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civiltà urbane dell’antico oriente<br />
Cap<strong>it</strong>olo primo<br />
Elementi statici e dinamici nell’arte<br />
dell’antico Oriente<br />
La fine dell’età neol<strong>it</strong>ica apporta una trasformazione<br />
quasi altrettanto generale, un rivolgimento <strong>sociale</strong> ed<br />
economico quasi altrettanto profondo di quello che ne<br />
aveva segnato l’inizio. Là, troviamo il passaggio <strong>da</strong>l puro<br />
consumo alla produzione, <strong>da</strong>ll’individualismo prim<strong>it</strong>ivo<br />
alla cooperazione; qui, l’inizio del commercio e dell’artigianato<br />
indipendente, il sorgere delle c<strong>it</strong>tà e dei mercati,<br />
l’agglomerarsi e il differenziarsi della popolazione.<br />
Nei due casi, siamo di fronte ad un rivolgimento completo,<br />
anche se la trasformazione si compie, qui come<br />
allora, al modo di un rinnovamento graduale piuttosto<br />
che di un sovvertimento improvviso. Nella maggior<br />
parte delle ist<strong>it</strong>uzioni e delle consuetudini dell’antico<br />
Oriente, nel potere autocratico, nella parziale conservazione<br />
dell’economia naturale, nella v<strong>it</strong>a quotidiana<br />
permeata di elementi cultuali e religiosi, e nel rigore formalistico<br />
dell’arte, continuano i costumi e gli usi neol<strong>it</strong>ici,<br />
accanto alle nuove forme della v<strong>it</strong>a c<strong>it</strong>tadina. Nei<br />
villaggi dell’Eg<strong>it</strong>to e della Mesopotamia, il contadino<br />
continua, nel quadro dell’economia domestica, la sua<br />
v<strong>it</strong>a, fissata ab antiquo, indipendente <strong>da</strong>ll’inquieta attiv<strong>it</strong>à<br />
urbana; e se il suo influsso declina costantemente,<br />
lo spir<strong>it</strong>o delle sue tradizioni si lascia riconoscere anche<br />
nei prodotti culturali piú tardi e maggiormente differenziati<br />
per influsso della civiltà c<strong>it</strong>tadina.<br />
<strong>Storia</strong> dell’arte Einaudi 31