La mostra di Claudio Magris - Il Rossetti

78 pare ai destini della cosa pubblica. Magris si è
schierato, dentro e fuori l’istituzione parlamentare,
sia pure lavorando in sintonia con il
Centrosinistra, sempre e solo con le proprie idee,
animate da spiriti liberaldemocratici, o socialdemocratici
non collocabili in schemi precostituiti.
E lo dimostra un caso macroscopico, il suo intervento
del 1975 contro l’aborto, come aveva fatto
Pasolini, con argomentazioni ben diverse per
finezza, grazia, intelligenza e responsabilità civile
da quelle molto più rozze d’impronta talebanica
manifestate da alcuni fronti politici d’allora.
Altro esempio: le riflessioni sul terrorismo, la
paura, il coraggio dopo l’attentato dell’11 settembre
2001 alle Twin Towers le ho interpretate
come un’alta lezione di neoumanesimo occidentale
che deve fronteggiare i demoni da esso stesso
creati. Infine, la denuncia (Corriere della sera, 30
novembre 2001) che non si può essere indifferenti
al Male, così motivando l’intenzione di togliere la
sua foto dalla parete del caffè triestino – il glorioso
Caffè San Marco, “arca di Noè della Mitteleuropa”
– dove ha passato ore e ore a scrivere i
suoi articoli, i suoi libri, a parlare con gli studenti,
perché il locale avrebbe ospitato un dibattito a
cui partecipava una ex SS della Divisione
Charlemagne. Per definire l’atteggiamento di
Magris verso la politica ricordo volentieri un pensiero
di Lionello Trilling, un intellettuale americano
di tendenze liberali […] il nostro destino, bene
o male, è politico. Non è quindi un destino felice,
anche se può suonare eroico, ma non v’è modo di
sfuggirlo, e l’unico modo di sopportarlo sta
nell’introdurre a forza nella nostra definizione
della politica ogni attività umana ed ogni detta-
glio di tutte le attività umane. Nel fare questo vi
sono evidenti pericoli, ma pericoli anche maggiori
vi sono nel non farlo. Se non insistiamo che la
politica è immaginazione ed intelligenza sono
fatti politici, e d’un genere che non gradiremo
affatto”. (Lionel Trilling, La letteratura e le idee,
Einaudi, Torino, 1962).
Si sarà capito, da questa lunga citazione, che
l’idea di politica che a mio giudizio unisce Magris
e Trilling non è quella che abbiamo sotto gli occhi
quotidianamente né quella praticata negli ambulacri
vespeschi di Porta a porta. Del resto, analizzando
il linguaggio etico-politico di Magris, risulta
senz’ombra di dubbio la sua distanza dalle formule
correnti del gergo politico. E credo sarebbe
d’accordo l’autore di Utopia e disincanto
(Garzanti, Milano 1999) nell’apprezzare l’opinione
di V.S. Naipaul incastonata nel discorso
d’accettazione del Premio Nobel 2001 per la
Letteratura: “Là dove il gergo trasforma le questioni
vive in astrazioni e là dove il gergo finisce
per competere con il gergo, il popolo non ha una
causa. Ha soltanto nemici”. (Leggere e scrivere,
Adelphi, Milano, 2002). Vorrei terminare, e chiedo
licenza, con un ricordo personale che riguarda
il mare, ancora il mare, amniotico protagonista
delle narrazioni di Magris, culla primordiale in
cui le marginalità da lui narrate cercano di riacquistare
il senso del centro perduto. Nel novembre
1991 (Millelibri n.47, ora in Sottotiro, 48
stroncature, Manni, Lecce 2002, pag, 26, e a
pagina 189 la replica di Magris dieci anni dopo)
pubblicai una severa recensione di Un altro mare
e ho già detto che il romanzo non mi aveva persuaso.
Per due volte nel corso dell’articolo sba-