da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
Con l’inizio dei tempi eroici muta radicalmente la
funzione sociale della poesia e la posizione sociale del
poeta. La visione profana e individualistica dell’aristocrazia
guerriera infonde alla poesia un nuovo contenuto
e assegna nuovi compiti al poeta. Questi esce dall’anonimato
e dall’inaccessibilità del sacerdozio, e la poesia
perde il suo carattere sacrale e collettivo. Nei principati
arcaici del secolo xii, i re e i nobili, gli «eroi» da
cui l’epoca prende nome, sono ladroni e corsari, che si
definiscono orgogliosamente «saccheggiatori di città»; i
loro canti sono mondani ed empi, e la leggenda troiana,
la corona della loro gloria, non è che la trasfigurazione
poetica del saccheggio e della pirateria. Il loro spirito dissoluto
e irriverente è una conseguenza del continuo
stato di guerra, delle continue vittorie e del brusco mutamento
delle condizioni di cultura e di civiltà. Come vincitori
di un popolo piú colto, come profittatori di una
civiltà molto piú progredita della loro, si emancipano
dalle strettoie della religione avita, ma disprezzano
anche i precetti e i divieti religiosi del popolo vinto, per
il fatto stesso che si è lasciato vincere. Tutto spinge quei
guerrieri errabondi a un individualismo sfrenato, incurante
di ogni tradizione e di ogni diritto. Per loro tutto
diventa oggetto di contesa e occasione di avventura,
poiché nel loro mondo tutto fa capo alla forza fisica, al
valore, all’abilità e all’astuzia individuale.
Il momento sociologicamente decisivo è il passaggio
dall’organizzazione impersonale della tribú primitiva a
una specie di monarchia feudale, che si basa sulla fedeltà
personale dei vassalli verso il loro signore, e non solo è
indipendente da vincoli familiari, ma interferisce nei
vincoli di parentela e dissolve radicalmente i doveri
verso i consanguinei. L’etica sociale del feudalesimo si
volge contro la solidarietà del sangue e della stirpe; individualizza
e razionalizza i rapporti morali 2 . La graduale
dissoluzione della tribú si manifesta chiaramente nei
Storia dell’arte Einaudi 67