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Arnold Hauser Storia sociale dell’arte ininterrotto fino ai giorni nostri. Ma questa tendenza deve vincere forti resistenze, specialmente nelle regioni di cultura dorica, L’aristocrazia è di per sé ostile all’individualismo, e fonda i suoi privilegi su caratteri comuni alla classe alla stirpe. Ma la nobiltà dorica dell’età arcaica è ancor meno accessibile alle idee ed aspirazioni individualistiche di quel che non sia la nobiltà in genere e, in ispecie, di quel che non fosse la nobiltà dell’età eroica o delle città mercantili della Jonia. L’eroe è stimolato dalla gloria, il mercante dal guadagno; entrambi sono individualisti. Ma per la nobiltà terriera dorica gli antichi ideali eroici da lungo tempo hanno perduto il loro valore, e, d’altro canto, l’economia monetaria e mercantile rappresenta un pericolo piú che un vantaggio. È naturale ch’essa preferisca trincerarsi dietro le tradizioni della propria classe e cerchi d’impedire i progressi dell’evoluzione individualistica. La tirannide, che alla fine del secolo vii usurpa il potere, dapprima nelle maggiori città ioniche, poi in tutta la Grecia, segna la vittoria decisiva dell’individualismo sull’ideologia della stirpe, e, anche per questo rispetto, è una forma di transizione alla democrazia, di cui, nonostante il suo carattere antidemocratico, anticipa numerose conquiste. È vero che essa si rifà, col suo sistema di accentramento monarchico, ad una fase ancora pre-aristocratica, ma nello stesso tempo intraprende la dissoluzione dello stato tribale, limita lo sfruttamento del popolo da parte della nobiltà terriera e realizza a pieno la trasformazione della produzione domestica e naturale in economia monetaria e mercantile, determinando la vittoria del mercante sul proprietario di terre. I tiranni sono anch’essi grandi mercanti, spesso di nobile origine, che approfittano dei conflitti sempre piú numerosi fra classi abbienti e proletariato, fra oligarchia e contadini, per impadronirsi del potere politico con l’aiuto della loro ricchezza. Sono principi-mercanti, che Storia dell’arte Einaudi 86
Arnold Hauser Storia sociale dell’arte tengono una corte altrettanto splendida; e forse ancor piú ricca di attrattive artistiche, di quella dei principicorsari dell’età eroica. Ma sono anche intenditori di cui giustamente è stato detto che precorrono i principi del Rinascimento, e che sono stati definiti «antenati dei Medici» 26 . Come gli usurpatori del Rinascimento italiano, essi debbono far dimenticare l’illegittimità del loro potere con la concessione di tangibili vantaggi e con la magnificenza esteriore 27 ; cosí si spiegano il liberalismo economico e il mecenatismo che caratterizzano il loro governo. L’arte, per loro, non è solo uno strumento di gloria e di propaganda, ma è anche l’oppio che stordisce i sudditi. Tale è l’origine del loro mecenatismo, anche se spesso la loro politica artistica va unita ad uno schietto amore per l’arte e ad una autentica comprensione. Le corti dei tiranni sono i principali centri culturali, ove confluisce la produzione artistica del tempo. Quasi tutti i maggiori poeti sono al loro servizio: alla corte di Gerone, a Siracusa, troviamo Bacchilide, Pindaro, Epicarmo, Eschilo; Simonide ad Atene, presso Pisistrato; a Samo, Anacreonte è il poeta aulico di Policrate, come Arione, a Corinto, lo è di Periandro. Pur essendo fiorita presso le corti, l’arte delle tirannidi non presenta caratteristiche spiccatamente auliche. Lo spirito del tempo, razionalistico e individualistico, non permette il risorgere delle forme solennemente rappresentative e rigidamente convenzionali, che in generale caratterizzano lo stile delle corti. A tale stile, nell’arte di quest’epoca, risale, tutt’al piú, il gioioso sensualismo, l’intellettualismo raffinato e la ricercata eleganza dell’espressione, tratti già visibili nell’anteriore tradizione jonica e che le corti dei tiranni si limitarono a sviluppare ancor piú 28 . L’arte delle tirannidi, confrontata con quella di tempi piú antichi, ci colpisce soprattutto per la povertà dei tratti sacrali. Le opere sembrano quasi totalmente Storia dell’arte Einaudi 87
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