da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

More documents

Recommendations

Info

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte conflitti fra consanguinei, sempre piú frequenti a partire dall’età eroica. La fedeltà del vassallo, del suddito, del cittadino si sviluppa progressivamente e alla fine diventa piú forte della voce del sangue. È un processo che dura per secoli e si conclude, dopo gli episodi di reazione promossi dagli aristocratici, gelosi dei diritti della stirpe, solo con la vittoria della democrazia. La tragedia greca dell’epoca classica è ancora piena del conflitto tra lo stato fondato sulla stirpe e quello fondato sul popolo, e l’Antigone sofoclea gravita intorno allo stesso problema della fedeltà che è già il punto centrale dell’Iliade. Nell’età eroica non si giunge ancora all’urto violento, perché il problema non è ancora legato ad una crisi dell’ordinamento sociale dominante. Ma ne risulta un’inversione dei valori morali, e infine la vittoria di un individualismo sfrenato, che rispetta soltanto un codice d’onore da predoni. La poesia dei tempi eroici, conformemente a questa evoluzione, non è piú poesia di popolo e di masse, lirica corale o di gruppo, ma canto singolo sul destino individuale. Non ha piú il compito di infiammare alla battaglia, ma lo scopo d’intrattenere gli eroi dopo la vittoria, di citarli per nome e di lodarli, di bandirne ed eternarne la fama. Il carme eroico deve la sua origine alla sete di gloria della nobiltà guerriera, ed è questa sete che deve innanzitutto soddisfare: tutto il resto ha, per il suo pubblico, un’importanza secondaria. E in una certa misura tutta l’arte dell’antichità classica è in funzione dell’aspirazione alla gloria, del desiderio di essere esaltati nel presente e nell’avvenire 3 . La storia di Erostrato, che incendia il tempio di Artemide Efesia per immortalare il proprio nome, dà un’idea della forza sempre intatta di questa passione, che tuttavia, in seguito, non sarebbe stata piú cosí produttiva come al tempo degli eroi. Gli autori dei carmi eroici sono panegiristi e dispensatori di gloria: su questa funzione si fonda la loro Storia dell’arte Einaudi 68
Arnold Hauser Storia sociale dell’arte esistenza, e da essa attingono la loro ispirazione. Oggetto della loro poesia non sono piú desideri e speranze, cerimonie magiche, e atti del culto animistico, ma racconti di combattimenti sostenuti e di bottino conquistato. Con la loro funzione sacra, i poemi perdono anche il loro carattere lirico; diventano epici, e in questa forma sono la piú antica poesia profana, sciolta dal culto, di cui si abbia notizia in Europa. In origine dovettero essere qualcosa come resoconti di guerra, cronache di eventi bellici; e forse da principio si limitavano alle «ultime notizie» sulle fortunate imprese militari e sulle spedizioni piratesche della stirpe. «Al canto piú nuovo, la lode piú alta», dice anche Omero (Od., I, 351-52), e Demodoco e Femio cantano dei fatti piú recenti. Ma quei cantori non sono piú semplici cronisti; la narrazione delle battaglie si è trasformata nel frattempo in un genere fra storico e leggendario, assumendo caratteri di ballata, misti di elementi epici, drammatici e lirici. Già i carmi eroici, i pezzi di cui si comporrà l’epos, debbono aver avuto questa forma ibrida, anche se l’elemento epico restava in essi determinante. Il carme eroico non solo tratta di una persona singola, ma è recitato da un singolo, e non piú da una comunità o da un coro 4 . Poeti ed esecutori saranno stati, da principio, i guerrieri e gli eroi stessi; in altri termini, non solo il pubblico, ma anche gli autori della nuova poesia appartengono al ceto dominante: sono dilettanti di nobile stirpe, e talvolta principi. – La scena descritta nel Beowulf, in cui il re dei Danesi ordina ad uno dei suoi eroi d’intonare un canto sulla battaglia testè vinta, potrebbe su per giú adattarsi anche all’età eroica della Grecia 5 . Ai dilettanti cavallereschi subentrano tuttavia ben presto poeti e cantori di corte – gli aedi – che presentano il carme eroico in una forma già piú elaborata ed efficace, perché affinata dall’esercizio. Intonano i loro canti ai banchetti comuni del re e dei suoi guerrie- Storia dell’arte Einaudi 69
Page 1 and 2:
da Storia sociale dell’arte di Ar
Page 3 and 4:
Indice la preistoria I. L’età pa
Page 5 and 6:
Arnold Hauser Storia sociale dell
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18: Arnold Hauser Storia sociale dell
Page 23 and 24: Capitolo terzo L’artista stregone
Page 31 and 32: civiltà urbane dell’antico orien
Page 35 and 36: Capitolo secondo La posizione dell
Page 49 and 50: Capitolo quarto Il naturalismo dell
Page 59 and 60: Capitolo sesto Creta In tutta la ce
Page 65 and 66: l’antichità classica Capitolo pr
Page 67: Arnold Hauser Storia sociale dell
Page 79 and 80: Capitolo secondo L’arcaismo e l
Page 117: Arnold Hauser Storia sociale dell
show all

da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?