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da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

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Arnold Hauser <strong>Storia</strong> <strong>sociale</strong> dell’arte<br />

protostoriche, fino all’arcaismo greco ogni arte fu, essenzialmente,<br />

arte in funzione di scopi. Il sereno giocar con<br />

le forme, la facoltà di far dei mezzi un fine, la possibil<strong>it</strong>à<br />

di adoperare l’arte solo per rappresentare la realtà e<br />

non per dominarla e modificarla, è la scoperta dei Greci<br />

di quest’epoca. E se con ciò non fa che venire in luce<br />

un’antichissima tendenza, il fatto ch’essa si affermi e<br />

s’imponga e che d’ora in poi le opere d’arte siano create<br />

per se stesse, è di per sé della massima importanza,<br />

anche se le forme che si pretendono autonome possono<br />

essere sociologicamente determinate e servire celatamente<br />

a un fine pratico.<br />

Lo sviluppo autonomo delle singole facoltà creatrici<br />

presuppone la formalizzazione delle funzioni spir<strong>it</strong>uali;<br />

ma questa comincia quando si giudicano gli atti non piú<br />

soltanto nella loro util<strong>it</strong>à pratica, ma anche nella loro<br />

intrinseca perfezione. Cosí, quando si ammira il nemico<br />

per la sua abil<strong>it</strong>à o il suo coraggio, anziché negare<br />

senz’altro il valore di una qual<strong>it</strong>à che per noi può essere<br />

rovinosa, si fa il primo passo verso una concezione<br />

imparziale e formale dei valori: questa si manifesta,<br />

chiarissima, nello sport, la paradigmatica «forma di<br />

gioco» della lotta. Ma «forme di gioco» sono anche l’arte,<br />

la scienza «pura» e in un certo senso anche la morale,<br />

quando vengano eserc<strong>it</strong>ate come attiv<strong>it</strong>à pura, a sé<br />

stante, indipendente <strong>da</strong> ogni condizione esteriore.<br />

Quando esse si separano l’una <strong>da</strong>ll’altra e <strong>da</strong>l complesso<br />

della v<strong>it</strong>a, la saggezza un<strong>it</strong>aria, il sapere indifferenziato,<br />

la conchiusa immagine del mondo propria delle<br />

piú antiche civiltà, si spezza in tre sfere di attiv<strong>it</strong>à spir<strong>it</strong>uale:<br />

etico-religiosa, scientifica, artistica. Questa autonomia<br />

delle sfere si manifesta in tutta la sua evidenza<br />

nella filosofia naturale della scuola jonica dei secoli vii<br />

e vi a. C. Qui, per la prima volta, troviamo forme di<br />

pensiero piú o meno libere <strong>da</strong> considerazioni, riguardi e<br />

mire pratiche. Certo, anche i popoli delle civiltà preel-<br />

<strong>Storia</strong> dell’arte Einaudi 91

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