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Arnold Hauser <strong>Storia</strong> <strong>sociale</strong> dell’arte<br />
zione figurata non era, secondo la sua idea, che l’anticipazione<br />
dell’effetto desiderato; l’avvenimento reale<br />
doveva seguire il modello magico; o piuttosto esservi già<br />
contenuto, poiché le due cose erano separate soltanto <strong>da</strong>l<br />
mezzo, r<strong>it</strong>enuto inessenziale, dello spazio e del tempo.<br />
Non si trattava, dunque, di sost<strong>it</strong>uzioni simboliche, ma<br />
di vere azioni dirette ad uno scopo, atti reali che ottenevano<br />
effetti reali. Non il pensiero uccideva, non la<br />
fede operava il miracolo, ma l’azione effettiva, l’immagine<br />
concreta, realmente colp<strong>it</strong>a, aveva effetto magico.<br />
Quando l’uomo paleol<strong>it</strong>ico dipingeva un animale sulla<br />
roccia, si procurava un animale vero. Per lui il mondo<br />
delle finzioni e delle immagini, la sfera dell’arte e della<br />
pura im<strong>it</strong>azione, non significavano ancora un campo<br />
specifico, distinto e separato <strong>da</strong>lla realtà empirica; egli<br />
non confrontava ancora i due mondi, ma vedeva nell’uno<br />
l’immediata, integrale prosecuzione dell’altro. Il suo<br />
orientamento di fronte all’arte doveva esser simile a<br />
quello dell’indiano Sioux di Lévy-Brühl: egli diceva di<br />
aver visto uno studioso che eseguiva degli schizzi: – So<br />
che quest’uomo ha fatto nel suo libro molti dei nostri<br />
bisonti; c’ero, quando l’ha fatto; <strong>da</strong> allora non abbiamo<br />
piú bisonti 4 –. L’idea che la sfera dell’arte continui<br />
immediatamente la realtà comune non svanisce mai del<br />
tutto, anche se, piú tardi, prevarrà nell’arte la volontà<br />
di contrapporsi al mondo. La leggen<strong>da</strong> di Pigmalione,<br />
che s’innamora della statua <strong>da</strong> lui creata, ha origine <strong>da</strong><br />
questa mental<strong>it</strong>à. Testimonia di un orientamento simile<br />
il Cinese o il Giapponese che dipinge un ramo o un<br />
fiore, e il dipinto non vuol compendiare o idealizzare,<br />
esaltare o correggere la v<strong>it</strong>a, come le opere dell’arte<br />
occidentale, ma vuol essere semplicemente un ramoscello<br />
o un fiore di piú sull’albero della realtà. Trasmettono<br />
questa concezione anche gli aneddoti e le leggende<br />
sugli artisti, dove si narra che le figure di un quadro,<br />
varcando una porta, entrano nel paesaggio vero,<br />
<strong>Storia</strong> dell’arte Einaudi 8