La mostra di Claudio Magris - Il Rossetti

Magris: l’oscuro
riflettersi nell’“altro”
74 Radicato nella precoce convinzione che l’unico
modo di parlare di sé, della propria esperienza,
consiste nel parlare degli altri raccontandoli con
gli occhi della propria identità, l’impulso a scrutare
negli oscuri cunicoli della Storia, attratto da
individui le cui vicende, non solo letterarie, meritavano
di essere meglio illuminate, Claudio
Magris l’aveva già manifestato e assolto, agli inizi
della sua smagliante carriera, nei saggi dedicati
alla cultura mitteleuropea. Scrittori noti appena
per qualche frettolosa riga di manuali accademici,
o per sporadiche traduzioni, nelle sue pagine
hanno trovato un rilievo degno della loro complessa
umanità, del loro valore estetico.
Acuto storiografo della disarmonia, stratega della
dissonanza, rabdomante di sontuose apocalissi di
corpi e di anime, questo fascinoso vociano postmoderno
armato di Etica e di Stile si era rivelatoai
suoi lettori e forse anche a se stesso – in libri
felicemente ispirati. Penso soprattutto a Il mito
absburgico nella letteratura austriaca moderna
(Einaudi, Torino 1963 e 1988) e a Lontano da
dove. Joseph Roth e la tradizione ebraico orientale
(Einaudi, Torino 1971), libri in cui le frontiere
geografiche venivano assunte in trasparenza al
dettato letterario sia come realtà antropologiche e
geopolitiche sia come ferite esistenziali e storiche.
La propria scrittura Magris ha saputo diagnosticarla
con icastica efficaci, quel “periodare ipotattico
che cerca di inseguire e di avvolgere le contraddizioni
del mondo” (Fra il Danubio e il mare,
con videocassetta, Garzanti, Milano, 2001). Il
sinuoso andamento e la ricchezza lessicale dello
stile, l’esegesi critica di intellettuali e scrittori
campiti sullo sfondo storico-culturale, andavano
di Enzo Golino
al di là del limpido specialismo del germanista
(cattedratico prima a Torino dove ha studiato e si
è laureato, poi a Trieste dove è nato nel 1939, e in
giro per le più importanti sedi universitarie non
solo italiane) con un piglio narrativo di cui già si
poteva intuire l’ambiziosa promessa. Ernestina
Pellegrini nel saggismo di Magris avvertiva la
presenza di “uno scrittore in esilio imprigionato
in una gabbia saggistica (...) schiacciato contro le
sue frontiere intellettuali, ma che avrebbe sempre
lottato perché non avvenisse una separazione
radicale all’interno di questa “visuale doppia”.
(Epica sull’acqua. L’opera letteraria di Claudio
Magris, Moretti e Vitali, Bergamo 1997).
Magris infatti aveva dato alle stampe un breve
racconto Illazioni su una sciabola (Garzanti,
Milano, 1984) accolto da critiche per lo più favorevoli,
poi ristampato in varie sedi editoriali. Non
fui molto persuaso da questo debutto e neppure
dalla successiva prova narrativa in forma di
romanzo, Un altro mare, pubblicato sette anni
dopo sempre da Garzanti. Anche perché nel frattempo,
il mio interesse per il Magris saggista era
stato ulteriormente arricchito dalla lettura di
Danubio (Garzanti, Milano, 1986): libro senza
etichette, incrocio quasi perfetto di miti e di
realtà, di Storia e di storie, geniale ibrido di sensazioni
individuali e di sensibilità collettive
costruito come una metafora ideale e materiale
dell’esistenza sull’eterno tema del viaggio.
L’acqua del fiume, testimonianza di una diffusa
“idrofilia” dell’autore, e qui onnipresente e onnicomprensivo
simbolo da sviscerare secondo i dettami
di una psicoanalisi degli elementi primordiali
alla Gaston Bachelard.