da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
nalità, scuole e generazioni, sono fluidi e inafferrabili.
Cosí i poemi si mostrano a noi sotto una nuova luce, pur
senza cedere il loro segreto. I romantici chiamavano il
loro lato enigmatico «poesia ingenua e popolare»; per
noi l’enigma è quell’indefinibile forza poetica che dai piú
disparati elementi – visione e dottrina, ispirazione e
tradizione, doti proprie e acquisite – produce una cadenza
cosí dolce, fluida e ininterrotta, un mondo cosí fitto
e omogeneo d’immagini, un’unità cosí perfetta nei personaggi
– di vita e di significato.
La visione omerica del mondo è ancora tutta aristocratica,
anche se non piú propriamente feudale; al
mondo feudale appartengono solo i suoi temi piú antichi.
Il carme eroico si rivolgeva ancora esclusivamente
a principi e nobili, e solo essi lo interessavano: i loro
costumi, le norme e gli scopi della loro vita. Certo, nell’epos
il mondo non è piú cosí ristretto, ma l’uomo del
popolo è ancora senza nome, il comune guerriero senza
importanza. In tutto Omero non c’è un solo caso in cui
un plebeo si elevi sul proprio stato 16 . L’epos non esercita
una vera critica né sulla monarchia né sull’aristocrazia;
Tersite, il solo a protestare contro i re, è il prototipo
dell’uomo incivile, che ignora l’urbanità dei costumi
e le buone maniere. Ma anche se ai tratti che sono stati
definiti «borghesi» delle similitudini omeriche 17 non
corrisponde ancora uno spirito borghese, l’epos non
riflette piú tali e quali gli ideali eroici della leggenda. C’è
già una sensibile tensione fra la visione umana dei suoi
poeti e il modo di vita dei suoi rozzi eroi. E l’«Omero
non eroico» non appare soltanto nell’Odissea. Odisseo
non è il primo che appartenga a un mondo piú vicino al
poeta, diverso da quello di Achille; già il nobile, mite,
generoso Ettore comincia a soppiantare l’eroe impetuoso
e violento nel cuore dell’aedo 18 . Ma tutto ciò prova
soltanto che lo spirito dell’aristocrazia si va trasformando,
e non che i poeti dell’epos traggano i loro cri-
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