da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

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Arnold Hauser Storia sociale dell’arte alcune fra le piú grandiose opere d’arte. Esse provano che la libertà personale dell’artista non ha alcun diretto influsso sulla qualità estetica delle sue creazioni. Ogni volontà artistica deve aprirsi la strada fra le maglie di una fitta rete; ogni opera d’arte scaturisce dalla tensione fra i propositi dell’artista e le resistenze che egli incontra – da parte dei motivi vietati, dei pregiudizi sociali, dell’insufficienza critica del pubblico –; resistenze che quei propositi hanno già accolto e intimamente assimilato, o con cui sono in aperto e inconciliabile contrasto. Se le resistenze non si possono superare in una certa direzione, allora l’invenzione, la volontà espressiva e creatrice dell’artista si rivolgono a una meta accessibile, senza che, per lo piú, egli stesso s’accorga di compiere una sostituzione. Interamente libero e spedito egli non è neppure nella piú liberale democrazia: anche qui lo vincolano innumerevoli riguardi estranei all’arte; personalmente, il diverso grado di libertà può essere per lui importantissimo, ma in linea di principio non c’è differenza fra il diktat di un despota e le convenzioni della società piú liberale. Se la costrizione in sé e per sé si opponesse allo spirito dell’arte, capolavori perfetti potrebbero sorgere soltanto nell’anarchia totale. Ma in realtà i presupposti da cui dipende la qualità estetica di un’opera trascendono l’alternativa di libertà e illibertà politica. Non meno falso del punto di vista anarchico è perciò anche l’altro estremo: la tesi per cui i vincoli che limitano la libertà di movimento dell’artista sarebbero in sé e per sé propizi e fecondi, di modo che per esempio, la libertà dell’artista moderno sarebbe responsabile degli insuccessi dell’arte piú recente, e si potrebbero e dovrebbero creare artificialmente obblighi e vincoli, come pretese garanzie di «stile» vero. Storia dell’arte Einaudi 34
Capitolo secondo La posizione dell’artista e l’organizzazione del lavoro artistico in Egitto I primi, e per molto tempo i soli, a dare lavoro e pane agli artisti sono i sacerdoti e i principi; e le principali sedi di lavoro per essi, per tutta la durata delle antiche civiltà orientali, sono il tempio e il palazzo. Qui essi lavorano volontariamente o per forza, come operai liberi o come schiavi perpetui. Qui si compie la parte di gran lunga piú vasta e piú valida della produzione artistica. I beni immobili cominciarono ad accumularsi in mano a guerrieri e predoni, conquistatori e oppressori, capi e principi; ma le prime ricchezze razionalmente amministrate dovettero essere i beni dei templi, cioè le proprietà degli dei, istituite dai principi e gestite dai sacerdoti. E cosí, con ogni probabilità, furono i sacerdoti i primi committenti regolari di opere d’arte; e i re non fecero che seguirne l’esempio. Fuori dell’industria casalinga, l’arte dell’antico Oriente si limitò, in un primo tempo, ad assolvere i compiti assegnati da tali committenti. Si trattava soprattutto di offerte votive agli dei, monumenti regali, oggetti necessari per il culto del dio o del sovrano, mezzi di propaganda che servivano a glorificare gli immortali o a celebrare la memoria dei loro vicari terreni. Clero e monarchia s’inserivano in uno stesso sistema ieratico, e i compiti che assegnavano all’arte, compiti di salvazione e di glorificazione, confluivano nel culto dei morti, quintessenza di ogni religione primiti- Storia dell’arte Einaudi 35
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