da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
teri morali dalle idee di un pubblico nuovo, estraneo alla
nobiltà. In ogni caso, quella a cui essi si rivolgono non
è piú la nobiltà terriera e militare, ma una pacifica aristocrazia
urbana.
Veramente popolare, nata e cresciuta nell’ambiente
contadino, è soltanto l’opera di Esiodo. Certo, neppure
questa è «poesia popolare», diffusa fra il popolo, e
non è neppure tale da poter gareggiare con gli aneddoti
correnti nelle chiacchiere dei bagni; tuttavia, temi, criteri
e scopi sono quelli dei contadini, delle plebi oppresse
dall’aristocrazia terriera. L’importanza storica dell’opera
esiodea sta nel fatto ch’essa è la prima espressione
poetica di una tensione sociale, di un contrasto di
classi. Anche se la sua parola è conciliante, tranquillizzante,
consolatrice – il tempo delle lotte di classe e delle
rivolte è ancora lontano –, è pur sempre, nella letteratura,
la prima voce chiara del popolo lavoratore, la prima
voce che si levi per la giustizia sociale, contro l’arbitrio
e la violenza. Accade qui, per la prima volta, che il
poeta, invece dei compiti cultuali-religiosi e aulico-celebrativi
toccatigli finora, assuma una missione politicoeducativa
e diventi maestro, consigliere e campione dell’oppresso.
È difficile istituire un rapporto storico fra lo stile
della poesia omerica e il geometrismo contemporaneo.
Il raffinato, elegante linguaggio dell’epos non presenta
affinità evidenti con l’arido schematismo dell’arte geometrica.
Né si può dire riuscito il tentativo di rintracciare
in Omero i principî di quell’arte 19 ; poiché, a parte
il fatto che le simmetrie e ripetizioni – a cui si riduce,
nella poesia, l’elemento geometrico – si possono constatare
solo in singoli episodi dei poemi omerici, anche
là essi non costituiscono che lo strato piú esterno della
struttura formale, mentre il geometrismo è l’intima
Storia dell’arte Einaudi 76