da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
votivi, immagini di esseri viventi, riceve nuova spinta
dall’abilità degli artisti, che le rende sempre piú imponenti,
piú fedeli, piú attraenti e piú grate agli dei; i santuari
si riempiono di sculture 30 . Ma l’artista non dipende
piú dal clero, non è piú sotto la sua tutela e non ne
riceve ordinazioni. I suoi committenti sono le città, i
tiranni e, per lavori piú modesti, i ricchi privati; le opere
che egli esegue per loro non hanno funzioni magiche o
salutari, e, anche quando servono a fini sacri, non si presentano
con la pretesa di essere sacre.
Eccoci di fronte ad un’idea completamente nuova
dell’arte: essa non è piú mezzo ad un fine, ma ha in se
stessa fine e scopo. Da principio ogni forma spirituale
si esaurisce nella sua utilità pratica; ma le forme dello
spirito hanno l’attitudine e la tendenza a svincolarsi
dalla loro destinazione originaria e a rendersi indipendenti,
cioè gratuite ed autonome. Appena l’uomo si
sente sicuro e libero dalle preoccupazioni immediate
dell’esistenza, comincia a giocare con gli strumenti dello
spirito, che, nel bisogno, ha creato come armi e arnesi.
Comincia a indagare le cause, a cercare spiegazioni, a
scrutare rapporti che hanno poco o nulla in comune con
la sua lotta per l’esistenza. Dalla conoscenza pratica
nasce la ricerca disinteressata; i mezzi per domare la
natura diventano metodi per scoprire un’astratta verità.
E cosí, dall’arte che non è se non un elemento della
magia e del culto, uno strumento di propaganda e di apologia,
un mezzo per influire sugli dei, sui demoni e sugli
uomini, nasce la forma pura, autonoma, «disinteressata»,
un’arte in funzione di se medesima e della bellezza.
Cosí infine dai precetti e dai divieti, dagli obblighi
e dai tabú, che in origine dovevano rendere possibile la
convivenza sociale degli uomini e garantire il loro reciproco
accordo, nascono gli imperativi di un’etica
«pura», l’avvio alla formazione della personalità morale.
Il passaggio dall’attività pratica all’attività ideale,
Storia dell’arte Einaudi 89