Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
PROGETTO DELLA REGIONE
E DELLA ZONA
AGESCI TRENTINO-ALTO ADIGE
AMATI DA DIO,
FORTIFICATI PER AMARE
E COSTRUIRE LA GIUSTIZIA
2012-2015
A.G.E.S.C.I.
Associazione Guide e Scout Cattolici Italiani
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2 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
SOMMARIO
3 UN SALUTO, UN iNcOrAggiAmeNTO
5 iL TemA: LA minorAnzA
7 LA riVOLUZiONe ATTeSA:
Un moDo nUoVo Di ESSErE nEL monDo
8 iL PercOrSO: Amati da Dio, fortificati
per amare e costruire la giustizia
9 LA ScANSiONe TemPOrALe
10 LA FigUrA gUiDA: zACCHEo
12 LO SFONDO: Amati da Dio
14 1° ANNO 2012/2013: fortificati
16 2° ANNO 2013/2014: per amare
18 3° ANNO 2014/2015: per costruire la giustizia
21 Appendice: inTErVEnTo Di GoFFrEDo FoFi
al Convegno regionale, ottobre 2011

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
UN SALUTO, un incoraggiamento
Carissimi Capo e Capi,
dalla verifica del precedente Progetto regionale 2008 – 2011 era emerso
il bisogno di soffermarsi sulla consapevolezza dell’importanza dell’azione
educativa dello scautismo.
Si è cominciato così a pensare ad un Progetto regionale che desse un’indicazione
forte della valenza del nostro servizio, che mira ad educare la
persona nella sua globalità, ponendo una particolare attenzione al sapersi
innestare nella nostra società in continuo e rapido cambiamento, con proposte
educative chiare, coerenti e allo stesso tempo aggiornate all’oggi e al
domani.
Da qui è nata l’esigenza di riflettere, partendo dal Vangelo, su tre aspetti
dell’educare, particolarmente critici per noi capi e per i ragazzi in un tempo
di crisi complessiva:
la resilienza, il saper essere nella nostra società, nel nostro tempo, senza
perdere la nostra particolare intuizione educativa, senza farci travolgere,
alterare e snaturare;
l’affettività, ovvero la dimensione relazionale dell’amare e dell’essere
amati;
la spiritualità che apre a un’azione di cambiamento in noi stessi e con
gli altri, per essere costruttori di giustizia, di un mondo nuovo che attende
anche il nostro, personale e collettivo, contributo.
La prima riflessione su questi temi ha coinvolto tutti i presenti al Convegno
Capi del 22 e 23 ottobre 2011, dove ci siamo confrontati con l’aiuto di
testimoni esterni al mondo scout. Tra questi denso è stato il contributo di
Goffredo Fofi (v. l’Appendice finale), che ci ha richiamati il concetto di “minoranza
etica” nell’ambito educativo.
Gli spunti emersi sono stati elaborati e integrati in più incontri dei Comitati
e Consigli di zona e regionali e durante le assemblee della zona e della regione,
partendo dalle reciproche competenze e ruoli e arrivando a formulare
il Progetto della regione che nella nostra realtà comprende da due anni
anche la zona nella sua nuova dimensione coincidente con la regione.
Ci auguriamo che questo percorso di riflessione, ricco e condiviso, sappia
rispondere alle sfide educative che come Capi ci troviamo ad affrontare per
contribuire ad un cambiamento della società di cui siamo parte.
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4 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
L’esempio di zaccheo, figura guida di questo progetto, ci aiuti a “guardare
oltre”, più lontano, nella fiducia che il cammino comune vada nella giusta
direzione.
il coraggio che zaccheo ha avuto appunto nel “guardare oltre”, verso strade
nuove, sia anche per noi un incoraggiamento ad affrontare il futuro con
fiducia e cercando di contribuire a costituire esempio di quei nuclei di piccole
comunità attive ed aperte, cui Goffredo Fofi ci ha sollecitati con il suo
profondo pensiero.
il progetto viene consegnato a tutti noi Capi del Trentino-Alto Adige. Sarà
poi declinato nei tre anni e nei diversi livelli associativi, secondo le loro
peculiarità. Potrà così diventare davvero un prezioso stimolo, una guida
sicura ed una ricchezza per il nostro servizio ai ragazzi ed alle ragazze
della regione.
Settembre 2012
BUONA STRADA
Lorella Postal, Daniele Tosin, Padre Oliviero cattani
responsabili e AE regionali
grazia merlo, Sandro Aita, Padre marfi Pavanello
responsabili e AE di zona

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
IL TEMA: LA MINORANZA
Siamo minoranza perché vogliamo essere persone significative e formarci
come educatori capaci anche di andare controcorrente rispetto
ai tempi e alla società. L’educazione è la nostra scommessa che parte
dall’amore per il prossimo.
“ Quel che a me interessa di più sono le minoranze che chiamerei etiche: le persone
che scelgono di essere minoranza, che decidono di esserlo per rispondere a un’urgenza
morale. Se alla fine ci ritroviamo sempre in un mondo diviso tra poveri e ricchi,
oppressi e oppressori, sfruttati e sfruttatori, nelle più diverse forme e sotto le più
diverse latitudini, bisogna ogni volta ricominciare e dire a questo stato di cose il nostro
semplice “no”.
Il ruolo delle minoranze è un ruolo di proposta, di formazione delle nuove generazioni…
Si può ripartire solo da piccole minoranze che “non stanno al gioco”, che “non
accettano”, che con molta modestia si tirano su le maniche e fanno il loro pezzetto
di percorso, nel quartiere X, con i bambini, con i malati, con gli immigrati, con i
carcerati, ma anche negli asili e nelle scuole, nelle fabbriche e nelle chiese, e sul mare,
quasi ovunque, perfino nelle redazioni dei giornali.
Le minoranze non hanno alcun dovere di diventare maggioranze, di mirare alla conquista
delle maggioranze. Il loro compito è un altro. È di essere minoranze, appunto,
e in quanto tali, cunei di contraddizione, modelli di alterità positiva e di buone
pratiche, esploratrici del presente, espressioni nel pensiero e nei modelli pratici di
tutto ciò che le maggioranze non possono essere, e sempre senza disprezzo per le
maggioranze.
Ci sarà bisogno di progetto, di utopia che recuperi il meglio delle passate utopie. E
questo non è un compito di intellettuali e profeti, è un compito di piccoli gruppi seri
e coscienti, delle persone “di buona volontà” che sanno vedere e imparano a ben fare.
A ribellarsi contro l’ingiustizia.” Goffredo Fofi
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6 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
MINORANZA PERCHÉ?
La crisi porta a una perdita del “senso” di vivere in comunità, con un
ritorno all’individualismo, mentre sempre con più convinzione bisogna
passare dall’io al noi.
Dobbiamo vedere “l’ora” e saperci innestare in questo momento, in questa
realtà, senza però perdere la capacità di vedere oltre con uno sguardo
ampio sul mondo.
con parole e fatti possiamo cambiare lo stile di vita, testimoniando la
gratuità e la sobrietà.
con intelligenza e con fiducia reciproca possiamo essere promotori di
nuove prospettive che ci portino a condividere una posizione comune
vivendo la quotidianità del servizio educativo con la consapevolezza che
anche questa è azione politica.
È necessario sottoscrivere un patto di alleanza tra le diverse componenti
della società per andare verso una società più solidale.
EDUCARE PERCHÉ?
È un importante sostegno all’azione educativa dei genitori.
La capacità di sapersi impegnare gratuitamente è una risorsa per la società.
L’intuizione dello scautismo è profetica.
Lo scautismo valorizza la persona nella sua completezza e fa della differenza
una ricchezza.
Nella condivisione concreta di esperienze si va oltre l’apparenza, si giunge
al vero essere della persona.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
LA RIVOLUZIONE ATTESA:
UN MODO NUOVO DI ESSERE NEL MONDO
Formarci ed educare al coraggio di essere minoranza
credere che l’educare ai valori va perseguito anche in un momento in cui
tutto viene risolto con estemporaneità e velocità
Provocare un cambiamento profondo nei capi e nei ragazzi in relazione
al territorio, al gruppo, alla realtà e al proprio tempo
Diciamo NO all’ingiustizia che osserviamo e non temiamo di essere minoranza
perché crediamo che la rivoluzione si faccia mettendosi a servizio e
ponendo la giustizia e l’amore come metro di ogni azione. Sappiamo che
questo cammino è esigente e che percorrerlo richiede intelligenza, solidità
e fiducia, ma siamo fortificati e sostenuti dall’Amore di Dio Padre.
“ La sfida, la scommessa di inventare qualcosa di bello è affidata a nuclei di piccole
comunità attive e aperte che si dispongono a dialogare con altre piccole comunità,
che si mettono in discussione e che cercano di elaborare il nuovo. Questo è quanto si
chiede agli educatori.
Don Milani fa dire ai suoi scolari, alla fine della “Lettera a una professoressa”, che,
gira e rigira, la cosa fondamentale è pur sempre l’amore del prossimo, e io vedo in
questo anche l’inizio di ogni tentativo di agire nella storia per portarvi più giustizia, la
realizzazione dei principi di libertà, eguaglianza e fraternità. È dall’amore del prossimo
che sono nate le grandi rivoluzioni sociali e politiche. Questo dev’essere il nostro
orizzonte, vecchio e nuovo insieme: l’orizzonte della solidarietà con gli oppressi e tra
gli oppressi. È nostro compito capire – di noi che abbiamo, e magari sappiamo, di
più - dove ci collochiamo concretamente, tutti i giorni, in rapporto a quelli che non
hanno, come realizziamo l’antico dovere di aiutare il prossimo, chi ha più bisogno, chi
soffre di più. È nostro compito, per cambiare questo stato di cose, farci rivoluzionari
di tipo nuovo, adeguati a questi tempi e a quelli che verranno; è nostro dovere ragionare
e definirci in relazione a questo compito nuovo.” Goffredo Fofi
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8 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
IL PERCORSO: Amati da Dio,
fortificati per amare e costruire la giustizia
Forti dell’Amore ci interroghiamo su:
1. LA RESILIENZA intesa come capacità di essere nel mondo (qui e ora)
senza essere del mondo, testimoni di scelte anche controcorrente, senza
presunzione ma con positiva intelligenza, personale e collettiva.
2. L’AFFETTIVITÀ intesa come spinta verso l’altro che, sostenuta dalla consapevolezza
di essere amati, si trasforma in amore ed in collaborazione tra
uomo e donna.
3. LA COSTRUZIONE DELLA GIUSTIZIA intesa come capacità di essere testimoni
attivi, di contribuire alla creazione di un mondo nuovo che ponga
speranza e giustizia come obiettivi raggiungibili, pur nella consapevolezza
della nostra fragilità individuale e sociale.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
LA SCANSIONE TEMPORALE
Amati da Dio, È la certezza iniziale che ci muove
Fortificati, 1° anno associativo 2012/2013
per amare 2° anno associativo 2013/2014
e costruire la giustizia. 3° anno associativo 2014/2015
il PrOgeTTO elaborato dall’AgeSci regionale ha una scansione triennale.
Ogni anno le Branche e la Zona proporranno un percorso formativo secondo
queste tematiche di fondo, con attenzioni e sottolineature loro proprie.
Ugualmente il Progetto sarà declinato nelle attività dei Gruppi, secondo le
proprie esigenze e urgenze della realtà locale e territoriale.
Questa parte di traduzione “dal progetto alle attività” da parte di tutti i capi
del Trentino - Alto Adige sarà fondamentale perché possiamo veramente
rispondere alle sfide educative che, come capi, ci troviamo ad affrontare e
per contribuire ad un cambiamento della società di cui siamo parte.
Siamo perciò TUTTi chiamati (nelle diverse articolazioni associative, dai singoli
capi, Staff e gruppi, alle Pattuglie, ai Quadri, ecc.) a fare di questo
progetto una cosa viva, uno stimolo ed una ricchezza per il nostro servizio
ai ragazzi.
All’inizio di ogni Anno Scout l’impegno collettivo ci vedrà quindi accomunati
nella ricerca della migliore traduzione del Progetto in ciascuna realtà e
dimensione associativa regionale e di zona, anche con opportuni aggiustamenti
e adattamenti del tema e del cammino annuale.
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10 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
LA FIGURA GUIDA: ZACCHEO
Entrò nella città di Gerico e la stava attraversando, quand’ecco un uomo, di
nome Zaccheo, capo dei pubblicani e ricco, cercava di vedere chi era Gesù,
ma non gli riusciva a causa della folla, perché era piccolo di statura. Allora
corse avanti e, per riuscire a vederlo, salì su un sicomoro, perché doveva
passare di là. Quando giunse sul luogo, Gesù alzò lo sguardo e gli disse:
«Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua». Scese in
fretta e lo accolse pieno di gioia. Vedendo ciò, tutti mormoravano: «È entrato
in casa di un peccatore!». ma Zaccheo, alzatosi, disse al Signore: «Ecco,
Signore, io do la metà di ciò che possiedo ai poveri e, se ho rubato a qualcuno,
restituisco quattro volte tanto». Gesù gli rispose: «oggi per questa casa
è venuta la salvezza, perché anch’egli è figlio di Abramo. il Figlio dell’uomo
infatti è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto». (Lc 19,1-10)
gesù attraversa la città di gerico circondato da una fitta folla.
Un ometto di piccola statura,
cui nessun vuole fare posto,
si sforza di attraversare la calca.
La precede di corsa e si arrampica su un albero di sicomoro, lungo la
strada.
L’ometto si chiama Zaccheo, che equivale a Zaccaria e che vuol dire:
Dio si ricorda.
Vive a gerico, una stazione di dogana, luogo di commercio e
passaggio.
come “pubblicano” è considerato un peccatore dai giudei per la sua
ricchezza, un “caso difficile” per il messaggio di gesù.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
in questo uomo, che vive apparentemente solo di denaro, ha
macchiato la propria fedeltà verso il popolo eletto e ha perduto
l’onore di appartenervi, si agita il pungente desiderio di poter vedere
gesù, la novità che attraversa la sua città e poi la sua vita, tanto da
arrampicarsi su un albero, senza troppo badare alla fatica, alla propria
dignità, al senso del ridicolo che può far sorgere…
Questo ometto è la ragione sufficiente per gesù per “guardare in su”.
È questo il grande momento, per Zaccheo, della storia della salvezza,
il paradosso dell’azione di Dio che risulta efficace anche là dove
umanamente nessun successo è sperabile.
il pubblicano viene chiamato con il suo nome: Dio si ricorda di lui. e
gli usa misericordia.
Tutto avviene “in fretta”: la visita di Dio avviene in un tempo che è
unico e irripetibile. Questo ometto si mostra capace di cogliere al
volo la possibilità di un rinnovamento e di una rivoluzione della sua
vita.
il pio giudeo non si sarebbe mai seduto a tavola in compagnia di
pubblicani e peccatori. Tutti sono scandalizzati e mormorano perché
gesù non corrisponde alle pretese dell’uomo giusto.
il pubblicano coglie il “varco” offerto dalla divina misericordia,
dall’amore di gesù, che è l’amore del Padre.
Di qui nasce la conversione sincera, che porta a fare della legge di Dio
la legge della propria vita.
È l’atto rivoluzionario che porta a mettere al centro della sua vita
l’altro. Non più se stesso.
La salvezza si concretizza in casa di Zaccheo, di colui che era
considerato perduto, piccolo, peccatore, pubblicano. Minoranza…
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12 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
LO SFONDO
AMATI DA DIO...
la certezza che muove il nostro servizio
e ci sostiene come MINORANZA
Andate avanti con fede nella bontà del Movimento e delle sue future possibilità, e
andate avanti con l’amore, che è l’agente più potente di tutti. Questo spirito d’amore
è, dopo tutto, lo spirito di Dio che lavora dentro di voi. Ricordate, “la Fede, la Speranza
e la Carità restano tutte e tre; ma la più grande di esse è la Carità”. Proseguite
in questo spirito, e non potrete fallire.
Baden Powell
Dal profeta Osea (11, 1-4; 7-8a)
1 Quando israele era fanciullo, io l’ho amato e dall’egitto ho chiamato mio
figlio.
2 ma più li chiamavo, più si allontanavano da me…
3 A Èfraim io insegnavo a camminare tenendolo per mano, ma essi non compresero
che avevo cura di loro.
4 io li traevo con legami di bontà, con vincoli d’amore, ero per loro come
chi solleva un bimbo alla sua guancia, mi chinavo su di lui per dargli da
mangiare.
7 il mio popolo è duro a convertirsi: chiamato a guardare in alto, nessuno sa
sollevare lo sguardo.
8 come potrei abbandonarti, Èfraim, come consegnarti ad altri, israele? … il
mio cuore si commuove dentro di me, il mio intimo freme di compassione.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
“ Il lavoro del capo è
simile al gioco del golf, o al
lavoro del falciatore, o del pescatore
a lenza. Se lo si fa non si
arriva a niente, o quanto meno non a ciò
che si può ottenere con un movimento sciolto
e leggero. Però è necessario muoversi: restare
fermi non serve a niente. Dobbiamo scegliere tra le
due cose, andare avanti o restare inerti. Andiamo
avanti, dunque, e col sorriso sulle labbra.”
Da: “Il Libro dei Capi”, B.P., 1920.
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14 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
1° ANNO 2012/2013
AMATI DA DIO, FORTIFICATI...
Resilienza/autoeducazione/formazione del carattere
LA RESILIENZA 1 è la capacità di essere nel mondo (qui e ora) senza essere
del mondo, testimoni di scelte anche controcorrente senza presunzione ma
con positiva intelligenza, personale e collettiva.
Dalla prima lettera ai Corinti (1,26-28)
26 considerate infatti la vostra chiamata, fratelli: non ci sono fra voi molti
sapienti dal punto di vista umano, né molti potenti, né molti nobili. 27 ma
quello che è stolto per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i sapienti;
quello che è debole per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i forti;
28 quello che è ignobile e disprezzato per il mondo, quello che è nulla, Dio
lo ha scelto per ridurre al nulla le cose che sono.
Nessuno nasce coraggioso, l’abilità genera fiducia e la fiducia genera coraggio.
Per carattere equilibrato intendo una persona dotata di un modo di vedere calmo e
pieno di buon senso, tale da non essere trascinato da suggestioni e spaventi di massa,
ma capace di conservare la testa, di guardare innanzi con coraggio e ottimismo e di
saper trovare la soluzione migliore per la comunità.
Baden Powell
Stare dentro la storia significa rendersi conto della mutazione che c’è stata e cercare
di capire come reagire. La crisi ci rimette in discussione totalmente e ci costringe a
ragionare su quello che siamo e su quello che possiamo essere; dalla crisi deve essere
tirata fuori l’energia per reagire alla crisi stessa e per proporre le soluzioni. È un’epoca
entusiasmante perché permette di pensare a come contribuire alla storia.
Goffredo Fofi
1 La RESILIENZA (da latino resiliens, genit. resilientis, part.pres. di resiliere, ovvero “saltare indietro,
rimbalzare”) è un termine che può assumere diversi significati a seconda del contesto:
- in ingegneria e in fisica è la proprietà di un materiale di resistere a forze impulsive (ovvero
di urti improvvisi) senza spezzarsi e perdere le proprie caratteristiche originarie;
- in informatica la resilienza è la capacità di un sistema di adattarsi alle condizioni d’uso e di
resistere all’usura in modo da garantire sempre la disponibilità dei servizi erogati;
- in ecologia e biologia è la capacità di un ecosistema (inclusi quelli umani come le città) o di
un organismo di ripristinare l’omeostasi, a seguito di un intervento esterno che può provocare
un deficit ecologico;
- in psicologia la resilienza è la capacità di un sistema (persona o gruppi) di sopportare perturbazioni
senza perdere il proprio equilibrio ed anzi uscirne rafforzato o addirittura trasformato
positivamente.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
MINORANZA PERCHÈ?
I VALORI
Disponibilità al cambiamento e capacità
di adattamento, considerando
la realtà e la sua analisi con fiducia
nella novità
capacità di dare un senso alle proprie
esperienze e di prefigurare
evoluzioni positive
Solida autostima, fiducia in se stessi
empatia. riuscire a vedere le situazioni
attraverso gli occhi degli altri
chiarezza della direzione da intraprendere,
importanza dell’ideale, di
un ordine di valori ai quali tendere
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LA RIVOLUZIONE ATTESA
IL CAMBIAMENTO
Ascolto e conoscenza di sé riconoscendo
i propri punti forti e deboli,
capacità di porsi obiettivi e mettersi
in cammino per perseguirli
giovani attivi che sanno scegliere,
prendere posizione e agire senza
lasciarsi trascinare dalla corrente
capacità di imparare dalle esperienze
che mettono in contraddizione
e dalle quali scaturisce la forza
dell’individuo in una prospettiva di
ottimismo
relazioni significative tra persone,
tra capi e ragazzi, tra capi e associazione,
con altre realtà
Testimoniare un pensiero politico,
nella quotidianità

16 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
2° ANNO 2013/2014
AMATI DA DIO, PER AMARE...
affettività/coeducazione/diarchia
L’AFFETTIVITÀ è intesa come spinta verso l’altro che, sostenuta dalla consapevolezza
di essere amati, si trasforma in amore e in collaborazione tra
uomo e donna.
“Di tutti gli aspetti dell’educazione di un ragazzo quello sessuale è il più difficile ed è
uno dei più importanti. È una questione che riguarda ad un tempo il corpo, la mente,
l’anima, la salute, la moralità, il carattere.
È un argomento cui il Capo deve accostarsi con tatto, considerando in ciascun caso il
carattere della persona in questione.”
Baden Powell
(Il Libro dei Capi, 1920)
Dal Cantico dei Cantici (1,24; 7-10; 13-17)
2 mi baci con i baci della sua bocca! Sì, migliore del vino è il tuo amore. 3 inebrianti
sono i tuoi profumi per la fragranza, aroma che si spande è il tuo
nome: per questo le ragazze di te si innamorano. 4 Trascinami con te, corriamo!
(…) 7 Dimmi, o amore dell’anima mia, dove vai a pascolare le greggi,
dove le fai riposare al meriggio, perché io non debba vagare dietro le greggi
dei tuoi compagni? 8 Se non lo sai tu, bellissima tra le donne, segui le orme
del gregge e pascola le tue caprette presso gli accampamenti dei pastori.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
9 Alla puledra del cocchio del faraone io ti assomiglio, amica mia. 10 Belle
sono le tue guance fra gli orecchini, il tuo collo tra i fili di perle. (…) 13 L’amato
mio è per me un sacchetto di mirra, passa la notte tra i miei seni. 14 L’amato
mio è per me un grappolo di cipro nelle vigne di engàddi. 15 Quanto sei
bella, amata mia, quanto sei bella! gli occhi tuoi sono colombe. 16 come sei
bello, amato mio, quanto grazioso! erba verde è il nostro letto, 17 di cedro
sono le travi della nostra casa, di cipresso il nostro soffitto.
MINORANZA PERCHÈ?
I VALORI
eros (desiderio e attrazione) e agape
(amore gratuito) non si lasciano
mai separare completamente l’uno
dall’altro
La sessualità segna profondamente
la persona in tutto l’arco della sua
esistenza, non solo a livello fisico,
ma anche a livello psichico e spirituale.
coinvolge quindi la globalità
della persona, contribuendo a costituire
l’identità di ciascuno. La sessualità,
prima ancora di essere una
chiamata alla relazione di coppia, è
energia che rende capaci di uscire
da sé e andare verso gli altri.
La virtù della castità è energia spirituale
che sa difendere l’amore dai
pericoli dell’egoismo e dell’aggressività
e sa promuoverlo verso la sua
piena realizzazione.
L’educazione è coeducazione: ogni
forma di educazione è scambio.
Nell’incontro si impara anche a capire
se stessi
La diarchia è testimonianza della
complementarietà e dell’essere
uomo e donna
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LA RIVOLUZIONE ATTESA
IL CAMBIAMENTO
consapevolezza di essere amati da
cui discendono l’accettazione di sé
e la disponibilità al dono.
Scoperta e piena realizzazione
dell’identità di genere (identità
dell’uomo e della donna che vogliamo
essere e a cui vorremmo educare
i ragazzi). Valorizzazione della
differenza di genere (fare insieme
con ruoli diversi, diarchia). rispetto
e stupore di fronte all’identità
dell’altro perché è portatore di valore
e mistero
L’incontro creativo tra i due sessi
Sì al grande progetto di Dio sulla
sessualità
La capacità di amare e di educare
all’amore.

18 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
3° ANNO 2014/2015
AMATI DA DIO, PER COSTRUIRE LA GIUSTIZIA
spinta a mettersi a servizio dell’oppresso,
scelta di continuare l’opera creatrice collaborando con Dio
costruiamo LA GIUSTIZIA intesa come capacità di essere testimoni attivi,
di contribuire alla creazione di un mondo nuovo che ponga speranza e
giustizia come obiettivi raggiungibili, pur nella consapevolezza della nostra
fragilità, individuale e sociale.
Dio non è un personaggio di mentalità ristretta come certi oserebbero immaginare,
ma un immenso spirito d’amore che è superiore alle piccole differenze di forma, credo
e confessione religiosa e che benedice ogni uomo che veramente cerchi di fare del
suo meglio secondo l’illuminazione che gli è data al suo servizio.
Nella mia vita ho trovato almeno tre metodi di affrontare le difficoltà con successo. Il
primo è il Dovere, il secondo la Giustizia, il terzo, l’arma più potente, l’Amore.
Baden Powell
Dal libro dell’Esodo (3,7-12)
7 il Signore disse: «Ho osservato la miseria del mio popolo in egitto e ho udito
il suo grido a causa dei suoi sovrintendenti: conosco le sue sofferenze.
8 Sono sceso per liberarlo dal potere dell’egitto e per farlo salire da questa
terra verso una terra bella e spaziosa, verso una terra dove scorrono latte
e miele, verso il luogo dove si trovano il cananeo, l’ittita, l’Amorreo, il Perizzita,
l’eveo, il gebuseo. 9 ecco, il grido degli israeliti è arrivato fino a me
e io stesso ho visto come gli egiziani li opprimono. 10 Perciò va’! io ti mando
dal faraone. Fa’ uscire dall’egitto il mio popolo, gli israeliti!». 11 mosè disse
a Dio: «chi sono io per andare dal faraone e far uscire gli israeliti dall’egitto?».
12 rispose: «io sarò con te. Questo sarà per te il segno che io ti ho
mandato: quando tu avrai fatto uscire il popolo dall’egitto, servirete Dio su
questo monte».

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
MINORANZA PERCHÈ?
I VALORI
il cristianesimo è la religione di “un
Dio minore”: è proteso a prendersi
cura della vita dell’uomo, perché
l’uomo possa vivere in pienezza
la sua umanità (è il modello scelto
nell’incarnazione)
Dio è pronto ad assumere i panni
più umili pur di cercare e trovare anche
l’ultimo degli uomini. La chiesa
intende porsi al servizio dell’uomo
essere piccoli, minori, servi è la forma
più adeguata alla sequela di cristo
Primato della persona, delle relazioni
gratuite, forti e durature, cementate
dalla mutua accettazione e dal
perdono reciproco
il cristiano può vivere la sua fede
solo immergendosi nella storia,
nelle sue contraddizioni, nelle sue
problematiche, mai evadendo dalla
storia che è l’ambito della manifestazione
di Dio
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LA RIVOLUZIONE ATTESA
IL CAMBIAMENTO
radicamento del servizio educativo
nella spiritualità e nell’appartenenza
ecclesiale (relazione personale
con cristo presente nella chiesa
oggi)
capi e ragazzi che sanno dare testimonianza
ispirata a dolcezza e
mitezza, ma capace di fermezza e
di rigore nella ricerca della giustizia
corresponsabilità nella costruzione
del regno. All’ingiustizia il capo
scout reagisce trasformando lo sdegno
in azione concreta contribuendo
così a cambiare lo stato delle
cose
Scelta di servizio dalla parte degli
ultimi facendo traboccare la misura
della carità
riferimento in prima istanza al Vangelo,
assumendo posizioni coraggiose
e proferendo parole profetiche,
anche se scomode
capi e ragazzi portatori di speranza
e costruttori di giustizia

20 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
APPENDICE:
Passo del Ballino-Fiavè (Tn), domenica 23 ottobre 2011
Convegno Capi AGESCI del Trentino Alto Adige
INTERVENTO DI GOFFREDO FOFI
(intervista animata e raccolta da chiara Bonvicini e Paolo Bill Valente)
Chiara Bonvicini: cari amici, ho l’onore di presentarvi il nostro illustre
ospite, Goffredo Fofi.
Saggista, critico letterario, cinematografico, teatrale, di fumetto... il suo
pensiero è sempre attivo. È consulente editoriale, ha fondato e diretto diverse
riviste. È un intellettuale impegnato senza sosta, dalla metà degli anni
‘50, in iniziative di animazione sociale, educativa e culturale per cambiare
la realtà dal basso, sempre rimettendosi in discussione sia dal punto di
vista teorico che pratico.
Abbiamo letto il suo libro “La vocazione minoritaria – intervista sulle
minoranze” (editori Laterza, roma/Bari, 2009) e ci è sembrato particolarmente
pertinente al nostro convegno:
essere minoranza, scegliere di essere minoranza etica. Cosa vuol dire, oggi,
essere minoranza?
Paolo Bill Valente: Una delle caratteristiche di goffredo Fofi è di guardare
il mondo con la curiosità di un ragazzo, attento alle sorprese, ai cambiamenti,
è una persona che non vuole lasciarsi trasportare dalla corrente, che
vuole dare un contributo affinché qualcosa possa cambiare.
Nel libro troviamo una citazione da don Lorenzo Milani: “La cosa fondamentale
è l’amore del prossimo, è l’inizio di ogni tentativo di agire nella
storia per portarvi più giustizia”. Siamo ad un convegno di persone che si
propongono alla società come educatori e lo fanno dopo essere stati loro
stessi coinvolti in questo processo educativo. Chi è l’educatore?
Goffredo Fofi: Una premessa: non vi aspettate granché. io sono un empirico,
non sono un teorico. La definizione di intellettuale non mi piace perché
gli intellettuali mi fanno piuttosto schifo. il mio modello di intellettuale è
quello del Vangelo di Zaccheo: gesù sta per entrare a gerusalemme e Zaccheo
si pone nel punto più avanzato e più alto per vedere il nuovo che arriva,
che è gesù a dorso d’asino, e può essere l’apocalisse come può essere
la liberazione, l’inizio di una nuova storia. il nuovo non è sempre positivo.
io mi sento inadeguato in tutto quello che faccio e forse è per questo che
sono bravo, perché so di non esserlo. Faccio delle cose che sono superiori
alle mie forze intellettuali e sulla base di un’esperienza costruita negli anni:
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22 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
ho iniziato a lavorare nel sociale a 18 anni con Danilo Dolci a Palermo ed
è da più di 50 anni che sono sulla breccia e non ho mai smesso di cercare
di fare ciò che mi sembrava alla mia portata e che mi sembrava necessario
in quel momento.
L’educatore è uno che si assume una responsabilità enorme. A un convegno
nei giorni scorsi riflettevamo sulla critica. il Vangelo dice di non giudicare
ma è dura non giudicare perché forse bisogna giudicare: se uno si
assume una responsabilità nei confronti del presente e della collettività è
giusto che giudichi, che sappia dire “Qui è giusto, qui è sbagliato, qui è il
dubbio, qui è l’equivoco”, cercare di ragionare su ciò che si ha davanti per
individuare quali strade sono percorribili e quali no, quali cose sono giuste
e quali no, quali sono vere e quali false, quali sono belle e quali no. Sono
i valori di Kant: il vero, il giusto, il bello. essere consapevoli di dover giudicare
permette di farlo meglio. L’educatore si assume la responsabilità di
aiutare gli altri a crescere, a trovare un loro posto nel mondo, a capire chi
sono loro stessi e cosa possono dare, come possono contribuire all’ambiente
in cui crescono. “educare” significa tirare fuori dagli altri ciò che hanno
di bello. in ogni individuo c’è una parte buona e una non buona: gli istinti,
la voracità... rousseau dice che, nel momento in cui un bambino afferra
una cosa e dice “mio!”, comincia la tragedia della storia, dell’umanità. il
problema è come conciliare quel “mio!”, che dicono tutti e che non è eliminabile
perché è la spinta vitale dell’individuo, con il “noi”, con il “tutti”, con
la società. È un problema di aiutare gli altri a tirare fuori ciò che di meglio
hanno e a controllare ciò che è solo brutale istinto, spinta individualistica
alla sopraffazione. Non è un compito difficilissimo: i bambini sono aperti al
nuovo e, se nel nuovo trovano l’allegria, la soddisfazione, la giustificazione,
la compensazione ai loro bisogni, funzionano, sono disponibili e hanno
un potenziale di vita associativa e collettiva. Una delle tragedie del nostro
tempo è che gli educatori hanno rinunciato a questo compito e sono diventati
“funzionari di un mercato”. ciò che domina le proposte educative è
il messaggio di essere consenzienti al sistema e di consumare. consumo
e consenso sono le basi del nostro sistema. Oggi il consenso nei confronti
del potere che ha retto l’italia in questi ultimi trent’anni sta crollando perché
è calato il consumo, perché c’è la crisi. c’è una sorta di viltà collettiva,
di autocritica collettiva che gli italiani dovrebbero fare: la sinistra non si è

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
comportata diversamente dalla destra. io personalmente credo che in italia
sul piano politico oggi ci sono solo la destra e il centro destra, il centro non
c’è e la sinistra si è suicidata sposando i modelli esistenziali, economici
e culturali della destra, diventando un pezzo di questo pensiero, potere
unico che ci ha coperti e controllati in questo periodo. Un grande regista
cinematografico, Jean-Luc godard, nel ‘66 nel film “Due o tre cose che so di
lei” (“lei“ è la regione parigina e il film era una riflessione su una mutazione
urbanistica e umana) diceva “La pubblicità è il fascismo del nostro tempo”.
Aveva ragione se noi chiamiamo pubblicità il modo in cui ci vengono proposti
dei modelli, degli stili di vita ai quali dobbiamo rifarci e che hanno un
peso enorme sull’infanzia. c’è una sorta di genocidio mentale, spirituale,
psicologico dell’infanzia. Si salva la scuola elementare perché vi insegna chi
ha un interesse reale per l’infanzia, alle medie e alle superiori ci si va per
altre motivazioni, in genere gli insegnanti odiano gli allievi, non c’è l’eros
pedagogico di cui parla Socrate, non c’è rapporto affettivo, non c’è rapporto
di interesse reale. certo c’è qualcuno che si salva. Tutti noi abbiamo in
mente uno-due insegnanti che nella nostra vita ci hanno insegnato a capire
delle cose fondamentali. io per esempio ho un debito di riconoscenza con la
mia insegnante di filosofia alle magistrali di gubbio, dichiaratamente fascista,
allieva di gentile, con la quale ho litigato per tre anni consecutivi e con
la quale nacque una grande amicizia continuata anche dopo la scuola. era
uno scontro in cui io cercavo di difendermi da certe cose sue e su altre capivo
che aveva ragione lei. Ad esempio tra camus e Sartre io pensavo fosse
più grande Sartre, ma oggi capisco che era più grande camus; da rileggere
sono i suoi “Lo straniero”, “La peste” e “L’uomo in rivolta”, vi riecheggiano
temi di oggi. “mi rivolto, dunque siamo”: è la formula che distingue l’uomo
dall’uomo-massa, pone il problema della ribellione.
Paolo Bill Valente: molti oggi si indignano; nel tuo libro leggo “L’indignazione
è una merce molto facile da usare anche perché ti fa sentire dalla
parte della ragione e ti dà un nemico con cui prendertela, ti evita di fare
i conti con te stesso, con le tue complicità e menzogne. … non abbiamo
paura della parola rivoluzione. non possiamo accettare che la società e la
realtà restino come sono. non accetto. Mi rivolto dunque siamo”. “È dall’amore
del prossimo che sono date le grandi rivoluzioni sociali e politiche”.
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24 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
Sono frasi che stanno bene insieme e che definiscono i motivi di fondo per
educare. Quali sono i motivi di fondo che portano una persona a educare?
Goffredo Fofi: caroline Pratt in “imparo dai bambini” introduce l’idea che
ogni educazione è una co-educazione, ci si educa continuamente a vicenda.
Dai bambini, soprattutto dai bambini poveri di Palermo e di Napoli, ho
imparato tantissimo: la curiosità, la disponibilità, l’eros. i bambini hanno un
forte intuito: vogliono bene se sentono che una persona è buona. Ogni forma
di educazione deve essere per forza uno scambio, una coeducazione,
si impara dall’altro in continuazione, si impara anche a capire se stessi e le
proprie reazioni. Le provocazioni dei ragazzi sono richieste di attenzione,
di affetto, di qualcosa che non hanno avuto.
educazione vuol dire educare se stessi. Se uno non “è”, cosa può dare
all’altro? Sulla rivoluzione camus in “L’uomo in rivolta”, come ho già detto,
scrive: “mi rivolto dunque siamo”: ogni rivolta, ogni presa di coscienza
è inizialmente individuale. Le rivoluzioni nascono da persone che hanno
subito o che hanno visto subire un’ingiustizia, il primo momento è sempre
individuale e poi diventa collettivo. camus dice che la rivolta è in nome
collettivo, in nome di una solidarietà con gli altri essere umani, altrimenti
la rivolta diventa un fatto volontaristico di propria affermazione contro gli
altri o di violenza sugli altri. Aldo Capitini diceva “mi dicono che il pesce
grande mangerà sempre il pesce piccolo, che ci saranno sempre i ricchi e i
poveri, che ci sarà l’ingiustizia... io non lo accetto”. La non accettazione è
il momento in cui scatta la rivolta che può essere individualistica e che può
anche rovesciarsi nel male: nel racconto “michael Kohlhaas” di Heinrich von
Kleist l’ingiustizia subita dal protagonista lo porta a diventare più ingiusto
dei suoi persecutori. Ulrike meinhof del gruppo terrorista tedesco post ‘68
“Baader meinhof” si indignò di fronte al trattamento in israele di alcuni
palestinesi, fu la sua presa di coscienza politica e divenne una terrorista
e, come terrorista, si comportò più ferocemente dei persecutori che aveva
osservato. c’è il problema del rapporto tra fini e mezzi.
“Non accetto”: la scrittrice Anna maria Ortese, autrice di “corpo celeste”, mi
disse che “La creazione è tarata”, ha il male dentro. Degli amici teologi
mi spiegarono che questa è la lettura della Bibbia, è il riscatto dell’uomo
dal male, dal peccato originale, fino a gesù che riscatta da questa tara. La

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
rivolta consiste nel non accettare un ordine fisico e metafisico delle cose.
Perché l’uomo non può volare? La rivolta ha una sua verticalità; Dante diceva
“…fatti non foste a viver come bruti”, la rivolta si fa con gli altri e per
gli altri, altrimenti diventa una liberazione di sé all’interno di una prigione
collettiva che riporta dalla parte sbagliata, dalla parte degli oppressori e
non dei ribelli.
Paolo Bill Valente: irfanka Pasagic neuropsichiatra di Srebrenica/Tuzla,
vincitrice del premio Alexander Langer del 2005 dice “Dio ha sbagliato
qualcosa”. La tara è la molla del nostro impegno.
Nel libro scrivi “non basta essere bravi (o puri) nel proprio piccolo perché
nella società cambi qualcosa, occorrerebbe che la bravura di ciascuno
diventasse qualcosa che agisce sulla collettività, anche oltre l’esempio”.
Quanto conta l’esempio nell’educazione? come deve “essere” l’educatore
per poter educare?
Goffredo Fofi: L’educazione è una relazione, è un rapporto, altrimenti è
istruzione, è un passaggio di conoscenze. Si impara soltanto se c’è un legame
tra il bambino e l’adulto e solo se il legame è costruito sulla verità. il
bambino impara da quello che l’adulto è e non da quello che dice di essere.
Se questa situazione viene perpetuata si realizza uno scollamento e il bambino
impara a comportarsi diversamente da quello che dice.
Paolo Bill Valente: Oggi regna un certo disorientamento rispetto ai valori
e alle relazioni, c’è un’assenza di prospettive che tu denunciavi già dagli
anni ‘80, riprendendo alcuni detti contadini “Quando Pasqua viene di maggio,
quando l’olivo perde la foglia, quando pisciano le galline”. Sono eventi
irrealizzabili. in questo contesto devono cambiare i contenuti o i metodi
dell’azione educativa? Quale può essere la meta concreta e verificabile
dell’educazione? O diversamente è solo una prospettiva, una direzione?
Goffredo Fofi: il grande poeta spagnolo Antonio machado scrive “caminante
no hay camino, se hace camino al andar...” (Viandante non c’è cammino,
la via si fa con l’andare...). il problema è quello della direzione, in questo
senso l’utopia: un ordine di valori ai quali tendere sono importanti.
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26 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
La teologa maria Antonietta Potente dice che scopo dell’uomo è inventare
una “nuova religione“ perché nessuna di quelle del passato regge il passo
con i tempi nuovi. mi ricollego a Simone Weil che nel ‘44 diceva che non
bisognava più pensare alla guerra ma al futuro più lontano; il compito è
quello di Zaccheo, di guardare molto più avanti cercando di attraversare il
tempo, ponendo le basi per il futuro. il pessimismo è relativo, il vero problema
è come reagire all’analisi del presente. il mio è un pessimismo attivo.
La religione è una sfida: assumersi la responsabilità di uomini all’interno di
una società di uomini.
Chiara Bonvicini: ma allora Come prendere posizione davanti all’ingiustizia
che cogliamo?
Goffredo Fofi: Fondamentale è l’analisi del presente. in italia il mondo si
è risvegliato dopo trent’anni, il sistema ha un potere di ricatto e corrompe
anche le situazioni più sane. Nell ‘89 caddero i muri e finirono le illusioni
e le speranze del dopo guerra: si è perduto su tutti i fronti. È finito l’evo
moderno e inizia il postmoderno, è un’epoca nuova in cui il lavoro ha perso
il suo significato e la finanza è diventata un potere assoluto. Naomi Klein
mette in guardia che l’1% della popolazione mondiale controlla il 99% della
popolazione mondiale. Uno studio dell’iSTAT dimostra che la distanza tra i
super ricchi di oggi e la gente normale è immensamente superiore a quella
tra Napoleone e un suo soldato, tra giulio cesare e un liberto, tra Nerone
e uno schiavo... in America i ricchi possono comprare intere nazioni: è il
land grabbing (l’accaparramento di terre). Stare dentro la storia significa
rendersi conto della mutazione che c’è stata e cercare di capire come reagire.
La crisi ci rimette in discussione totalmente e ci costringe a ragionare
su quello che siamo e su quello che possiamo essere; dalla crisi deve essere
tirata fuori l’energia per reagire alla crisi stessa e per proporre le
soluzioni. È un’epoca entusiasmante perché permette di pensare a come
contribuire alla storia. È necessario ritornare all’orizzontalità, trovando delle
soluzioni “dal basso” che rendono attuali le forme associative. il capitalismo
è arrivato alla frutta, ha mostrato tutto il suo orrore; quando il mondo
rimane nelle mani di pochissime persone super ricche il sistema è diventato
aberrante. Occorre riscoprire il mutualismo; l’associazionismo è l’unica

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
strada che si può percorrere. L’ulteriore salto - che lascio alla Provvidenza
- è come questi piccoli gruppi attivi riusciranno a coordinarsi tra loro e ad
avere influenza sulla grande storia, cioè sul potere. È un’epoca totalmente
nuova e dobbiamo imparare a ragionare in termini nuovi.
Paolo Bill Valente: Le minoranze: uno dei grossi problemi della nostra associazione
è di trovare persone disponibili a spendersi nell’educazione. Quali
elementi fanno degli educatori una minoranza? Che cos’è una “minoranza
etica”? Quali i suoi compiti? A cosa deve puntare? Quali le sue priorità?
Goffredo Fofi: il primo dovere di una minoranza è di essere intelligente.
Sono stanco di parlare a gente buona ma stupida! c’è un dislivello tra pratiche
sociali ed educative elevate e livelli di comprensione del mondo bassissimi.
Le minoranze all’interno della chiesa sono le uniche che potranno
portare rinnovamento; non me lo aspetto invece dalla tradizione laica della
sinistra. ed è per questo che sono venuto volentieri a discutere con voi.
L’educatore si pone il compito di essere utile al prossimo, agli oppressi,
che non sono solo i bambini morti di fame ma sono anche i nostri bambini
che sono privati dell’infanzia, della possibilità di crescere diventando se
stessi, sono corrotti dalle famiglie. Oggi i peggiori nemici dei bambini sono
i genitori e non la scuola! gli oppressi siamo anche noi, siamo vittime di
una stampa oscena, responsabile più dei politici del disastro morale del
Paese. La stampa vive del finanziamento della pubblicità che non è mai
neutra, propone truffe. i prodotti sono funzionali alla distruzione del pianeta,
del futuro. c’è un sistema di complicità del quale tutti noi facciamo
parte. Uscirne significa prendere in mano il nostro destino, riproporci come
persone pensanti che hanno il dovere di diventare intelligenti e ricominciano
ad operare in funzione di ciò che possono controllare. il problema è ciò
che si può fare nella propria comunità; è un problema di responsabilità nei
confronti della propria collettività. il rapporto tra fini e mezzi è un discorso
centrale. 50 anni fa sono stato uno degli organizzatori della prima Marcia
della Pace Perugia-Assisi ma poi ho smesso di andarci perché non vi vedevo
nessun motivo di interesse politico e perché vi vedevo un tradimento
dello spirito dell’iniziativa come elaborata da capitini. marciare per la pace
non disturba nessuno, forse bisogna fare qualcosa di più. Alla manifesta-
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28 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
zione di roma di domenica 16 ottobre 2011 il 5% era costituito da black
box facinorosi; stupisce come il restante 95% non abbia saputo contrastare
la violenza. È necessario organizzarsi e proporre metodi di lotta diversi.
Non mi sento più nonviolento. La non violenza è fatta – insegnano gandhi e
capitini – da tre componenti: 1. non fare del male agli altri, 2. non mentire,
3. non collaborare. La non collaborazione è la disobbedienza civile: non
accettare leggi ingiuste mettendosi in campo per modificarle. Le leggi sono
necessarie ma se le leggi sono ingiuste è dovere di ciascuno non accettarle,
anche a costo di pagare per il proprio dissenso. Noi accettiamo delle leggi
inaccettabili che sono fatte dalla borghesia per difendere i propri interessi.
La disobbedienza in italia è stata praticata soltanto dai radicali (i referendum
sull’aborto e sul divorzio sono un portato dell’impegno dei radicali).
Chiara Bonvicini: ci hai detto che essere minoranza è un vantaggio per
fare critica costruttiva, senza aspirare a passare dalla parte della maggioranza,
e che è necessario essere intelligenti e cercare nuovi modi di lotta.
La resilienza è la modalità di educatori che vogliono superare i momenti di
debolezza, di crisi, con la creatività della ricerca di strade nuove?
L’affettività: riferimenti valoriali in questo campo? L’importanza della relazione
tra uomo e donna?
Goffredo Fofi: Parto dalla fine: la condizione femminile in italia è un tema
che non abbiamo affrontato, e credo che non sia migliorata. i modelli imposti
oggi sono peggiori. Nel cinema degli anni ‘50 c’erano molti film che
parlavano delle donne in termini positivi e di emancipazione. Oggi di questo
non c’è traccia. o mamme o escort. Le pari opportunità non risolvono
il problema.
Sul primo tema: la possibilità di inventare qualcosa di nuovo è bella. La
crisi sarà terribile, molto più terribile di quanto si profila oggi. il conflitto
in italia sarà probabilmente manipolato dai ricchi e metterà i poveri contro
i poveri, gli italiani contro gli immigrati... Saranno conflitti difficili da vivere
e gestire. La sfida, la scommessa di inventare qualcosa di bello è affidata a
nuclei di piccole comunità attive e aperte che si dispongono a dialogare
con altre piccole comunità, che si mettono in discussione e che cercano di
elaborare il nuovo. Questo è quanto si chiede agli educatori.
Paolo Bill Valente: Prendiamo nota di questi tuoi inviti:
il pessimismo attivo, il realismo di fronte a una situazione che non migliorerà,
partire dalla realtà, per quanto essa sia negativa, ed essere nuclei di
minoranze attive che cercano di vivere il nuovo e rispondono alla necessità
di costruire e inventare qualcosa di nuovo, di migliore, di bello, anche una
“nuova religione”, come peraltro fece gesù cristo…
È il nostro compito ed è entusiasmante.

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
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“Lo Scautismo non è una scienza
astrusa o difficile; se lo vediamo
nella sua giusta luce,
è piuttosto un gioco pieno di allegria.
Allo stesso tempo ha un
valore educativo e, come la bontà,
è utile a chi lo dà come
a chi lo riceve”.
B.P.

30 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
Trentino - Alto Adige
Gruppi Alto Adige
Gruppi Valli
Gruppi Trento
Gruppi Trentino Sud
Laives 1
Mezzocorona 1
“... Dunque nel nostro lavoro come del resto in ogni altra attività
dovremmo guardare avanti, molto avanti, con grande speranza
ed obiettivi elevati, e guardare attorno a noi con gioia e buona
volontà: guardare indietro con gratitudine per ciò che è stato
compiuto, e quindi continuare con rinnovato vigore, con pronto
spirito d’iniziativa e con più larga veduta sulla meta ultima che
vogliamo raggiungere, aiutando nel contempo gli altri sul cammino.
Ma quando guardate, guardate lontano, e anche quando credete
di star guardando lontano,
guardate ancor più lontano!”
da “Taccuino” di Baden-Powell of Gilwell

Amati da Dio, fortificati per amare e costruire la giustizia
La Responsabile La Responsabile Regionale La Responsabile Regionale Regionale
Il Responsabile Il Responsabile Regionale Il Responsabile Regionale Regionale
Assistente Assistente Ecclesiastico Assistente Ecclesiastico Regionale Ecclesiastico Regionale Regionale
Incaricato/a Incaricato/a Regionale Incaricato/a Regionale all’Organizzazione Regionale all’Organizzazione all’Organizzazione
Incaricato/a Incaricato/a Regionale Incaricato/a Regionale al Coordinamento Regionale al Coordinamento al Metodologico Coordinamento Metodologico Metodologico
L’incaricato L’incaricato Regionale L’incaricato Regionale alla Formazione Regionale alla Formazione Capi alla Formazione Capi Capi
L’incaricata L’incaricata Regionale L’incaricata Regionale alla Formazione Regionale alla Formazione Capi alla Formazione Capi Capi
Incaricata Incaricata alla Branca Incaricata alla L/C Branca alla L/C Branca Il Consigliere L/C Il Consigliere Generale Il Consigliere Generale Generale
Incaricato Incaricato alla branca Incaricato alla L/C branca alla L/C branca la Consigliera L/C L/Cla
Consigliera Generale la Consigliera Generale Generale
Incaricata Incaricata alla Branca Incaricata alla E/G Branca alla E/G Branca Altri Incaricati E/G Altri Incaricati ai Settori Altri Incaricati ai Settori ai Settori
Incaricato Incaricato alla branca Incaricato alla E/G branca alla E/G branca (Stampa, E/G (Stampa, EPC, ecc.) (Stampa, EPC, ecc.) EPC, ecc.)
Incaricata Incaricata alla Branca Incaricata alla R/S Branca alla R/S Branca R/S
Incaricato Incaricato alla branca Incaricato alla R/S branca alla R/S branca R/S
La Zona La A.G.E.S.C.I. Zona La A.G.E.S.C.I. Zona A.G.E.S.C.I.
Trentino Trentino Alto-Adige Trentino Alto-Adige Alto-Adige
La Responsabile La Responsabile di La Zona Responsabile di Zona di Zona
Il Responsabile Il Responsabile di Il Zona Responsabile di Zona di Zona
Assistente Assistente Ecclesiastico Assistente Ecclesiastico di Zona Ecclesiastico di Zona di Zona
La Referente La Referente Territoriale La Referente Territoriale Territoriale
e Il Referente e Il Referente Territoriale e Il Referente Territoriale per: Territoriale per: per:
Gruppi Alto Gruppi Adige Alto Gruppi Adige Alto Adige
Gruppi Valli Gruppi Valli Gruppi Valli
Gruppi Trento Gruppi Gruppi Trento Trento
Gruppi Trentino Gruppi Gruppi Trentino Sud Trentino Sud Sud
Foto: martino Poda (tranne le pagg. 10 e 20)
ideazione grafica e impaginazione: Stefania Pizzini
Stampa: Tipografia Alcione, Lavis - settembre 2012
Agesci Trentino-Alto Adige
Via chini, 23/A 38100 Trento
tel. e fax 0461/930390
segreg@taa.agesci.it – www.taa.agesci.it
I nostri I nostri “Quadri” I nostri “Quadri” “Quadri”
Comitato Comitato Regionale Comitato Regionale Regionale
Consiglio Consiglio Regionale Consiglio Regionale Regionale
Comitato Comitato di Comitato Zona di Zona di Zona
Consiglio Consiglio di Consiglio Zona di Zona di Zona
La Capo La Gruppo Capo La / Gruppo Il Capo Gruppo / Gruppo Il Capo / Gruppo Il Capo Gruppo / /
L’Assistente L’Assistente Ecclesiastico L’Assistente Ecclesiastico dei gruppi: Ecclesiastico dei gruppi: dei gruppi:
Merano 1Merano
Merano 1 1 1Lavis
1 Lavis 1 Lavis 1
Bolzano Bolzano 2 Bolzano 2 2 2Gardolo
Gardolo 1 Gardolo 1 1
Bolzano Bolzano 4 Bolzano 4 4 4Trento
1Trento
1 Trento 1
Laives 3 Laives 3 Laives 3 Trento 4 Trento 4 Trento 4
Trento 8Trento
8 Trento 8
Mezzocorona Mezzocorona 1 Mezzocorona 1 Trento 1 11 Trento 11 Trento 11
Cles 1 Cles 1 Cles 1 Trento 12 Trento 12 Trento 12
Molveno Molveno 1 Molveno 1 1
Carisolo Carisolo 1 Carisolo 1 1 1Rovereto
Rovereto 1 Rovereto 1 1
Pinzolo 1Pinzolo
Pinzolo 1 1 1Mori
1 Mori 1 Mori 1
Val Fiemme/Val Val Fiemme/Val Fassa Val Fiemme/Val 1 Fassa Ala 1 Fassa Ala 1
Ala 1
Valsugana Valsugana 1 Valsugana 1 Arco 1 1 Arco 1 Arco 1
Riva del Riva Garda del 1 Riva Garda del 1 Garda 1
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32 Progetto della regione e della zona Agesci Trentino Alto-Adige
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