quirino bezzi - Centro Studi Val di Sole

QUIRINO BEZZI: UNA VITA FATTA DI
DEMOCRAZIA IN AZIONE
di Vincenzo Bonmassar*
Conobbi di persona Quirino Bezzi nel 1977, un anno
dopo il congedo dal servizio militare e ad un paio d’anni
dalla laurea. Il “68” che avevo lasciato alle spalle mi
aveva consegnato una sana diffidenza verso le soluzioni
facili, gli slogans, il pensiero conforme. Mi aveva regalato
anche una gran voglia di andare oltre le apparenze e di
impegnarmi nella cosa pubblica senza ben sapere quali
fossero gli strumenti veri di cui fare uso per incidere, per
cambiare, per dare risposta ad uno spirito critico che le
frequentazioni giovanili e le frustrazioni della caserma
avevano alimentato non poco.
Quirino Bezzi, allora, aveva poco più di sessant’anni,
il suo pizzo era completamente grigio ed i suoi occhi
sprizzavano una vivacità che il suo modo di parlare confermavano
pienamente. L’incontro mi lasciò perplesso
e curioso perché quello era un discendente collaterale
di Ergisto, del quale conoscevo la biografia che lo descriveva
come “il più mazziniano dei garibaldini ed il più
garibaldino dei mazziniani”. Quirino parlava quasi sempre
dialetto con uno stile diretto e quasi scanzonato,
che a tratti interrompeva per concedersi ad una certa
solennità con la quale scandiva una o poche frasi alle
quali intendeva dare un particolare significato. “No, non
è questa l’Italia che volevamo” recitò quasi ad occhi
chiusi per rilassarsi poi in espressioni dialettali. Non era
l’Italia che volevamo... Noi, quindi, noi tutti che avevamo
vissuto tante esperienze diverse. Lui che aveva un
antenato nobilitato dal rapporto epistolare, ma confidenziale,
con Giuseppe Mazzini. Che aveva esposto la
sua vita a tutti i rischi del conflitto armato assieme a
Giuseppe Garibaldi. Ma assieme mi ci trovavo pure io
con il fastidio di un “sessantotto” conformista e di un
solo anno di vita in divisa praticamente inutile. “La difesa
della patria è sacro dovere dei cittadini”, così recitava e
recita la Costituzione della Repubblica. Non avevo difeso
proprio nulla. Ergisto, non solo l’aveva difesa, ma
l’aveva costruita. Quirino non parlò mai delle nobili tradizioni
di famiglia. Gli interessava l’attualità, voleva vivere
il suo tempo. Ma viverlo a tempo pieno, in tutte le manifestazioni
che il suo modo d’essere gli avrebbe consentito.
Scrivere, parlare, sostenere temi ed argomentare.
Fondare associazioni, partecipare alla vita civile. La vita
civile. Le mie conoscenze mazziniane, allora, risalivano
alla frequentazione di convegni nei quali prevalevano gli
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speciale Quirino Bezzi
interventi facondi espressi con accento romagnolo. Le
memorie di una grande insegnamento che chiedeva di
impegnarsi, di adempiere ai doveri dell’uomo. Cercare la
verità sapendo che la ricerca non sarebbe mai finita. Allora
il pensiero mazziniano era relegato, quasi peggio di
quel che accade oggi, negli anfratti scolastici e in qualche
e angusta celebrazione retorica. Stava forse vincendo
quel messaggio volto a realizzare la “società di armenti”,
così come Mazzini, quasi con stizza, aveva apostrofato il
vaticinio marxista.
Quirino Bezzi veniva da ben altra storia. Con lui la “società
degli armenti” non avrebbe superato il traguardo e
piegato l’umanità ad una vita da caserma. La sua vivacità
era veramente un esempio reale di quel vivere in azione
che assommava l’azione garibaldina al pensiero mazziniano.
C’era da imparare da quel suo dinamismo sempre
alla ricerca di una risposta che non era mai quella
definitiva. C’era un tratto gioioso in quel suo proporre
sempre cose nuove, nel porre temi ed interrogativi ai
quali, e forse questo gli era ben presente, solo lui avrebbe
potuto cercare di dare una risposta.
Ma come, lui con la sua storia, con un carattere fatto di
sintesi fra pensiero ed azione, alla fine si era dato a collaborare
con la Democrazia Cristiana? Per me, che ero
sopravvissuto e pretendevo di essere immune ai luoghi
comuni del sessantotto, questo sembrava davvero troppo.
“Questa non è l’Italia che avevamo voluto”, aveva
accennato Quirino ad un mio timido ma intransigente
rilievo.
Non c’era che condividere il metodo e correre il rischio
di esporsi per misurasi con le idee, con gli altri: farsi
carico del dovere di impegnarsi. Del dovere di diventare
azione del proprio pensiero.
L’occasione si offrì un giorno del dicembre del 1985
quando Quirino, con poche battute, si disse disponibile
ad ospitare qualche mio scritto dialettale in rima sulla
rivista che aveva fondato da poco e che si intitolava:
“Ciacere”. Mi guardò con un poco di diffidenza, forse,
perché quel mio modo di pormi non rientrava nelle sue
categorie, che si erano formate in ben altre occasioni
ed in ben altre esperienze. Ci dividevano trent’anni di
vita e forse trentamila occasioni ed esperienze diverse.
Io scrissi qualcosa nel mio dialetto di Trento e Quirino
subito si mise a chiedere perché avessi usato un tal fo