da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
libere da vincoli ieratici, e affatto esteriore il loro rapporto
con la religione. Che si tratti di un idolo divino,
di un monumento sepolcrale, di un ex voto, l’uso cultuale
è solo il pretesto della loro esistenza; il loro vero
scopo e significato è la riproduzione piú perfetta possibile
del corpo umano, l’interpretazione della sua bellezza,
la resa della sua forma sensibile, del tutto libera da
riferimenti magici e simbolici. Può darsi che la produzione
delle statue di atleti fosse collegata ad atti di culto,
che le kórai joniche servissero come doni votivi, ma
basta guardarle per convincersi che non potevano avere
nulla a che fare con sentimenti religiosi, e ben poco con
le tradizioni del culto. Basta confrontarle con qualunque
opera dell’antico Oriente, per rendersi conto della
libertà, anzi dell’arbitrio della raffigurazione. L’opera
orientale, idolo o ritratto, è in funzione del culto. Anche
le scene tratte dalla vita quotidiana sono in rapporto con
la fede nell’immortalità e col culto dei morti. Questo
rapporto fra culto ed arte sussiste per un certo tempo
anche fra i Greci (anche se fin dall’inizio meno stretto),
e non c’è dubbio che le statue dei loro primi tempi fossero
semplici doni votivi; cosa che Pausania afferma –
strano a dirsi – per tutti i monumenti dell’Acropoli 29 .
Ma proprio durante la tarda epoca arcaica l’intimo
legame fra, arte e religione si scioglie, e d’ora in poi la
produzione di opere profane cresce costantemente a scapito
dell’arte sacra. La religione continua pertanto a
vivere e ad operare, benché l’arte non sia piú al suo servizio.
Anzi, nell’epoca della tirannide, si prepara un
rinascimento religioso che fa sorgere dappertutto nuove
fedi estatiche, nuovi misteri, nuove sette. Ma il loro
primo sviluppo è sotterraneo, ed esse non si affacciano
alla superficie dell’arte. E cosí non è piú l’arte a ricevere
ordinazioni e stimoli dalla religione, ma è lo zelo religioso
che viene stimolato dalla nuova maestria artistica
del tempo. Il costume di offrire agli dei, come doni
Storia dell’arte Einaudi 88