da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
tanto, è senza dubbio un certo progresso; ma la democrazia
politica non trapassa mai – neppure alla fine del
secolo – in democrazia economica; tutt’al piú, alla
nobiltà di sangue subentra un’aristocrazia del censo, e
lo stato aristocratico organizzato secondo i criteri tribali
cede il posto a uno stato plutocratico fondato sulle rendite.
Inoltre, Atene è una democrazia imperialistica:
conduce una politica di guerra, di cui godono i vantaggi
i cittadini optimo iure e i capitalisti, a spese degli
schiavi e dei ceti esclusi dai profitti di guerra. Nel
migliore dei casi, i progressi della democrazia significano
un allargamento della classe che vive di rendita.
Poeti e filosofi non amano la borghesia, né ricca né
povera; appoggiano la nobiltà, anche se sono di origine
borghese. Tutti i grandi spiriti dei secoli v e iv, ad eccezione
dei sofisti e di Euripide, stanno nel campo dell’aristocrazia
e della reazione. Aristocratici sono Pindaro,
Eschilo, Eraclito, Parmenide, Empedocle, Erodoto,
Tucidide; e Sofocle e Platone, benché figli di borghesi,
sono del tutto solidali con la nobiltà. Perfino
Eschilo, il piú incline alla democrazia, si oppone, nei
suoi anni tardi, ad un’evoluzione, a suo giudizio, troppo
progressiva 31 . Anche i commediografi del tempo –
benché la commedia sia di per sé un genere democratico
32 – hanno un orientamento reazionario; e nulla è piú
significativo per le condizioni di Atene del fatto che un
avversario della democrazia come Aristofane non solo
riesca sempre vincitore nei concorsi, ma riscuota grandi
successi nel pubblico 33 . Queste tendenze conservatrici,
se ritardano i progressi del naturalismo, non possono
arrestarli. Ma dell’intima connessione fra naturalismo
e politica progressista da un lato, rigorismo formale
e spirito conservatore dall’altro, troviamo la prova
in Aristofane, che delle tragedie di Euripide critica ad
un tempo – e per le stesse ragioni – la violazione degli
antichi ideali di vita aristocratica e dell’antico «ideali-
Storia dell’arte Einaudi 96