da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
in certo qual modo la posizione frontale, che guarda allo
spettatore, al committente, al signore da dilettare e da
servire 20 . L’opera d’arte gli si rivolge come ad una persona
colta, a un iniziato, di fronte al quale sarebbero
fuori posto le arti volgari dell’illusione. Questo atteggiamento
trova la sua tarda, ma pur sempre chiara
espressione nelle convenzioni del teatro classico di corte,
dove l’attore, senza riguardi alle esigenze dell’illusione
scenica, si rivolge direttamente allo spettatore, lo apostrofa
– per cosí dire – con ogni parola e ogni gesto, e
non solo evita di «volgergli le spalle», ma sottolinea
con ogni mezzo possibile che si tratta soltanto di una finzione,
di un trattenimento preparato secondo le regole
del gioco. Il teatro naturalistico rappresenta il passaggio
al polo opposto di quest’arte «frontale»: al film, che,
attivando lo spettatore, e facendolo presenziare direttamente
agli avvenimenti invece di presentarglieli, come se
assistesse ai fatti per caso e cogliesse gli attori in flagrante,
riduce al minimo le finzioni e le convenzioni del
teatro. Nel suo solido illusionismo, nella sua immediatezza
profana e indiscreta, che soggioga e violenta lo
spettatore, si esprime chiaramente la concezione dell’arte
propria delle democrazie, degli ordinamenti liberali,
antiautoritari, livellatori delle differenze ideologiche;
cosí come nell’arte delle autocrazie e delle aristocrazie
già l’amore della cornice, della ribalta, del podio,
del piedistallo mostra che si tratta di artefatti commissionati,
e che il committente è un iniziato, un esperto,
che non occorre ingannare.
Oltre alla posizione frontale, l’arte egiziana presenta
tutta una serie di formule costanti, che, pur essendo
meno appariscenti, esprimono con altrettanta forza la
convenzionalità della maggior parte dei principî stilistici
validi specialmente per il Regno Medio. Cosí, anzitutto,
è di regola ritrarre le gambe di una figura sempre
di profilo e tutt’e due dalla parte interna, cioè dalla parte
Storia dell’arte Einaudi 47