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Arnold Hauser <strong>Storia</strong> <strong>sociale</strong> dell’arte<br />
protostoriche, fino all’arcaismo greco ogni arte fu, essenzialmente,<br />
arte in funzione di scopi. Il sereno giocar con<br />
le forme, la facoltà di far dei mezzi un fine, la possibil<strong>it</strong>à<br />
di adoperare l’arte solo per rappresentare la realtà e<br />
non per dominarla e modificarla, è la scoperta dei Greci<br />
di quest’epoca. E se con ciò non fa che venire in luce<br />
un’antichissima tendenza, il fatto ch’essa si affermi e<br />
s’imponga e che d’ora in poi le opere d’arte siano create<br />
per se stesse, è di per sé della massima importanza,<br />
anche se le forme che si pretendono autonome possono<br />
essere sociologicamente determinate e servire celatamente<br />
a un fine pratico.<br />
Lo sviluppo autonomo delle singole facoltà creatrici<br />
presuppone la formalizzazione delle funzioni spir<strong>it</strong>uali;<br />
ma questa comincia quando si giudicano gli atti non piú<br />
soltanto nella loro util<strong>it</strong>à pratica, ma anche nella loro<br />
intrinseca perfezione. Cosí, quando si ammira il nemico<br />
per la sua abil<strong>it</strong>à o il suo coraggio, anziché negare<br />
senz’altro il valore di una qual<strong>it</strong>à che per noi può essere<br />
rovinosa, si fa il primo passo verso una concezione<br />
imparziale e formale dei valori: questa si manifesta,<br />
chiarissima, nello sport, la paradigmatica «forma di<br />
gioco» della lotta. Ma «forme di gioco» sono anche l’arte,<br />
la scienza «pura» e in un certo senso anche la morale,<br />
quando vengano eserc<strong>it</strong>ate come attiv<strong>it</strong>à pura, a sé<br />
stante, indipendente <strong>da</strong> ogni condizione esteriore.<br />
Quando esse si separano l’una <strong>da</strong>ll’altra e <strong>da</strong>l complesso<br />
della v<strong>it</strong>a, la saggezza un<strong>it</strong>aria, il sapere indifferenziato,<br />
la conchiusa immagine del mondo propria delle<br />
piú antiche civiltà, si spezza in tre sfere di attiv<strong>it</strong>à spir<strong>it</strong>uale:<br />
etico-religiosa, scientifica, artistica. Questa autonomia<br />
delle sfere si manifesta in tutta la sua evidenza<br />
nella filosofia naturale della scuola jonica dei secoli vii<br />
e vi a. C. Qui, per la prima volta, troviamo forme di<br />
pensiero piú o meno libere <strong>da</strong> considerazioni, riguardi e<br />
mire pratiche. Certo, anche i popoli delle civiltà preel-<br />
<strong>Storia</strong> dell’arte Einaudi 91