da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
ci sono pervenuti, vi cerchiamo invano motivi individuali
ed espressioni di vita personale 17 . Il fatto che le
sculture del Regno Antico siano piú ricche di tratti individuali
che non le note biografiche contemporanee, si
spiega, fra l’altro, col persistere di una funzione magica
che ricorda l’arte paleolitica, funzione estranea alla letteratura.
Nel ritratto il Ka, spirito tutelare del defunto,
doveva ritrovare il corpo in cui un tempo abitava, nel
suo vero e fedele aspetto; la naturalezza della raffigurazione
si spiega soprattutto con questo fine magico-religioso.
Ma nel Regno Medio, dove il fine ufficiale delle
opere prevale sul loro significato religioso, i ritratti perdono,
col loro carattere magico, anche il loro carattere
naturalistico. La statua è anzitutto il monumento di un
re, e soltanto in secondo luogo il ritratto di un individuo.
Come le iscrizioni autobiografiche riflettono
soprattutto le forme tradizionali in cui un re deve esprimersi
parlando di sé, cosí anche i ritratti del Regno
Medio non fanno che incarnare quello che, secondo l’etichetta
di corte, dovrebbe essere l’aspetto ideale di un
re. Ma anche i ministri e i cortigiani del sovrano cercano
di apparire altrettanto solenni, calmi e misurati. E
come le autobiografie di un suddito fedele non fanno
che menzionare ciò che ha attinenza col re, la luce che
proviene dalla sua grazia, cosí anche nell’arte figurativa
tutto gravita, come in un sistema solare, intorno alla persona
del re.
Il formalismo del Regno Medio non si spiega come
uno stadio naturale di uno sviluppo continuo e ininterrotto;
il ritorno all’arcaismo primitivo, di origine neolitica,
ha cause esterne, che non la storia dell’arte, ma soltanto
l’indagine sociologica è in grado di chiarire 18 . Se
teniamo presenti le grandi opere naturalistiche dell’epoca
arcaica e la costante attitudine degli Egizi all’osservazione
esatta e alla fedele riproduzione della natura,
non possiamo non scorgere una precisa intenzione nella
Storia dell’arte Einaudi 44