nessuno
accetta più di fare sacrifici. Senza impegno ci assicurano i venditori quando ci
vogliono rifilare un prodotto. Senza impegno sembra essere diventata la massima
aspirazione di molti giovani. Perché l’impegno mette paura.
Sentite cosa dice a questo proposito Chesterton: «L’uomo che prende un impegno
definitivo prende un appuntamento con se stesso in qualche momento o luogo distante.
Il pericolo è che egli stesso non riesca a mantenerlo. E nei tempi moderni
questo terrore di se stessi, della propria debolezza e mutabilità, è cresciuto pericolosamente,
ed è questa la base effettiva dell’obiezione ai voti di qualsiasi genere».
Facciamo come la volpe della favola di Esopo: siccome non riusciva a raggiungere
l’uva, ci rinunciò dicendo che era acerba. In questo modo noi, insieme con l’ampiezza
del desiderio, riduciamo la nostra umanità. Ma Gesù è venuto per salvarla. Cristo e
la sua Chiesa fanno il tifo per la grandezza dell’uomo: per questo ci sono i sacramenti.
Quello del matrimonio si fonda sull’incrollabile certezza di cui parla san Paolo: «Colui
che ha iniziato in voi quest’opera buona la porterà a compimento» (Fil 1,6). Lasciamo
scorrere nella nostra mente i volti concreti di tante spose e di tanti sposi fedeli che
il mondo giudica eroici, ma che sono semplicemente docili alla grazia del sacramento.
Luglio-Settembre 2011

Magistero dell’Arcivescovo
Certo questo mette in conto il perdono, un altro «ingrediente» dell’amore tanto decisivo
quanto sconosciuto. Chi non sa perdonare non ama. Perdonare significa aver
solo pensieri buoni nei confronti dell’altro; significa portare l’altro. Ed è proprio questo
che noi evitiamo; noi non portiamo l’altro, ma gli passiamo accanto e finiamo
per assuefarci al suo silenzio.
Ciò che conta è il portare l’altro in tutto, in tutte le sfaccettature del suo carattere,
anche quelle difficili e sgradevoli, e tacere dei suoi torti e dei suoi peccati,
anche quelli commessi contro di noi; portare e amare senza desistere: questo si
avvicina al perdono» (D. Bonhoeffer, Memoria e fedeltà, Qiqajon, Magnano 1995,
94-98).
Proviamo a chiederci se non ci sia nella nostra famiglia, qualcuno a cui non abbiamo
perdonato il torto che ci ha fatto; qualcuno dal quale ci siamo allontanati
pensando: «No, con questa persona non posso avere più niente in comune».
Tante unioni oggi vanno in crisi di fronte alle prime difficoltà, perché tra i coniugi
non c’è capacità di perdonarsi, di assolversi reciprocamente, di accettare i limiti
dell’altro e riconoscere i propri. Eppure non possiamo solo considerarci creditori di
perdono (sempre l’altro sbaglia verso di me), ma anche debitori. Passare, perciò, dal
“ti perdono” al “perdonami”. Perdonare è una sorta di risurrezione permanente; è
tornare a vivere nella serenità e nella pace, rassomigliando a Dio che non esaurisce
mai l’amore verso di noi.
83

84
Bonus Miles Christi
Carissimi, se cominciamo a gustare la bellezza del perdono nel nostro mondo familiare,
saremo pronti a compiere gesti più coraggiosi, dove non ci saranno sdegno
e indignazione ma coraggio della verità che libera e rasserena. Che fare, ad esempio,
quando uno scopre di essere stato tradito dal coniuge? Perdonare o separarsi? È una
questione troppo delicata. La persona deve scoprire in se stessa cosa fare. Però, con
l’aiuto della grazia, ci sono esempi di vita in cui la parte offesa ha trovato, nell’amore
per l’altro e nell’aiuto della preghiera, la forza di perdonare il coniuge che aveva
sbagliato e che era pentito. Un matrimonio può sempre rinascere.
Rancore e ira sono possibili e durevoli solo se si pensa di avere un qualche diritto
sulla vita dell’altro, come quel tale che dopo aver ricevuto misericordia prese il servo
per il collo e lo soffocava. Se viviamo per noi stessi, necessariamente, avremo bisogno
di soffocare il nostro fratello per il suo piccolo debito di cento denari e questo
perché, in realtà, non siamo consci dei diecimila talenti che ci sono stati appena
condonati… e ciò può avvenire ogni giorno.
Luglio-Settembre 2011
✠ Vincenzo Pelvi■
Arcivescovo

Agenda pastorale luglio 2011
Magistero dell’Arcivescovo
1 luglio Roma: Area Sacra del Vittoriano, presiede la giornata di santificazione sacerdotale,
con i cappellani militari della X Zona pastorale.
4 Aeroporto militare di Ciampino: in mattinata accoglie la salma del Caporal Maggiore
Gaetano Tuccillo, caduto in Afghanistan.
Trivento: Cattedrale, in serata presiede il pontificale nella solennità di San Casto
patrono della Diocesi.
5 Roma: in mattinata, Basilica di Santa Maria degli Angeli, presiede la S. Messa per i
funerali di Stato del Caporal Maggiore Gaetano Tuccillo, caduto in Afghanistan.
6 Udienze.
7 Udienze.
8 Udienze.
11 Esercizi spirituali.
12 Esercizi spirituali.
13 Esercizi spirituali.
14 Aeroporto militare di Ciampino, in mattinata accoglie la salma del Caporal Maggiore
Roberto Marchini, caduto in Afghanistan.
Roma: Basilica di Santa Maria degli Angeli, presiede la S. Messa per i funerali di
Stato del Caporal Maggiore Roberto Marchini, caduto in Afghanistan.
15 Udienze.
Parte per Genova.
16 Riva Trigoso (GE): partecipa alla cerimonia per il varo della Fregata “Bergamini”.
18 Udienze.
19 Udienze.
20 Udienze.
Civitavecchia: in serata partecipa alla cerimonia per il 146° anniversario della costituzione
del Corpo delle Capitanerie di Porto.
21 Milano: ospedale Niguarda visita l’alpino Luca Barisonzi, ferito in Afghanistan.
22 Udienze.
25 Udienze.
26 Udienze.
27 Aeroporto militare di Ciampino, in mattinata accoglie la salma del Caporal Maggiore
David Tobini, caduto in Afghanistan.
Roma: Basilica di Santa Maria degli Angeli, presiede la S. Messa per i funerali di
Stato del Caporal Maggiore David Tobini, caduto in Afghanistan.
28 Udienze.
29 Udienze.
30 Udienze.
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Bonus Miles Christi
Luglio-Settembre 2011
Agenda pastorale agosto 2011
1 agosto Udienze.
2 Udienze.
Incontra i giovani militari che si preparano a partecipare alla XXVI Giornata Mondiale
della Gioventù a Madrid.
3 Udienze.
4 Programmazione pastorale.
5 Programmazione pastorale.
8 Programmazione pastorale.
9 Programmazione pastorale.
10 Programmazione pastorale.
11 Napoli: Eremo dei Camaldoli: giornata di spiritualità.
12 Napoli: si reca in Visita pastorale presso il Comando Legione Carabinieri Campania
14 Napoli: Monastero Carmelitano, presiede la S. Messa.
15 Napoli: Monastero Carmelitano, presiede la S. Messa.
18 Aeroporto militare di Ciampino: in mattinata saluta il Santo Padre Benedetto XVI in
partenza per la XXVI Giornata Mondiale della Gioventù di Madrid.
Udienze.
19 Udienze.
20 Udienze.
21 Ciampino: Aeroporto Militare, in tarda serata accoglie il Santo Padre Benedetto XVI
in rientro da Madrid per la XXVI Giornata Mondiale della Gioventù.
22 Parte per la Sardegna.
23 Desulo (Nu): incontra i Cappellani militari della XVI Zona pastorale.
24 Meana Sardo (Nu): presiede la S. Messa per la festa di san Bartolomeo.
25 Udienze.
26 Udienze.
29 Castel Gandolfo: Villa Barberini, in mattinata si reca in visita da Sua Em.za il Cardinale
Tarcisio Bertone, Segretario di Stato Vaticano.
30 Udienze.
31 Udienze.

Agenda pastorale settembre 2011
Magistero dell’Arcivescovo
1 settembre Roma: si reca in visita di cortesia dal Generale Biagio Abrate, Capo di Stato Maggiore
della Difesa.
2 Napoli: Visita pastorale al Comando Interregionale Carabinieri “Ogaden”.
Napoli: Visita pastorale alla Scuola militare “Nunziatella”.
5 Udienze.
6 Udienze.
In tarda mattinata parte per Loreto con una delegazione dell’Ordinariato militare
che partecipa al XXV Congresso Eucaristico Nazionale.
7 Ancona: Cattedrale di San Ciriaco, presiede la S. Messa per i militari che partecipano
al XXV Congresso Eucaristico Nazionale.
8 Nepi: si reca in visita dal Generale Daniele Tei.
9 Udienze.
10 Bolzano: Chiesa di presidio, in serata presiede la S. Messa e conferisce il sacramento
della Confermazione ad un gruppo di militari della III Zona pastorale.
11 Bolzano: presiede la S. Messa a conclusione del pellegrinaggio militare interforze al
Santuario mariano di Pietralba.
12 Udienze.
13 Nola: si reca in visita ai familiari di una delle vittime in Afghanistan.
Chiesa del Carmine, in serata presiede la S. Messa in suffragio del Caporal Maggiore
Gaetano Tuccillo.
14 Udienze.
15 Udienze.
16 Udienze.
19 Udienze.
Basilica San Lorenzo al Verano: presiede la S. Messa in suffragio del Generale Daniele
Tei.
20 Udienze.
21 Roma: Comando Generale della Guardia di Finanza, presiede la S. Messa per la festa
di San Matteo.
22 Aeroporto militare di Ciampino: in mattinata saluta il Santo Padre Benedetto XVI in
partenza per il Viaggio Apostolico in Germania.
Genova: Comando Regionale “Liguria” della Guardia di Finanza, presiede la S. Messa
in occasione della festa di San Matteo.
23 Comando Generale Carabinieri: presiede la S. Messa in ricordo del 68°anniversario
dal sacrificio del Vicebrigadiere Salvo D’Acquisto.
24 Udienze.
25 Aeroporto militare Pratica di Mare: in mattinata accoglie le salme del Tenente Riccardo
Bucci, del Caporal Maggiore Mario Frasca e del Caporal Maggiore Massimo Di
Legge, caduti in un tragico incidente stradale.
27 Benevento: Comando Provinciale Carabinieri, tiene la conferenza: “La famiglia fonte
di benessere sociale”.
28 Udienze.
29 Nettuno-Anzio: si reca in Visita pastorale al Comando Trasmissioni ed Informazioni
dell’Esercito e presiede la S. Messa.
30 Cagliari: Capitaneria di Porto, tiene una conferenza nell’ambito del convegno su
Padre Giovanni Soggiu.
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Vita della
nostra Chiesa
• Atti della Curia
• Attività pastorali

Decreti e disposizioni
Atti della Curia
91

92
Bonus Miles Christi
Luglio-Settembre 2011

TRASFERIMENTI E INCARICHI DEI CAPPELLANI MILITARI
Don Daniele AMBROSINI
Dal Comando Militare dell’Esercito “Trentino Alto Adige” in Trento al Contingente
Italiano impegnato in Kosovo presso Pec/Peja (Villaggio Italia).
Estensione d’incarico: Comando Task Force Air - Djakovica; Campo Sparta - Decan;
Comando carabinieri M.S.U. - Pristina (Kosovo); Distaccamento Contingente Italiano
- Bicia (Kosovo); Distaccamento Contingente Italiano - Golesh (Kosovo).
Il 21.10.2011
Don Francesco ARGENTERIO
Dal Centro di Eccellenza per le Stability Police Unitis (Co.E.S.P.U.) in Vicenza al Comando
Legione CC Friuli Venezia Giulia in Udine.
Estensione d’incarico: 13° Reggimento Carabinieri Friuli Venezia Giulia in Gorizia.
Il 08.09.2011
Don Antonio ATZENI
Dal Poligono Sperimentale Interforze in Perdasdefogu (OG) al Comando Scuola Alpina
G. di G. in Predazzo (TN).
Estensione d’incarico: 5° Nucleo Atleti G. di F. in Predazzo (TN).
Il 06.07.2011
Don Marco BOTTAZZO
Estensione d’incarico: Centro Add. Aeronavale M.M. - San Vito Taranto (TA).
Il 07.11.2011
Don Marco Maria BRESCIANI
Estensione d’incarico: Arsenale Militare Marittimo in La Spezia.
Il 20.09.2011
Vita della nostra Chiesa
Don Salvatore BRUNETTI
Dal Comando Regionale Marche G. di F. in Ancona al Comando Scuola Ufficiali Carabinieri
in Roma.
Estensione d’incarico: Tribunale Militare in Roma.
Il 30.09.2011
Padre Giovanni BUSIELLO
Dalla Scuola Specialisti A.M. in Caserta alla Scuola Militare Nunziatella in Napoli.
Estensione d’incarico: Stabilimento Balneo-Termale in Ischia (NA); Comando Logistico
Militare Sud in Napoli.
Il 01.09.2011
93

94
Bonus Miles Christi
Don Marcello CALEFATI
Dal Comando Forza da Sbarco M.M. in Brindisi alle Basi di Bakwa e Goulistan in Afghanistan.
Il 28.08.2011
Don Antonio CASSANO
Dal Regional Commando West (TFS) di Farah in Afghanistan al 7° Reggimento Trasmissioni
in Sacile (PN).
Il 15.09.2011
Don Gianni CIORRA
Dal 4° Stormo A.M. in Grosseto al Comando Battaglione Trasmissioni “Abetone” in
Firenze.
Estensione d’incarico: Reparti dislocati Caserma “Predieri” in Firenze.
Il 01.09.2011
Don Lorenzo COTTALI
Revoca estensione d’incarico: 4° Reggimento Alpini Paracadutisti Monte Cervino -
Montorio Veronese (VR)
Il 01.10.2011
Don Francesco DIANA
Dal Comando Artiglieri in Bracciano (RM) al Comando Scuola Allievi Carabinieri in
Iglesias (CI).
Estensione d’incarico: 1° Reggimento Corazzato in Teulada (CA); 3° Reggimento Bersaglieri
in Teulada (CA).
Il 19.09.2011
Don Pasquale DIDONNA
Revoca estensione d’incarico: Comado Battaglione Trasmissioni “Abetone” di Firenze;
Reparti dislocati Caserma “Predieri” di Firenze.
Il 01.09.2011
Padre Roberto DI GIUSEPPE
Dalla Scuola Militare Nunziatella in Napoli al 32° Stormo A.M. in Foggia Amendola.
Estensione d’incarico: Distaccamento A.M. Jacotenente Foresta Umbra in Monte
Sant’Angelo (FG).
Il 01.09.2011
Don Epifanio DI LEONARDO
Dal Contingente Italiano impegnato in Libano presso Shama al 6° Reggimento Bersaglieri
(Caserma Giannettino) in Trapani.
Il 27.10.2011
Luglio-Settembre 2011

Don Giorgio DI VITA
Al Reggimento Lagunari Serenissima di Venezia Mestre.
Il 14.10.2011
Vita della nostra Chiesa
Don Luciano FEI
Da Confordrag in La Spezia ordine di temporaneo imbarco su Nave San Giusto per la
missione “Unified Protector” (Libia).
Il 21.07.2011
Don Maurizio FERRI
Estensione d’incarico: 4° Reggimento Alpini Paracadutisti Monte Cervino - Montorio
Veronese (VR).
Il 01.10.2011
Don Marco GALANTI
Dal Comando C.A. di Reazione Rapida in Solbiate Olona (VA) al Foward Operative
Base di Bala Morghab in Afghanistan.
Il 21.09.2011
Don Cesare GALBIATI
Dal Centro Addestramento Alpino in Aosta al 2° Reggimento Alpini in S. Roccao Castagnaretta
(CN).
Estensione d’incarico: 1° Reggimento Artiglieria da Montagna in Fossano (CN).
Il 60.09.2011
Don Ignazio IACONE
Dal Foward Operative Base di Bala Morghab in Afghanistan al 51° Stormo A.M. in
Istrana (TV).
Il 27.09.2011
Padre Lionel Nicolas Michel HEDREUL
Dalle Basi di Bakwa e Goulistan Contingente Italiano in Afghanistan al 1° Comando
delle Forze di Difesa in Vittorio Veneto (TV).
Il 15.09.2011
Padre Giancarlo LOCATELLI
Dal Comando Scuola Ufficiali Carabinieri in Roma al Comando Regionale Marche G.
di F. in Ancona.
Estensione d’incarico: Comando Militare Esercito “Marche” in Ancona.
Il 30.09.2011
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Bonus Miles Christi
Don Michele MAGNANI
Dal Comando Legione CC Friuli Venezia Giulia in Udine al Centro di Eccellenza per le
Stability Police Units (Co.E.S.P.U.) in Vicenza.
Estensione d’incarico: Comando 2° Reparto Manutenzione Missili A.M. in Padova; 5°
Reggimento Artiglieria c/a “Pescara” in Rovigo; Comando Nucleo Carabinieri Setaf
in Vicenza; Comando Provinciale Carabinieri in Vicenza.
Il 08.09.2011
Don Nicola MASCI
Estensione d’incarico: Comando Provinciale Carabinieri in Bari; Comando Provinciale
Carabinieri in Foggia.
Il 01.09.2011
Don Marco MININ
Revoca estensione d’incarico: Comando 1°Reggimento Artiglieria da Montagna di
Fossano (CN); 2° Reggimento Alpini di S. Rocco Castagnaretta (CN).
Il 06.09.2011
Padre Antonio NISI
Da Maricentro in Taranto al Centro Ospedaliero Militare Interforze di Taranto.
Estensione d’incarico: Capitaneria di Porto in Taranto.
Il 03.10.2011
Don Fabio PAGNIN
Dal 7° Reggimento Alpini in Belluno al 4° Stormo A.M. in Grosseto.
Estensione d’incarico: 21° Gr. Radar A.M. (loc. Poggio Ballone) in Castiglione della
Pescaia (GR); Centro Militare Veterinario in Grosseto; Parco Materiali Artiglieria N.B.C.
in Grosseto; 64° Deposito Territoriale A.M. in Porto S. Stefano (GR); Reggimento Savoia
Cavalleria (3°) in Grosseto.
Il 01.09.2011
Don Donato PALMINTERI
Dal Contingente Italiano impegnato in Kosovo presso Pec/Peja (Villaggio Italia) al
Raggruppamento Logistico Centrale (RA.LO.CE.) in Roma.
Il 21.10.2011
Padre Angelo PAVESI
Dal Regional Area Commander West di Herat in Afghanistan al Comando Regionale
Lombardia G. di F. in Como.
Il 23.09.2011
Don Gianmario PIGA
Dal Comando Militare Autonomo della Sardegna in Cagliari al Regional Area Commander
West di Herat in Afghanistan.
Il 21.09.2011
Luglio-Settembre 2011

Don Pasquale PIGNA
Estensione d’incarico: Scuola Specialisti A.M. in Caserta e Centro Documentale Militare
in Caserta.
Il 01.09.2011
Don Gianfranco PILOTTO
Estensione d’incarico: Direzione Marittima e Reparti Dipendenti in Olbia (OT).
Il 01.09.2011
Don Renato PIZZIGALLO
Estensione d’incarico: Maricentro in Taranto
Il 03.10.2011
Don Mario PROIETTI
Dal 32° Stormo A.M. in Foggia Amendola ai Comandi Provinciali Carabinieri Taranto
(sede di servizio), Brindisi e Lecce.
Il 01.09.2011
Don Salvatore POMPEDDA
Revoca estensione d’incarico: Ospedale Militare di Cagliari.
Il 21.07.2011
Don Aldo RIPEPI
Al Comando Scuola Allievi Carabinieri di Reggio Calabria.
Il 14.10.2011
Vita della nostra Chiesa
Don Simone SALVADORE
Dal 32° Reggimento Carri in Tauriano (PN) al Regional Command West (TFS) di Farah
in Afghanistan.
Il 10.09.2011
Don Sergio SIDDI
Dal Comando Scuola Allievi Carabinieri in Iglesias (CI) al Comando Legione Carabinieri
Sardegna in Cagliari.
Estensione d’incarico: Comando Carabinieri Cacciatori di Sardegna in Abbastanza
(OR).
Il 01.09.2011
Don Roberto TORTORA
Alla Brigata Bersaglieri Garibaldi di Caserta.
Estensione d’incarico: Ospedale Militare di Caserta; 21° Reggimento Genio Guastatori
di Caserta.
Il 29.09.2011
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Bonus Miles Christi
Don Alberto VIVENZIO
Dal 28° Reggimento Fanteria Pavia in Pesaro al Contingente Italiano impegnato in
Libano presso Shama.
Estensione d’incarico: Zibqin - Libano.
Il 24.10.2011
Don Marco ZARA
Estensione d’incarico: Aeroporto Militare in Alghero Fertilia (SS).
Il 01.09.2011
SACERDOTI COLLABORATORI
Don Rosario SCIBILIA
Dal Comando distaccamento Marina Militare (Maridist) in Messina al Comando Artiglieria
in Bracciano (RM).
Estensioni d’incarico: Centro Storiografico e Sportivo A.M. in Bracciano (RM); 1°
Reggimento Sostentamento IDRA di Bracciano (RM); Centro Gestione e Controllo SI-
CRAL di Bracciano (RM); Scuola di Fanteria di Cesano (RM); Reparto Incursori e Centro
di Sopravvivenza e Aerosoccorso A.M. di Furbara (RM); Centro Militare di Equitazione
di Montelibretti (RM).
Il 01.10.2011
Don Flavio RIVA
Al Centro Addestramento Alpino in Aosta.
Estensioni d’incarico: Comando Presidio Militare di Aosta; Com. Gr. CC. e Repp. Dipp.
in Valle D’Aosta; Com. Regionale Valle D’Aosta G. di F. di Pollein (AO).
Il 06.09.2011
Mons. Luigi BALLOI
All’Ospedale Militare in Cagliari.
Il 22.07.2011
Luglio-Settembre 2011

Attività pastorali
Speciale Giornata Mondiale
della Gioventù
La GMG di Madrid conquista tutti
Quando Benedetto XVI venne eletto pontefice ci fu qualcuno, o più di qualcuno,
che si pose la domanda su quale fine avrebbero fatto le Giornate Mondiali della Gioventù.
Il cardinale Joseph Ratzinger aveva infatti fama di non essere molto entusiasta
delle grandi celebrazioni con annesse folle oceaniche. E in effetti qualche perplessità
in questo senso l’aveva espressa durante il Grande Giubileo del 2000. Quindi
non mancava il timore che il nuovo pontefice non continuasse la tradizione dei mega
incontri giovanili iniziata con Giovanni Paolo II. Invece non è stato così. Certo, non
è un segreto Benedetto XVI ha una personalità diversa, più riflessiva e attenta alla
parola pronunciata, rispetto alla figura gestualmente più esuberante di papa Wojtyla.
Ma non per questo ha voluto interrompere il cammino intrapreso dal suo predecessore.
E così è andato a Colonia nel 2005, a Sydney nel 2008, e a Madrid lo scorso
agosto. E, a Dio piacendo, andrà a Rio de Janeiro fra due anni.
In pratica papa Ratzinger ha fatto propria la grande intuizione di papa Wojtyla
su come poter “avvicinare” il più gran numero di giovani che a volte sembrano lontani
dalla Chiesa e indifferenti al messaggio
cristiano. E, si potrebbe dire, ne
è rimasto conquistato. Basta leggere
come ha raccontato l’esperienza spagnola
in occasione dell’udienza generale
successiva, del 24 agosto. Benedetto XVI
ha detto che l’incontro della GMG «è
stato, e lo sapete, un evento ecclesiale
emozionante; circa due milioni di giovani
da tutti i Continenti hanno vissuto,
con gioia, una formidabile esperienza di
fraternità, di incontro con il Signore, di
condivisione e di crescita nella fede: una
vera cascata di luce». «Ringrazio Dio –
99

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Bonus Miles Christi
ha proseguito – per questo dono prezioso, che dà speranza per il futuro della Chiesa:
giovani con il desiderio fermo e sincero di radicare la loro vita in Cristo, rimanere
saldi nella fede, camminare insieme nella Chiesa». «È stato – ha poi detto il pontefice
– una stupenda manifestazione di fede per la Spagna e per il mondo prima di
tutti». «Per la moltitudine di giovani, provenienti da ogni angolo della terra, – ha
aggiunto – è stata un’occasione speciale per riflettere, dialogare, scambiarsi positive
esperienze e, soprattutto, pregare insieme e rinnovare l’impegno di radicare la propria
vita in Cristo, Amico fedele». «Sono certo – ha quindi concluso – che sono tornati
alle loro case e ritornano con il fermo proposito di essere lievito nella massa, portando
la speranza che nasce dalla fede».
Ma non è solo il Papa ad avere un giudizio così entusiasta della GMG di Madrid.
Anche i giovani partecipanti sono tornati a casa con una gioia grande nel cuore,
con la speranza che quella gioia li possa accompagnare anche nella quotidianità
della vita, col desiderio sincero di «essere lievito nella massa» del loro ambito lavorativo
e di tutta la società. Ne fanno fede anche le gioiose testimonianze raccolte
da Bonus Miles Christi di alcuni dei giovani militari che hanno partecipato all’evento.
Stefano, Antonio, Giuseppe, Claudio, Kyra, Giovanni, Daniele, Valentina, un altro
Stefano e Nunzio ci raccontano la loro esperienza con la freschezza di una fede
schietta e l’entusiasmo vivace tipico della loro giovane età. Una fede ed un entusiasmo
che dovranno essere, con l’aiuto di Dio, custoditi, e aumentati, anche nella ferialità
del tempo ordinario. E affinché questo avvenga per loro e per tanti loro commilitoni
e coetanei, l’Ordinariato non farà mancare i suoi sforzi e, soprattutto, le
sue preghiere.
Luglio-Settembre 2011
Gianni Cardinale■

Esta es la juventud del Papa
Dopo 20 anni, ho partecipato nuovamente all’incontro mondiale dei giovani con
il Santo Padre ed anche se in maniera diversa e con ruoli diversi, ho provato la stessa
emozione.
La prima Giornata Mondiale della Gioventù per me è stata a Chestochowa in Polonia,
ne ricordo ancora il viaggio carico di curiosità e domande personali. Mentre
ci accostavamo alla Polonia liberata dal dominio comunista, dopo la caduta del muro
di Berlino, che trovava anche nell’evento della GMG uno stimolo a confermare e sviluppare
il cammino di libertà sotto la protezione della Madonna Nera, pensavo: «Signore,
tu mi poni una misteriosa inquietudine nel cuore, quale risposta mi suggerisci?».
Dopo un percorso misterioso e ricco di grazia, il “Vieni e Seguimi” di allora mi
vede oggi “giovane” prete, che accompagna giovani militari all’incontro mondiale
di Madrid, con lo stesso entusiasmo.
L’impazienza composta, di queste migliaia
di giovani che convergono a Madrid
è evidente già dall’aeroporto di Ciampino,
gli sguardi assonnati della “levataccia”, ma
anche lo scherzare gioioso in fila al checkin
sono i primi sussulti di una esperienza
che si rivelerà unica.
Madrid, un aeroporto molto grande,
pieno di giovani che arrivano da tutti i continenti
con i colori nazionali nel kit che
ogni nazione aveva preparato per la JMJ
spagnola e che identificavano le provenienze;
la metropolitana, un viaggio lunghissimo
con gruppi di giovani che salivano
e scendevano, cantando, ridendo o scambiando
parole di amicizia, in attesa di raggiungere
i luoghi delle varie catechesi.
Città piena di chiese in ognuna delle quali
si respira il profondo rispetto per il sacro,
che si è sviluppato nel corso dei secoli per
manifestare la fede e che ha trovato la sua
massima espressione nel Seicento con le
bellissime statue addobbate con “las capas”
e le ricche decorazioni barocche.
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Bonus Miles Christi
Quindi la splendida accoglienza riservataci dall’Arzobispado Castrense che ci ha
messo a disposizione una persona assai affabile e gentile, il Sgt.Maj, dell’Ejercito
dell’Aire, Faustino Campano, che anche per la regione italiana che il suo nome evocava,
ha conquistato la simpatia di tutti noi e a cui va la nostra gratitudine per l’attenzione
e la sensibilità. Così come siamo grati per l’ospitalità riservata da parte
del General Montero Vasquez, direttore dell’Ospedale militare Gòmez Ulla, dove eravamo
alloggiati insieme ai militari provenienti dalla Polonia: sicuramente un trattamento
privilegiato rispetto a molti altri gruppi.
Poi i momenti importanti: la Via Crucis con il Papa, che si snoda intorno alla
Plaza del Cibelès è il primo impatto con la folla immensa delle centinaia di migliaia
di giovani convenuti a Madrid. È l’inizio della festa, il momento dei giovani che vogliono
pregare in modo festoso e allegro ma profondo e serio con Papa Benedetto
XVI.
Le stazioni della Via Crucis, rappresentazioni dell’arte barocca e popolare spagnola,
e la Croce portata dai giovani, ci guidano nella meditazione della salita di
Gesù al Calvario.
Riflettere sulle sofferenze dell’uomo e invitare i giovani a rendersi conto di quanto
bisogno c’è di costruire su Cristo, sul bene, e come la compassione di Dio per l’uomo
impegna a seguirlo come compagno di viaggio
per la vita invitano a caricarci delle sofferenze
degli altri, mostrando attenzione al prossimo.
Così ci esorta il Papa: «voi giovani siete molto
sensibili all’idea di condividere la vita con gli
altri, non passate oltre davanti alle sofferenze
umane dove Dio vi attende affinché offriate il
meglio di voi stessi: la vostra capacità di
amare e di compatire».
È stato bello, poi, percorrere la Gran Via o
la Calle de Alcalà, ballando e cantando gli inni
delle passate GMG e gridare, tutti, giovani e
meno giovani, ragazzi e ragazze, preti e suore,
il motto spagnolo: «Esta es la juventud del
Papa».
La veglia notturna con l’adorazione eucaristica
conclusa con la santa Messa di invio la
mattina del 21 agosto sono stati il culmine
della GMG di Madrid.
Giunti alla base aerea Cuatro Vientos, presa
posizione nel settore assegnato dall’Arzobispado
Castrense, anche qui privilegiati perché
eravamo tra quelli più vicini al Papa, ci siamo
organizzati per provvedere alla cena e all’approvvigionamento
dell’acqua, non senza qualche
operazione tattico-strategica.
Luglio-Settembre 2011

Vita della nostra Chiesa
L’indomani mattina tra migliaia di sacerdoti, indossando la casula preparata per
questa JMJ, penso al cardinale Ratzinger che nel 2005 è stato eletto Papa, mentre
io venivo consacrato sacerdote. E se sono legato a Papa Giovanni Paolo II, che con
il suo entusiasmo e la sua carica trascinante mi ha comunicato la voce di Dio il suo
”Seguimi”, è vero anche il ministero mi trova come strumento nella vigna del Signore
guidata da Papa Benedetto XVI.
L’emozione che provo è data dall’esserci, essere qui a Madrid come due milioni di
giovani stretti attorno al Papa, esserci come sacerdote, come cappellano militare e
vivendo le difficoltà di indirizzare e proporre ai giovani che mi sono affidati il cammino
che porta a conoscere Dio.
È un momento unico. Potrebbe sembrare un incontro solenne, liturgico, come
tanti, eppure non è così. Le parole del Papa che esorta i giovani a essere lievito di
nuovi cristiani, utilizzando l’audacia e lo slancio giovanile: «non conservate Cristo
per voi stessi! Comunicate agli altri la gioia della vostra fede!», mi ritornano ancora
alla mente.
Nell’adorazione eucaristica: un silenzio surreale che diventa il grido dei giovani
che dichiarano: Cristo è in mezzo a noi! E con questa gioia nel cuore tutti, stanchi
ma rinnovati, prendiamo la via del ritorno certi che a coloro che sono saldi nella
fede nulla mancherà.
don Mauro N. Medaglini■
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Apostoli del XXI secolo
Quelle di Madrid resteranno nel cuore e nella mente di tutti come giornate memorabili
nonostante le elevate temperature, la consistente affluenza di pellegrini dell’ultimo
minuto e il nubifragio improvviso che si è abbattuto sull’aerodromo durante
la Veglia di sabato sera, che ha fatto sì che per motivi di sicurezza non fosse distribuita
la Comunione durante la Messa di chiusura di domenica.
Ascoltando i giovani rientrati dalla XXVI GMG, l’incontro si presenta come una meraviglia
della grazia. Tutto sembra diverso: Madrid, la Spagna, ma soprattutto le migliaia
di giovani che si sono avvicinati a Gesù Cristo grazie al magistero del Papa. «Un
vero pellegrinaggio, visto che abbiamo camminato tanto a piedi, sopportato il caldo
e la pioggia, sperimentato cosa significa non avere quelle comodità che oggi noi giovani
europei diamo per scontate». Un’esperienza che ha aiutato ad aprire gli occhi
sul mondo allontanando il pericolo di diventare schiavi delle cose, insegnando a convivere
con piccoli sacrifici.
Leggendo quanto hanno voluto condividere al rientro da Madrid si resta colpiti
dall’entusiasmo ma soprattutto dalla trasparenza di questi giovani. «La GMG è stata
una significativa esperienza di vita che mi ha fatto trovare la speranza profonda per
andare verso Dio, il cui messaggio d’amore è scritto nel cuore di ogni uomo»: così
racconta Antonio Coppola. «Un’esperienza fantastica – scrive Giovanni De Rosa –
giornate di festa ma anche di raccoglimento, dove migliaia e migliaia di giovani nelle
metropolitane e nelle piazze cantavano insieme, incontrando ragazzi di tutti i paesi
del mondo consapevoli che erano lì per un unico motivo: essere la gioventù del Papa
radicati e fondati in Cristo. Noi ragazzi dell’Esercito italiano siamo anche stati sommersi
di sorrisi e saluti da parte dei pellegrini e questo non può che renderci orgogliosi
e fieri». Una provvidenziale occasione per guardare al futuro con maggiore responsabilità
e speranza. «Già all’arrivo ai Cuatro Vientos, sede principale della JMJ,
presso il nostro settore incontrando
persone di tutte le nazionalità – ricorda
Daniele Maddaluno – ho percepito
un vero amore reciproco che ci
legava l’uno all’altro, nell’unica professione
di fede che vogliamo vivere
e testimoniare per tutta la vita». La
tormenta ha fatto riflettere sulla debolezza
umana di fronte alla natura,
«abbiamo visto come in un istante il
vento spazzava via i nostri progetti
e programmi, e restiamo inermi davanti
alla grandezza di Dio». Proprio
Luglio-Settembre 2011

Vita della nostra Chiesa
in quel momento, il Papa ha deciso di non pronunciare il suo discorso e di passare
all’essenziale: l’adorazione eucaristica. Immerso in un silenzio impressionante, il Pontefice
ha pronunciato con voce fiduciosa la Consacrazione dei giovani del mondo intero
al Cuore di Gesù. Presentando i giovani a Gesù, il Pontefice ha utilizzato una formula
semplice: «con preghiera ardente li consacro al tuo Cuore, perché radicati e edificati
in Te siano sempre tuoi, nella vita e nella morte. Che non si allontanino mai da
Te!». Questa immagine riporta alla memoria la preghiera sacerdotale di Gesù, in cui
Egli pregò il Padre perché non gli fosse tolto nessuno di coloro che gli erano stati affidati.
«La prima cosa che mi è rimasta impressa nella memoria – aggiunge Giuseppe
Esposito – è senza dubbio il fatto che persone di diversa nazionalità si sono riunite
sotto un’unica bandiera: quella del Papa… È stato commuovente vedere circa due milioni
di persone riunite, non senza qualche piccolo sacrificio, in attesa di Benedetto
XVI e delle sue parole. Ho pensato, poi, alla fortuna che abbiamo noi italiani ad avere
il Papa così vicino, anche se forse talvolta non ci pensiamo. Si rimaneva sbalorditi
nel vedere la felicità con cui la gente lo accoglieva e lo applaudiva».
Il Pontefice li ha invitati a questo incontro con Cristo e ha parlato loro della gioia
e della bellezza di questo incontro trasformatore; li ha esortati a essere saldi nella
fede in un momento difficile per chi vuole credere, a gettare radici profonde in Cristo
e nel suo Vangelo, come piante che cercano di radicarsi per non essere trascinate via
dai venti e per poter trarre dal profondo della terra il nutrimento di cui hanno bisogno
per vivere e produrre frutti.
E i giovani hanno ben compreso il messaggio di Benedetto XVI, come dimostrano
le parole di Kyra Di Rocco: «alla GMG ho vissuto un’esperienza unica e indimentica-
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Bonus Miles Christi
bile, mai vissuta prima, ma soprattutto
un’occasione per avvicinarmi a
Dio e approfondire la fede, pregando
insieme a persone provenienti da
qualsiasi parte del mondo, con culture
e lingue diverse ma uniti da una
sola voce, quella del Signore, che
guida il nostro cammino, sempre
pronto a starci vicino nelle avversità
e nelle gioie del quotidiano, per renderci
pieni di speranza e costruttori
di un futuro, fatto di pace e solidarietà».
Giovani curiosi, dubbiosi o non credenti hanno vissuto un’esperienza decisiva:
«Nei giorni trascorsi tra passeggiate e momenti di preghiera – continua Claudio Cifiello
– ho avuto modo di riflettere e capire che la Chiesa non è fatta solo di preti ma
la Chiesa siamo noi fedeli, che crediamo in un Dio Padre buono e giusto e che speriamo
e ci impegniamo nella realizzazione di una civiltà dell’amore, perché fratelli e
figli di uno stesso Padre, senza distinzione di colore, razza o lingua».
Intanto i giovani brasiliani hanno ricevuto la Croce pellegrina e l’Icona della Madonna
dalle mani dei giovani spagnoli. Commentando questo gesto, il Pontefice ha
affidato a tutti i presenti questo grande compito: «portate la conoscenza e l’amore
di Cristo a tutto il mondo. Egli vuole che siate suoi apostoli nel ventunesimo secolo
e messaggeri della sua gioia. Non deludetelo!».
Alle parole del Papa hanno eco quelle di Stefano Critelli: «Per me è stato un punto
di partenza, un impegno a voltar pagina, un nuovo inizio, nato dalla consapevolezza
di avere nell’insegnamento del Papa una stella che illumina, guida e da la forza di andare
avanti. Raccontare le emozioni che ho provato con i miei colleghi e vedere l’interesse
e il coinvolgimento nei loro occhi mi fa pensare che Cristo è veramente vivo
e presente in ognuno di noi. Provare questa certezza è l’augurio che rivolgo a tutti i
giovani del mondo».
Luglio-Settembre 2011
Giuseppina Avolio■

Testimonianze
A chi ora mi incontra con indosso
i segni visibili di questo memorabile
evento, la maglietta, il crocifisso,
posso dire: «Io c’ero».
C’ero con tutto l’entusiasmo e la
curiosità della mia età, ancor prima
di salire sull’aereo con destinazione
Madrid.
C’ero, perché il mio Cappellano
militare, un veterano di queste manifestazioni,
ha saputo suscitare interesse
coinvolgendomi nei preparativi.
C’ero nel momento in cui l’Ordinario militare S.E. mons. Pelvi, salutandomi prima
della partenza, aveva espresso il desiderio che questo viaggio non fosse una gita
ma un’occasione di riflessione, di preghiera, di dialogo interiore e con gli altri.
Tre giorni vissuti intensamente, per assaporare il gusto di ogni cosa: vedere Madrid,
provare la cucina spagnola, girare per negozi a caccia di souvenir, senza dimenticare
il perché fossi lì, per unirmi ai giovani di tutto il mondo e testimoniare
la nostra fede.
Il Vangelo racconta che intorno a Gesù si radunavano folle da ogni parte, curiosi
e credenti, con un passaparola. Oggi il nostro passaparola è Internet, i social network
e le distanze si sono così accorciate che ti ritrovi in una radura, alle porte di Madrid,
con migliaia di giovani di ogni razza e ogni lingua. Poco importa se parlano cinese,
polacco, inglese, con loro basta un sorriso, una stretta di mano, qualche parola di
uso universale e diventiamo subito compagni in un cammino comune verso la pace,
la speranza, l’amore. Perché queste sono le richieste di tutti i ragazzi: la fine di ogni
guerra e di morti innocenti, la tolleranza, perché la diversità qualunque essa sia
(colore della pelle, provenienza geografica, credo religioso, posizione sociale) è solo
un preconcetto e invece la varietà è propria delle cose create.
La speranza, questa sì, ha bisogno di essere alimentata e concretizzata con
esempi seri e duraturi e poi l’amore, quell’amore universale che solo Cristo con la
sua vita e ancor più con la sua morte ci ha lasciato in eredità. Un’eredità da conservare,
tramandare e accrescere, vivendo con la speranza costante in Dio, il solo che
può infondere fiducia, che ci rende coraggiosi di fronte alle difficoltà piccole e
grandi. Così ci ha esortato il Papa, fiero di essere stato accolto da quell’enorme assemblea
di ragazzi non nascondendo la preoccupazione di un incerto futuro se non
guidati dalla luce di Dio.
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Bonus Miles Christi
Il tempo trascorso in questa radura è stato un viaggio fuori e dentro di me. Fuori,
perché mi sono sentita piccola tra quella folla immensa, ma dentro mi sono sentita
grande, perché ero lì come testimone della volontà di Dio e orgogliosamente sicura
della forza della mia fede e dei valori che professo, che, poi, sono gli stessi che
hanno guidato la scelta di essere un soldato e operare per la pace, per aiutare i più
deboli, per difendere la mia Patria.
Il ricordo di quei giorni lascerà il posto a una maggiore consapevolezza di ricercare
sempre il vero e il giusto, per non dire più solo: «Io c’ero» ma: «ci sono e voglio
esserci ogni volta che potrò dare agli altri qualcosa di me».
* * *
Valentina Pantano
Sono un giovane della Guardia di Finanza in servizio
presso l’Ordinariato militare in Italia ed ho
preso parte con altri colleghi alla Giornata Mondiale
della Gioventù di Madrid. Sin dalla partenza sono
stato colpito dalla varietà del gruppo che si accingeva
a intraprendere l’indimenticabile avventura
della GMG. Persone diverse per ceto sociale e culturale,
ragazzi, giovani e adulti. Durante il viaggio di
andata abbiamo visitato vari santuari italiani, francesi
e spagnoli. Un itinerario che ci ha permesso di
ricevere quella carica spirituale indispensabile per
vivere bene l’incontro con il Santo Padre Benedetto
XVI.
Siamo partiti sabato 13 agosto da Roma e abbiamo fatto sosta al santuario di Notre
Dame de Laghet di La Trinitè in Francia; poi ad Avignone, dove abbiamo fatto evangelizzazione
lungo le strade della città e dove la gente sembrava aspettarci. Ciò ha
riempito il nostro cuore di gioia e i timori e le perplessità dell’annuncio sono scomparsi.
È indescrivibile l’emozione provata a Lourdes, alla Grotta di Massabielle, a Loyola,
patria del grande Sant’Ignazio, fondatore dei Gesuiti. Di emozione in emozione
siamo giunti a Valladolid, dove abbiamo trovato accoglienza e ospitalità per due
giorni presso famiglie davvero generose.
Venerdì 19 agosto siamo finalmente giunti nella capitale spagnola. Descrivere
l’emozione nel vedere radunati circa due milioni di giovani nell’aerodromo di Cuatro
Vientos a gridare l’Osanna al Figlio di Davide è quasi impossibile. Non sono mancati
i momenti di prova dovuti all’eccessivo caldo e all’improvviso temporale. Ma il Santo
Padre, le autorità civili e militari, i vescovi, i sacerdoti e tutti noi siamo rimasti
fermi sotto una bufera di vento e pioggia scrosciante, in adorazione e silenzio. Il
Papa ha definito questo incontro una vera cascata di luce e benedizione dall’alto e
Luglio-Settembre 2011

ha ringraziato i giovani per la bellezza del loro comportamento nell’incontrare Cristo
anche nel disagio. Credo sia stata la più bella adorazione della mia vita. Le parole
del Santo Padre prima di congedarsi: «Vi ringrazio per il meraviglioso esempio che
avete dato come questa notte, con Cristo potete affrontare le prove della vita, non
lo dimenticate» saranno un viatico per il mio cammino di testimone del Vangelo.
* * *
Vita della nostra Chiesa
Nunzio Palumbo
Sono Stefano Ricchello, allievo del corso Paglia della Scuola Militare Teulié, che
questa estate ha voluto provare una nuova esperienza: miscelare il divertimento alla
spiritualità. Zaino in spalla mi sono diretto a Madrid per raggiungere i miei amici
dell’Azione Cattolica della diocesi di Otranto (di cui faccio parte fin da bambino).
Per raccontare i quindici giorni trascorsi con loro, mi sono fatto aiutare proprio da
tutti.
L’avventura inizia l’11 agosto con un gruppo di circa 180 ragazzi, provenienti
dalla diocesi di Otranto, pronti a vivere questi meravigliosi giorni, dai quali trovare
le risposte che ognuno desiderava. Il nostro cammino si compone di due periodi:
dall’11 al 15 agosto, siamo stati nella città spagnola di Cuenca, per vivere un momento
di gemellaggio; il secondo è quello della JMJ a Madrid.
I giorni trascorsi a Cuenca, sono forse il ricordo più entusiasmante che mi porto
dentro: le persone conosciute, quella che è stata la mia famiglia per cinque giorni,
i ragazzi della parrocchia di Sant Esteban con i quali è nata subito una bellissima
amicizia, sono ricordi piacevoli ed emozionanti. Le giornate erano un seguirsi di
preghiera, lavoro, visite, ma anche feste, degustazioni tipiche, …
L’esperienza di Cuenca si è conclusa con la celebrazione eucaristica in cattedrale,
e le lacrime per la separazione dai nuovi amici, che, pur non conoscendoci bene, ci
hanno guidati, accolti, condiviso tutto con noi, offrendo il loro tempo, la loro quotidianità
aprendo semplicemente le porte del loro cuore.
Ma noi eravamo lì per un motivo specifico, dal significato intenso: vivere la JMJ,
lanciarci in quell’avventura, cercare qualcosa che potesse cambiare in meglio e dare
un senso alla nostra vita.
L’alloggio assegnatoci a Madrid dal Comitato Spagnolo era il Collegio S. Julien, e
noi, divisi in gruppi, dormivamo nelle aule scolastiche, dove abbiamo sistemato valigie
e sacchi a pelo. Nei primi giorni il disorientamento era tanto, ma la visita in
giro per Madrid ci ha ridonato quell’entusiasmo e meraviglia che per un attimo ci
erano venuti a mancare.
Madrid è certamente una città incantevole: da Plaza Cibeles a Plaza Mayor, dall’Hard
Rock caffè al museo del Prado, dal parco del Retiro ad ogni angolo della città,
tutto sembrava trasmetterci gioia. Ma voglio arrivare ai momenti centrali e più suggestivi
che la JMJ ci ha riservato: innanzitutto la Festa Tricolore in Plaza Mayor,
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Bonus Miles Christi
dove noi giovani d’Italia, e un militare non poteva mancare, ci siamo ritrovati a colorare
una delle piazze principali di Madrid di verde, bianco e rosso.
Nelle mattinate si svolgevano le catechesi tenute dai vescovi, in varie Chiese
della città, con gruppi divisi per lingua.
Finalmente è arrivato il 18 agosto,
giorno d’arrivo del nostro Papa
Benedetto XVI. Eravamo lì, tutto il
mondo nella stessa piazza, nelle
stesse vie, nella stessa fede forte,
salda e radicata, che ci aveva spinti
fin là.
Un’emozione indescrivibile ci ha
assalito nel sentire le parole del
Papa, il suo messaggio di padre…
Era un crescendo di sensazioni forti
nate dalla sua voce, dal ritrovarsi accanto
gente mai vista prima, ma
sentirsi fratelli, e soprattutto, nell’avere
la consapevolezza di essere lì «perché Cristo ci ha convocati». Ed è stato
sempre Cristo che ci ha spinti a vivere la via crucis animata da vari gruppi di giovani
e, in seguito, negli ultimi due giorni, la Veglia notturna e la Messa d’invio all’aeroporto
di Cuatro Vientos.
Anche se è stato difficile ambientarsi a dormire per terra, nei sacchi a pelo, sotto
la pioggia, alle docce fredde e all’aperto, questo non ci ha tolto la gioia di essere
lì. La gioia per tutto quello che stava accadendo nella nostra vita e dentro di noi,
ha sostituito tutto ciò che ai nostri occhi costituiva un disagio: era la gioia che ci
accomunava tutti, quella gioia di amare profondamente Gesù. La gioia di sapere, vedere
con i nostri occhi e comprendere che nel mondo non siamo soli, ma tanti come
noi condividono le stesse emozioni in Gesù Risorto. Ed è proprio questo che mi porto
dentro: ognuno di noi era come la goccia nell’oceano. E quell’oceano era l’amore di
Dio, che ci teneva con sé e noi non potevamo rinunciare a questo dono infinito.
Quello che sono riuscito a raccontare è solo un briciolo dell’esperienza vissuta
da me e dai miei amici; è difficile trasformare certe emozioni in parole… Ma spero
che in qualche modo, la mia testimonianza possa servire a spronare chi leggerà, perché
tutti i giovani vivano e si nutrano di Gesù, della sua Parola, della sua Misericordia.
Solo così essi potranno scrutare il loro cuore, trovare un senso alla loro vita e
risposte alle loro domande.
Giovani come me, non abbiate paura – come diceva il nostro amato Giovanni
Paolo II – di aprire, anzi, di spalancare le porte a Cristo! E tantomeno non abbiate
paura di donare voi stessi agli altri e di vivere qualcosa di grande!Ci vediamo a Rio
nel 2013… quello che conta è crederci!
Luglio-Settembre 2011
Ricchello Stefano■

La nostra Chiesa
al Congresso Eucaristico nazionale
Signore da chi andremo? L’Eucaristia per la vita quotidiana è stato il tema del XXV
Congresso Eucaristico Nazionale, tenuto ad Ancona e nelle diocesi della metropolia,
dal 3 all’11 settembre 2011. Il provvidenziale incontro ha invitato le comunità cristiane
del nostro Paese a rileggere, a partire dall’Eucaristia, alcuni ambiti della vita
quotidiana, e a rivisitare i luoghi della testimonianza che il cristiano è chiamato a
dare del Signore e del suo Vangelo.
Un atto di fede nell’Eucarestia che ha visto convergere nel capoluogo marchigiano
migliaia di fedeli da tutte le diocesi, tra questi non sono mancati i militari di ogni
corpo e grado. Ma l’evento ha avuto anche un significato sociale e culturale perché
l’Eucarestia, sacramento dell’amore di Dio per gli uomini, è pane del cammino dei
credenti e fermento di novità in tutti gli aspetti della storia umana.
La citazione biblica scelta come motto: Signore, da chi andremo?, tratta dal capitolo
6 del vangelo di Giovanni, richiama la domanda che l’apostolo Pietro rivolge
a Gesù a conclusione del discorso sulla Parola e il Pane di vita. Ed è anche la domanda
che dopo duemila anni ritorna come questione centrale della vita dei cristiani.
Per la prima volta non c’è stata una sola sede, ma
diverse diocesi: Ancona - Osimo, Fabriano, Jesi, Loreto,
Senigallia, in cui sono state approfondite le diverse tematiche
e vissuti i vari momenti delle giornate eucaristiche
congressuali.
L’appuntamento ha sottolineato come l’Eucaristia sia
dono per la vita quotidiana, attraverso cinque ambiti
dell’esistenza proposti al Convegno ecclesiale di Verona
nel 2006: la vita affettiva, il lavoro e la festa, la fragilità
umana, la tradizione e la cittadinanza.
«Durante la riunione del clero, cui erano presenti
anche i cappellani militari della IX zona pastorale che,
come ci invita a fare mons. Pelvi, camminano insieme
alle chiese locali – ci racconta don Salvatore Brunetti,
Capo servizio di Ancona e delegato dell’Ordinariato per
il Congresso – mons. Menichelli, condivideva il desiderio
che laici e presbiteri potessero approfondire il significato
dell’Eucarestia per la vita quotidiana. Iniziava così
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Bonus Miles Christi
la preparazione al Congresso. Tre anni d’intenso lavoro
che hanno visto maturare la convinzione che il Signore
ci ama e ci vuole testimoni di amore. In questi anni le
indicazioni dell’Arcivescovo di Ancona si sono perfettamente
integrate con il cammino pastorale della nostra
Chiesa Ordinariato».
Il triennio ha visto l’impegno diocesano, regionale
e nazionale scandirsi in tappe successive nelle quali si
è inserita anche la Chiesa castrense che ha preparato i
militari e le loro famiglie attraverso momenti liturgici
e formativi. «In particolare – continua il cappellano –
ricordo la giornata di spiritualità voluta dal nostro Arcivescovo
Pelvi, lo scorso 16 febbraio, che ha riunito
ad Ancona insieme a rappresentanze militari di ogni
corpo, anche il Consiglio presbiterale e i cappellani
della regione Marche, per rendere partecipe della significativa
iniziativa ecclesiale tutti i militari della nazione».
Nell’immediata celebrazione del congresso, poi, si
è vissuto un intenso periodo sia dal punto di vista spirituale
che pastorale. I militari hanno partecipano alle
Settimane eucaristiche organizzate nelle diocesi; alla
lectio divina, programmata in alcuni reparti; alle scuole di preghiera promosse da
Istituti teologici e alla processione eucaristica del Corpus Domini. «Tra i momenti
più emozionanti – ricorda don Brunetti – mi è rimasta impressa la preghiera di adorazione
tenuta durante il pellegrinaggio militare internazionale a Lourdes. Una
grande occasione per toccare con mano la fede delle nostre famiglie militari».
Una favorevole occasione anche per rileggere con attenzione alcuni recenti documenti
sull’Eucarestia, come spiega don Brunetti: «particolarmente l’enciclica Ecclesia
de Eucharistia, di Giovanni Paolo II; l’Istruzione Redemptionis Sacramentum e
l’esortazione apostolica postsinodale Sacramentum caritatis, di Benedetto XVI. Noi
cappellani – continua – sappiamo bene quanto conforto doni l’Eucarestia alle famiglie
dei militari caduti in missione, agli amici, ai colleghi e all’intera nazione che condivide
in modo corale le celebrazioni eucaristiche in suffragio, anche grazie al servizio
offerto dalla tv».
Nella giornata di martedì 6 settembre, caratterizzata dal tema della fragilità, diverse
famiglie di militari si sono radunate ad Ancona per percorrere le strade della
passione di Dio per l’uomo, attraverso la Via Crucis. Militari dell’Esercito, della Marina,
dell’Aeronautica, dei Carabinieri, della Guardia di Finanza, membri della Croce Rossa
e di tante Associazioni combattentistiche e d’Arma hanno preso parte alla processione
Eucaristica. Un percorso che ha raggiunto il “Passetto” dopo aver preso avvio
dall’area della Fincantieri, centro di quel mondo del lavoro ferito dalle difficoltà economiche
di questi mesi. A loro, mons. Menichelli ha detto: «Chi sa inginocchiarsi
davanti all’Eucaristia non può non essere attento, nella trama ordinaria dei giorni,
Luglio-Settembre 2011

Vita della nostra Chiesa
alle situazioni indegne dell’uomo, sa piegarsi in prima persona sul bisognoso, sa
spezzare il proprio pane con l’affamato, condividere l’acqua con l’assetato, rivestire
chi è nudo, visitare l’ammalato e il carcerato».
Nella settimana congressuale la giornata del 7 settembre è stata riservata alla
Chiesa castrense. La mattinata ha visto circa seicento militari di tutti i corpi nel
Duomo di Ancona, dove hanno ascoltato la presentazione storico artistica della cattedrale
di San Ciriaco, a cura del rettore, mons. Ermanno Carnevali. A seguire i fedeli
hanno vissuto una raccolta liturgia penitenziale che ha visto mons. Pelvi e tutti i
cappellani presenti impegnati nelle confessioni.
Cuore della giornata è stata la celebrazione eucaristica presieduta dall’Ordinario
militare cui hanno preso parte mons. Menichelli, i Capi servizio delle varie zone pastorali,
i Vicari episcopali, gli Ispettori delle diverse Forze armate e i cappellani militari
della IX zona pastorale, militari dell’Esercito, Marina, Aeronautica, Carabinieri,
Guardia di Finanza, la Croce Rossa e varie associazioni, accompagnati da una delegazione
ufficiale dell’Ordinariato.
Mons. Menichelli ha accolto in Cattedrale i militari con parole di riconoscenza:
«In tanti posti del mondo voi siete impegnati a costruire la pace, imparate dall’Eucaristia,
la cui logica ci dice che per farlo occorre donare se stessi, come ha fatto il
Crocifisso. Il vostro delicato servizio a beneficio e a vantaggio della convivenza
civile può trovare proprio nell’Eucaristia l’alimento, le motivazioni e la forza spirituale
per affrontare i momenti di stanchezza e di
debolezza che albergano nella vita di ciascuno».
L’Arcivescovo Pelvi, poi, nell’omelia ha
invitato a riflettere sulla propria fede ricordando:
«spesso diamo per scontato che la
linea di divisione tra fede e incredulità
passi soltanto fuori di noi, cioè tra gli uomini
separando gli uni dagli altri; invece
dentro ogni uomo c’è sempre una fede da
comprendere, da recuperare, da difendere e
da confessare».
«Chi riconosce Gesù nell’Ostia santa, –
ha evidenziato il Presule – lo riconosce nel
fratello che soffre, che ha fame e ha sete,
che è forestiero, ignudo, malato, carcerato;
ed è attento a ogni persona, s’impegna, in
modo concreto, per tutti coloro che sono in
necessità». Dal dono di amore di Cristo proviene
pertanto la nostra speciale responsabilità
di cristiani nella costruzione di una
società solidale, giusta, fraterna.
«Come il pane, – ha proseguito l’Ordinario
– Cristo è necessario. Come un amico che
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Bonus Miles Christi
si avvicina tacitamente, aspetta senza tregua, pronto ad accogliere tutti, l’Eucaristia
è l’invito a una mensa dolcissima di unione, di dolore e di amore. Chiama chi più soffre
e fatica, chi è povero e piange, chi è solo e senza aiuto, chi è piccolo e innocente. La
sua voce arriva ai vicini e ai lontani, agli illusi, ai pentiti e ai credenti». L’Eucaristia
ci vuole liberare da ogni abbattimento e sconforto, farci rialzare, perché possiamo riprendere
il cammino con la forza che Dio ci dà mediante Gesù Cristo.
La celebrazione è stata raccolta e ben animata dal coro dell’Ordinariato diretto
dal cappellano don Michele Loda e dalla corale da lui seguita con passione e competenza.
Ai presenti è stata distribuita la sacca del pellegrino, una preghiera scritta da
mons. Pelvi e un crocifisso di legno con i simboli dell’Eucaristia.
Al termine i presenti sono stati invitati a pranzo dall’Arcivescovo Pelvi, presso la
Fiera della Pesca, mentre nel primo pomeriggio hanno visitato la Mole Vanvitelliana
che ha ospitato lo “Spazio giovani”, la Cappella dell’Adorazione e l’area espositiva.
Molti militari hanno così potuto visitare la Mostra artistica Alla Mensa del Signore.
Capolavori dell’Arte Europea da Raffaello a Tiepolo con centoventi capolavori della
pittura italiana ed europea, dal Quattrocento all’Ottocento, sul tema dell’Ultima Cena.
Culmine della settimana è stata la solenne celebrazione eucaristica presieduta,
domenica 11 settembre, da Benedetto XVI, che nell’omelia si è soffermato sulla necessità
di «riaffermare il primato di Dio» nella società, proprio a partire dalla spiritualità
eucaristica. «La comunione eucaristica ci strappa dal nostro individualismo»,
ha affermato il Pontefice, davanti decine di migliaia di fedeli, auspicando che «dall’Eucaristia
nasca una nuova e intensa assunzione di responsabilità a tutti i livelli
della vita comunitaria, nasca quindi uno sviluppo sociale positivo, che ha al centro
la persona, specie quella povera, malata o disagiata». «Nutrirsi di Cristo – ha proseguito
il Santo Padre – è la via per non restare estranei o indifferenti alle sorti dei
fratelli, ma entrare nella stessa logica di amore e di dono del sacrificio della Croce».
La spiritualità eucaristica è dunque il vero antidoto all’individualismo e all’egoismo
quotidiano, perché porta alla riscoperta della gratuità, della centralità delle relazioni,
a partire dalla famiglia, con particolare attenzione a quelle disgregate.
«Il Santo Padre – rammenta don Salvatore – ha incontrato in Cattedrale una rappresentanza
dei sacerdoti e delle coppie, tra queste anche una coppia di sposi della
Chiesa castrense, Monica e Flavio Massucci, del Comando Regionale Marche della
Guardia di Finanza ai quali ha spigato che sacerdozio e matrimonio hanno un’unica
fonte: l’amore di Cristo, che dona se stesso per la salvezza dell’umanità. Entrambi
sono chiamati a una missione comune: quella di testimoniare e rendere presente
quest’amore a servizio della comunità, per l’edificazione del Popolo di Dio.
La sera di domenica tra i giovani fidanzati incontrati dal Santo Padre, erano presenti
anche molti militari che si preparano a ricevere il sacramento del Matrimonio,
a loro Benedetto XVI ha ricordato che: ogni amore umano è segno dell’Amore eterno
che ci ha creati, e la cui grazia santifica la scelta di un uomo e di una donna di consegnarsi
reciprocamente la vita nel matrimonio».
Luglio-Settembre 2011
Giuseppina Avolio■

A Cagliari un convegno su
mons. Giovanni Soggiu, servo di Dio
Nell’ambito del Convegno su mons. Giovanni Soggiu, organizzato il 30 settembre
presso il Circolo Ufficiali della Marina Militare di Cagliari, l’Ordinario militare è stato
invitato a tenere una relazione sulla figura del cappellano militare nella storia e nel
contesto odierno. Accolto dall’Ammiraglio comandante della Base navale di Cagliari
e dai cappellani della Sardegna, l’Arcivescovo Pelvi ha tratteggiato la figura del cappellano
attraverso alcune significative figure: mons. Angelo Bartolomasi, primo Ordinario
militare, mons. Arrigo Pintonello, già cappellano e Ordinario castrense e Giovanni
Paolo II, autore della Costituzione apostolica sull’assistenza spirituale dei
militari.
«Sacerdoti e militari, – ha esordito mons. Pelvi – con il crocifisso nel cuore e
talvolta armati, anche se spesso non hanno mai sparato. Uomini di Dio, usciti dal
silenzio delle sacrestie, dai seminari e dai conventi, per andare incontro alla guerra,
avventura senza ritorno».
Definire le peculiarità che furono proprie del clero castrense e ripercorrere le vicende
di alcuni di coloro che hanno vissuto i due conflitti mondiali, come anche il
magistero pontificio, può ancora oggi essere significativo e soprattutto utile per
sgombrare il campo da facili generalizzazioni.
Particolarmente travagliata, fu la vicenda dell’assistenza religiosa nell’Italia unitaria,
anzitutto per le tendenze laiciste presenti in larga parte delle istituzioni del
Regno e fra gli alti gradi militari, che
portarono, in sostanza, alla “cancellazione”
della presenza dei “Direttori
di spirito” (come allora si chiamavano)
in virtù dell’applicazione graduale
ma inesorabile, di una legge
abrogativa che, l’8 dicembre 1878, era
estesa alla Marina, unico Corpo che
ancora resisteva al provvedimento.
«Nell’imminenza dell’entrata in
guerra dell’Italia, – ha spiegato l’Ordinario
militare – il generale Carlo Cadorna
ripristinò i cappellani militari e
la Santa Sede segnalò quale responsabile
del servizio, con le prerogative di
115

116
Bonus Miles Christi
Vescovo Ordinario, mons. Angelo Lorenzo
Bartolomasi, nominato vescovo
castrense». Dopo il conflitto il
servizio di assistenza spirituale fu
quasi soppresso, fino allo scoppio
della seconda guerra mondiale.
«Mons. Angelo Bartolomasi, –
ha continuato il relatore – che nel
corso del conflitto mondiale si fa
pellegrino tra le truppe al fronte, fra
gli ospedaletti da campo e quelli di
città, per aiutare il clero a crescere
nella comunione, sostenne la nascita
dei Convegni dei cappellani militari,
dove invitava a nutrire, accrescere e
corroborare lo spirito di Gesù: “che è carità paziente, generosa, umile, disinteressata,
con la preghiera, le letture spirituali, con la frequente confessione, con la devota
celebrazione della S. Messa”.
Ai cappellani degli ospedaletti da campo, poi, ripeteva: “non vi risparmiate per
loro; portate loro sorrisi di bontà, libretti di devozione, parole di conforto e di speranza;
circondate di più frequenti ed amorevoli cure i più gravi; siate i rappresentanti
dei loro cari, molte volte assenti ed ignari delle agonie di chi muore; non vi rifiutate
di sacrificare anche il riposo notturno quando dovete consegnare a Dio qualche
anima. Se alcuno – è caso rarissimo – si dimostra insensibile alle vostre premure
spirituali, circondatelo anche di maggiori tenerezze, pregate, fate pregare molto per
lui. Non solo visitate, ma vivete tra i soldati infermi siate i loro amici, i loro confidenti.
Portate a Gesù i vostri cari soldati, parlate loro di Gesù, che li ama. Seminate,
seminate. La Patria, la Chiesa, il cielo ne raccoglieranno i frutti”. Per Bartolomasi il
cappellano doveva fare la predica del buon esempio, non trascurando mai di essere
cerniera tra i soldati e le loro famiglie. A riguardo sottolineava l’importanza della
corrispondenza epistolare come bisogno e conforto della vita di un soldato. Per l’Ordinario
Bartolomasi, perciò, il cappellano deve farsi “umile e buon segretario dei
soldati, specialmente quando questi non possono e non sanno scrivere”».
Il secondo periodo storico su cui l’Arcivescovo si è soffermato è quello di mons.
Arrigo Pintonello, cappellano militare in Russia e, poi, Ordinario. Formatore nei seminari
di Viterbo e di Salerno, per la sua sensibilità ed esperienza tra il clero delle
diocesi italiane, fu costantemente attento alla vita spirituale, culturale e pastorale
dei suoi cappellani. «A loro chiedeva che la preghiera venisse sempre prima di ogni
attività, perché: “l’efficacia e il rendimento del nostro lavoro sono in stretta relazione
con l’impegno che ognuno mette per la propria santificazione”. Esortava i sacerdoti
a servire la Chiesa e salvare le anime senza lasciarsi irretire da interessi umani: “il
nostro cuore si amareggia ogni qualvolta ci vien fatto osservare che i nostri cappellani
non sempre sono sufficientemente presenti nei loro Reparti e non sempre svolgono
un’azione continua di apostolato tra i militari”.
Luglio-Settembre 2011

Vita della nostra Chiesa
Non si può, però, non guardare a mons. Arrigo come a un pastore con una cultura
lungimirante, convinto che i cappellani dovessero essere all’altezza della complessità
dei tempi per portare nell’ambiente militare la verità evangelica nelle forme più svariate
e rispondenti alle attese. Perciò chiedeva ai cappellani di “saper trovare ad
ogni costo, pur nel ritmo serrato dell’attività giornaliera, un margine anche minimo
di tempo, magari alla sera, per riprendere in mano i libri di morale e di dogmatica,
che tanto volte ci guardano melanconici e polverosi da una vetrina dove fanno solo
bella mostra di se”. Qualche anno dopo aggiungeva: sia nostra cura ed ambizione
crearci una piccola biblioteca di libri culturali vari, ben assortita anche di autori
ascetico spirituali. Nessuna lettura dovrebbe essere, infatti, meglio preferita e desiderata
di quella della vita dei santi. Quale conforto e gioia maggiore di quella di far
tacere, ogni sera, dopo una giornata di lavoro estenuante, la fatica e le pene, immergendoci
nella lettura di qualche libro spirituale?”».
Mons. Pintonello insisteva spesso sull’importanza della teologia morale per comunicare
agli altri la fede e l’etica cristiana: “Cosa fare in questo periodo, forse
l’unico nel quale tanti dei nostri giovani potranno udire dal sacerdote la parola buona
e illuminatrice, capace di riaccendere nei cuori il lucignolo della fede che sta per
spegnersi? Intensificare la nostra azione apostolica, moltiplicarsi senza limiti e riserve,
per dissipare dubbi e prevenzioni, per invogliare a studiare e ad approfondire
la conoscenza della dottrina cristiana”.
«In realtà, la formazione pastorale – aggiunge il Presule – nasceva non dalla conoscenza
di tecniche né poteva ridursi a un semplice apprendistato, ma dalla sensibilità
del sacerdote in grado di valutare con intelligenza e sapienza i problemi e i
mezzi di soluzione, secondo limpide motivazioni di fede: “Sta in questo, cari cappellani,
la difficoltà ed insieme la sublimità della nostra missione: vivere e svolgere
la nostra opera in casa nostra; passare accanto a tutti i pericoli e adescamenti senza
subirne il fascino; portare a coloro, tra i quali siamo stati inviati ad annunciare il
divino messaggio, l’afflato caldo della gioia, della purezza e dell’amore di Cristo,
senza che il nostro spirito ne venga irretito o intorpidito; occuparci e interessarci
alle cose di questa terra o ai problemi
che vi si agitano solo in
quanto essi hanno rapporto e ordine
al fine ultimo: quello di guadagnare
e di condurre le anime a Cristo. Tutto
il resto – plauso o approvazione
degli uomini, riconoscimento o misconoscimento
del nostro lavoro – è
vano e inutile”».
Riferendosi, infine, al contesto
odierno mons. Pelvi ha presentato la
Spirituali militum curae, un documento
del Beato Giovanni Paolo II,
che può considerarsi un vademecum
per i cappellani nell’accompagna-
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Bonus Miles Christi
mento spirituale delle famiglie e dei giovani militari. Inoltre lo stesso Pontefice ha
lasciato con le sue visite apostoliche in tante caserme, navi e aeroporti una vera
enciclica orale che delinea lo stile di vita del militare cristiano, pur nella trasformazione
delle Forze armate.
«Nell’odierno contesto – ha concluso il relatore – i cappellani militari sono mandati
ad annunciare e testimoniare il valore della persona e il valore della pace non
viziati da pregiudizi ideologici e culturali o da interessi politici ed economici. Ogni
cappellano diventa, così, infaticabile accompagnatore delle coscienze perché sia garantita
la dignità della persona e la verità nel suo valore universale, in grado di far
progredire la storia nella giustizia e nella solidarietà».
La seconda relazione sulle virtù eroiche del servo di Dio, padre Giovanni Soggiu,
prima cappellano militare, poi, missionario in Cina e Prefetto apostolico è stata tenuta
da padre Umberto Zucca. Il francescano conventuale, vice postulatore della
Causa e Direttore di Biblioteca francescana sarda, ha tratteggiato la figura di mons.
Soggiu e presentato la biografia scritta da padre Felice Rossetti: La croce sulla collina
gialla pubblicato dalla casa editrice Abbà.
Luglio-Settembre 2011
Giuseppina Avolio■

L’Arcivescovo incontra i cappellani della Sardegna
In breve
Il nostro Ordinario militare, mons. Vincenzo Pelvi, ha trascorso due giorni, il 23
e il 24 agosto, presso la Casa di Accoglienza Oasi Regina Apostolorum a Desulo. La
cordialità e l’ospitalità delle religiose Fedeli apostole di Gesù sacerdote e il luogo in
alta montagna, ai piedi del Gennargentu, sono state una garanzia per trascorrere
momenti di riflessione, di preghiera e di programmazione con i cappellani della Sardegna.
Il Vescovo ha voluto chiamare a sé i sacerdoti della Regione e ritrovarsi fraternamente
con loro.
La giornata del 23 agosto è trascorsa con un primo incontro mattutino in cui
mons. Pelvi, parlando con tanta franchezza e lealtà, ha condiviso i passi del suo
cammino nella nostra amata Chiesa militare. Insieme ci si è confrontati sulle scelte
future della nostra XVI Zona pastorale, sostenuti sempre da uno sguardo di speranza
che ci viene dalla certezza di sentirci guidati da Cristo, il quale continua la sua storia
di salvezza, anche tra le nostre indecisioni e le nostre difficoltà.
L’Arcivescovo ha proposto una Lectio Divina sul capitolo 18 del vangelo di Matteo.
«Il perdono – ha spiegato l’Ordinario – è costitutivo dell’identità del cristiano e non
ci meraviglia che le tre tappe decisive del fondamento della Chiesa, attestate dai
Vangeli, siano contrassegnate dal perdono dei peccati. L’autorità conferita a Pietro,
roccia nell’edificio della Chiesa, è essenzialmente potere di perdono (cfr. Mt 16,19);
l’Eucaristia che plasma la comunità ecclesiale è memoria della morte di Cristo che
versa il suo sangue in remissione dei peccati (cfr. Mt 26,28); i discepoli sono mandati
per la remissione dei peccati (cfr. Gv 20,23)».
Appare, così, come la Chiesa sia una comunità di peccatori amati, che vivono
nella grazia del perdono, trasmettendola a loro volta agli altri. «La relazione con
chi offende – ha proseguito mons. Pelvi – è più importante dell’offesa recata e non
può precludere il futuro della stessa relazione. Ciò è possibile viverlo grazie alla fede
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Bonus Miles Christi
in Cristo, colui che restaura la reciprocità, risponde all’odio con l’amore, offre il perdono
a chi non lo domanda». «Occorre far l’abitudine – ha concluso il Presule – a
vedere i difetti degli altri con occhio nuovo e nuovi loro stessi, accettandoli sempre,
subito e fino in fondo, anche se non si pentono. Non per nulla siamo alla sequela di
Cristo che, sulla croce, ha chiesto perdono al Padre per coloro che gli avevano dato
la morte, ed è risorto».
Il successivo momento eucaristico ha realmente rinnovato la grazia del perdono,
il desiderio di comunione con Dio e tra di noi. La speranza è che ogni giorno ognuno
di noi si lasci docilmente nutrire dall’eterno Pane di Vita, per testimoniare a tutti la
grazia del perdono, la gioia della fraternità e la forza del messaggio di Cristo.
Il pranzo, generosamente offerto dall’Ordinario, senza possibilità di replica alcuna,
è stata una buona occasione di familiarità, grazie anche alle gustose pietanza
tipiche del luogo.
Nel pomeriggio c’è stata un’escursione presso il rifugio Sa Crista, in cima al Gennargentu;
una passeggiata che ci ha permesso di ammirare dall’alto il maestoso paesaggio
della Barbagia.
Questa giornata, trascorsa insieme, è stata una provvidenziale occasione non solo
per riflettere, ma anche per conoscere maggiormente e stimare ancora di più il nostro
amato Vescovo.
Visita pastorale a Bolzano
Don Gianmario Piga
Sabato 10 settembre l’Ordinario militare è giunto in Visita pastorale nella zona
di Bolzano - Trento. Nel pomeriggio l’Arcivescovo Pelvi ha visitato la chiesa del Presidio
militare di Bolzano, primo edificio di culto per i fedeli di lingua italiana aperto
nel capoluogo altoatesino alla fine della prima guerra mondiale e, da allora, sempre
affidato alla cura pastorale dei cappellani militari. L’edificio, che fu ampliato e benedetto
il 19 dicembre 1936 da S. E. mons. Angelo Bartolomasi, primo Ordinario militare
italiano, ha accolto in serata una solenne concelebrazione eucaristica presieduta
da mons. Pelvi con i cappellani della III Zona pastorale. In tale contesto alcuni
militari hanno ricevuto il sacramento della Confermazione ed una coppia di fedeli
ha ricordato il cinquantesimo anniversario di matrimonio. Al termine della celebrazione,
animata dal Coro parrocchiale dei Carmelitani, il locale P.A.S.F.A. ha donato
ai neo cresimati la nuova versione della Bibbia. Commuovente, poi, la benedizione
di uno storico crocifisso risalente alla metà dell’Ottocento, donato dalla benemerita
Fondazione La Roggia al cappellano Daniele Ambrosini e destinato alla parrocchia
Santa Caterina di Alessandria in Kosovo (Pec).
L’indomani, l’Arcivescovo, accompagnato dal Capo Servizio interforze, mons. Mario
Mucci e dai cappellani, si è recato al Santuario di Pietralba, uno dei principali luoghi
Luglio-Settembre 2011

In breve
di culto dell’Alto Adige, che si trova a circa 1500 metri. Un maestoso tempio che fu
fondato nel 1553, dopo il ritrovamento di una miracolosa statuetta dell’Addolorata
da parte di un contadino guarito prodigiosamente dalla Vergine Maria. In ringraziamento
la Madonna gli chiese la costruzione di una chiesa dove potesse essere lodata
e invocata in caso di necessità, così come avviene ancora oggi e come è dimostrato
dai numerosi ex voto che adornano le stanze annesse alla sacrestia.
La bellissima giornata, la stupenda cornice alpina e la presenza dell’Arcivescovo
hanno fatto sì che fossero presenti numerosi fedeli militari di tutte le Forze armate
in servizio e in congedo, con le rispettive famiglie e una folta rappresentanza degli
appartenenti alle Associazioni combattentistiche e d’Arma di tutta la Regione.
L’Ordinario durante l’omelia, commentando il brano evangelico del giorno, ha ricordato
l’importanza del perdono cristiano come via maestra per ottenere la remissione
dei propri peccati per raggiungere la piena comunione con Dio.
«La parabola – ha spiegato mons. Pelvi – invita a riconoscere e condannare i nostri
peccati e perdonare quelli degli altri. Colui, infatti, che riconosce i propri peccati
è più disposto a perdonare al fratello e non solo con la bocca, ma di cuore. Il
perdono si coglie nello spazio della libertà di amare e percorre due strade complementari:
la correzione fraterna e la misericordia senza limiti». Ciascuno si trova, nei
confronti del fratello, nella situazione del servo cui è stato condonato il debito inestinguibile.
«Proviamo a chiederci – ha continuato il Presule – se non ci sia nella nostra famiglia,
qualcuno a cui non abbiamo perdonato il torto che ci ha fatto; qualcuno dal
quale ci siamo allontanati pensando: No, con questa persona non posso avere più
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Bonus Miles Christi
niente in comune. Tante unioni oggi vanno in crisi di fronte alle prime difficoltà,
perché tra i coniugi non c’è capacità di perdonarsi, di assolversi reciprocamente, di
accettare i limiti dell’altro e riconoscere i propri. Eppure non possiamo solo considerarci
creditori di perdono, ma anche debitori. Impariamo, perciò a passare dal ti
perdono al perdonami». Perdonare è una sorta di risurrezione permanente; è tornare
a vivere nella serenità e nella pace, rassomigliando a Dio che non esaurisce mai
l’amore verso di noi.
Al termine della Messa la comunità religiosa dei Servi di Maria, che custodisce
da secoli il santuario, ha ospitato i convenuti per un momento convivale nei locali
del convento, dove l’Ordinario ha potuto constatare di persona l’affetto dei fedeli
che numerosi si sono recati da lui per ringraziarlo delle sue illuminate parole e della
sua significativa visita.
Il cuore missionario di mons. Ermenegildo de Michele
Don Lorenzo Cottali
È con grande gioia che desidero raccontare che grazie a mons. Ermenegildo de
Michele, già cappellano militare in congedo, stiamo realizzando in Colombia il progetto
Hogar Padre Arturo D’Onofrio.
Noi Missionari della Divina Redenzione,
fondati da Padre Arturo D’Onofrio,
operiamo in Colombia dal 1970
per aiutare gli adolescenti e giovani
nella promozione umana integrale.
In Medellín abbiamo una piccola
cittadella, con ragazzi interni dai 4
ai 18 anni, i quali si preparano assieme
a ragazzi esterni, frequentando
l’asilo, la scuola elementare e una
scuola superiore con formazione tecnica
professionale.
In Bogotà abbiamo un centro
specializzato per giovani disabili vittime
della violenza, con venti laboratori speciali per insegnare arte e mestieri.
Da anni, con la collaborazione straordinaria di mons. Ermenegildo de Michele,
stiamo realizzando un progetto che vuole dar speranza e futuro a tanti bambini e
giovani abbandonati.
Mons. Gildo, che lavorò per molti anni come collaboratore di mons. Arrigo Pintonello
quando questi era rettore del seminario di Salerno e, poi, per dodici anni
nell’Ordinariato militare, fino a quando andò in congedo, per limiti di età, si è lanciato
con grande entusiasmo nel patrocinio di questa bella Opera affinchè si perpe-
Luglio-Settembre 2011

In breve
tuassero il ricordo e il suffragio di mons. Pintonello che ha sempre considerato non
solo superiore ma amico e benefattore. In questo progetto che si sta realizzando,
per aiutare tanti bambini e giovani bisognosi, si pregherà e ricorderà quotidianamente
per questi eccezionali benefattori e i loro genitori.
Il luogo di realizzazione del progetto è un terreno di 70.000 metri quadrati nella
città di Neiva, che si trova al sud della capitale, dove si vive una gran voglia di progresso
nonostante la violenza e la coltivazione e produzione di allucinogeni.
La zona periferica della città, è costituita in gran parte da gruppi di profughi o
rifugiati politici, che hanno dovuto abbandonare le zone di origine.
Il vescovo di Neiva, mons. Dario Molina, che conosce bene la comunità dei Missionari
della Divina Redenzione, ha invitato la nostra comunità a collaborare, affidando
alle nostre cure la Parrocchia di Nuestra Señora del Carmen e allo stesso tempo
la possibilità di dedicarci a questa fondazione a favore dell’infanzia e gioventù bisognosa.
Il progetto Hogar Padre Arturo D’Onofrio si propone di dare un’effettiva collaborazione
alla pace in Colombia, aiutando tanti ragazzi e giovani, che sono direttamente
o indirettamente vittime di ogni tipo di violenza, a superare la propria situazione
di abbandono ed emarginazione con delle effettive possibilità di realizzazione
umana e sociale.
Pertanto abbiamo costruito: una cucina, un refettorio, una lavanderia, alcune
aule scolastiche, laboratori di addestramento professionale (per ora panetteria e saldatura),
la casa per la comunità religiosa che dirigerà il Centro, una piantagione di
alberi da frutto e ortaggi. Ma vorremmo ancora realizzare un centro sportivo-ricreativo,
una chiesa che per volontà del Vescovo ha già il permesso per diventare un
Santuario alla Vergine Consolatrice del Carpinello, un salone polifunzionale per attività
ricreative educative dei giovani e in generale delle persone del vicinato.
P. Vito Terrin
Superiore Generale
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Bonus Miles Christi
Nuovo impegno in Afghanistan
L’aereo è appena atterrato con un volo diretto Olbia-Herat e la prima impressione,
percorrendo quel breve tratto di strada dall’aeroporto al centro di Camp Arena, è di
aver trascorso soltanto una lunga vacanza. Infatti la Brigata “Sassari” ha lasciato il
terreno afghano appena un anno e mezzo fa e già fa rientro per un nuovo impegno
in Afghanistan. S’incontrano facce conosciute nelle precedenti missioni all’estero e
questo ti fa sentire un po’ di più “a casa”.
I primi giorni tutto è concentrato sul cambio di comando tra la “Folgore” e la
“Sassari”. Io osservo, direi quasi scruto, i volti e gli occhi, i gesti e le parole di
coloro che in questa missione ci hanno preceduto, con l’intento di imparare da chi
ha compiuto il proprio dovere, dando un contributo per la stabilità di un Paese e la
sicurezza di un’area ancora molto rischiosa e difficile. C’è il “grazie” dei Comandanti
ai propri uomini; il riconoscente ricordo alle famiglie, che con trepidazione hanno
sostenuto questa intensa esperienza e, soprattutto, c’è il commosso ricordo verso
di chi ha lasciato il suo ultimo respiro in questa terra, che, per questo, ci appartiene
ancora di più.
Il cambio di Comando è avvenuto il 29 settembre, festa di San Michele, patrono
dei Paracadutisti. E nonostante fosse una giornata già piena e impegnativa, con cerimonie,
autorità, visite eccellenti, il Generale Carmine Masiello ha invitato, di primo
mattino, i suoi uomini alla celebrazione dell’Eucaristia. Anche questo è essere Paracadutisti,
anche questo è “essere uomini e donne con le stellette” che custodiscono
gli alti valori del proprio Corpo. Persino durante la Cerimonia del Cambio, seppure
non fosse previsto dal protocollo, il Generale ha voluto leggere la Preghiera del Paracadutista:
anche questo è essere fieri delle proprie nobili tradizioni.
Luglio-Settembre 2011

In breve
Ora assume il comando di RC West il Gen. Luciano Portolano, persona esperta e
decisa, che, pur nella complessità e nell’incognita di quest’area, ha già guadagnato
la stima e la fiducia dei suoi uomini.
Come tutti i nostri militari anch’io comincio ad organizzarmi per iniziare al meglio
questa nuova sfida. Mi do’ da fare per conoscere le persone e le situazioni, custodendo
tutto in Dio. Dono ancora sei mesi a questa terra, ma soprattutto ai nostri
cari militari che sempre guardo con ammirazione: lasciano le loro case, i loro affetti,
le loro consolidate abitudini per continuare a compiere ancora una volta il loro dovere
e dare dignità alla loro famiglia.
Ma la sorpresa più grande l’ho avuta visitando la cappella che il mio predecessore,
don Angelo Pavesi, ha trasformato con le sue doti artistiche. Le bellissime vetrate,
le pareti rinfrescate, il tabernacolo, l’altare e l’ambone decorati con le pietre preziose
blu, tipiche di questa terra: i lapislazzuli. Un po’ di bellezza a quest’umile “casa di
Dio”, che continuerà ad accogliere le invocazioni, semplici e silenziose, dei nostri
cari militari che vedo spesso entrare e pregare nella certezza di sentirsi non solo
custoditi e protetti, ma anche più uniti ai loro cari.
Don Gianmario Piga■
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Segnalazioni bibliografiche
La Terra dell’Alleanza.
Guida ai luoghi santi attraverso
la Bibbia, la storia, l’archeologia
e la preghiera*
Prefazione
Accolgo con grande piacere e riconoscenza l’uscita del volume La Terra dell’Alleanza.
Guida ai luoghi santi attraverso la Bibbia, la storia, l’archeologia e la preghiera.
Analogamente, saluto la proficua collaborazione tra le Edizioni Terra Santa e l’Opera
Napoletana Pellegrinaggi, che ha portato alla
sua pubblicazione.
È da qualche anno ormai che la Custodia
non promuoveva uno strumento per guidare
il pellegrino alla scoperta dei luoghi santi.
Il presente volume, lungi dall’essere una
riedizione della Guida di Terra Santa della Custodia,
colma questo scatto temporale e dà
vita a un’opera completamente nuova di cui
non posso che scorgere l’utilità e incoraggiare
la lettura. Ancora di più mi rallegra che a curarla
sia stato Mario Russo Cirillo, stimato direttore
dell’Opera Napoletana Pellegrinaggi,
la cui consolidata esperienza andrà a sicuro
beneficio di tutti i pellegrini che ogni anno
visitano i Luoghi Santi.
Venire in Terra Santa significa ripercorrere
la vita terrena di Nostro Signore, dei cui segni
questa terra è così ricca. Significa tornare alle
origini della nostra fede e incontrare le “pietre vive”, le comunità cristiane che ininterrottamente
hanno vissuto in questi luoghi fin dalle origini.
Per questo rivolgo sempre ai cristiani di tutto il mondo l’invito a venire in Terra
Santa e a confrontarsi con i suoi abitanti, anche nei momenti in cui la situazione
politica sembra instabile.
* Mario Russo Cirillo, La Terra dell’Alleanza. Guida ai luoghi santi attraverso la Bibbia, la storia,
l’archeologia e la preghiera, Edizioni Terra Santa 2011, € 34, pp. 714.
Luglio-Settembre 2011

Segnalazioni bibliografiche
La Terra Santa è la nostra terra, terra in cui affondano le nostre radici in quanto
cristiani, terra alla quale non possiamo e non dobbiamo sentirci estranei o indifferenti.
Anche se lontani geograficamente, anche se impossibilitati a compiere il pellegrinaggio,
approfondire la conoscenza di questi luoghi diviene la via più efficace
per mantenere vivo il legame.
In quest’ottica, questa Guida diviene doppiamente utile: da un lato accompagna
passo passo il pellegrino in viaggio sulle orme di Gesù, diventando un prezioso vademecum,
ricco di immagini e preziose informazioni, dall’altro è lettura scorrevole
e completa per chi, dall’Italia, cerca uno strumento per conoscere più da vicino la
regione e coglierne tutta l’importanza. In questo trovo utilissimi i numerosi riferimenti
biblici che qua e là costellano le descrizioni storiche: sono un invito ad approfondire
la lettura delle Scritture e a scorgere il nesso profondo tra i Luoghi Santi
e la Parola di Dio. La completezza dell’opera è data altresì dalle preziose schede di
approfondimento e dalle pagine di introduzione alla conoscenza della complessa realtà
della Terra Santa, dal punto di vista religioso e politico.
Colgo quest’occasione per rinnovare la mia personale esortazione a compiere il
pellegrinaggio ai luoghi della Redenzione. Sono comunque certo che questa Guida
sia già di per sé un invito alla conoscenza della Terra Santa: mi auguro che possa
destare in tutti il desiderio di avvicinarsi con la preghiera e con il cuore alla Terra
di Gesù.
padre Pierbattista Pizzaballa ofm
Custode di Terra Santa■
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