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Arnold Hauser <strong>Storia</strong> <strong>sociale</strong> dell’arte<br />
primo, accanto al mago guar<strong>it</strong>ore, <strong>da</strong>lla massa indifferenziata,<br />
e, come possessore di doti speciali, spiana la via<br />
al vero e proprio sacerdozio, che pretenderà non solo a<br />
facoltà e conoscenze straordinarie, ma anche ad una<br />
sorta di carisma, e si sottrarrà al lavoro ordinario. Ma<br />
già una parziale esenzione <strong>da</strong>gli obblighi dell’approvvigionamento<br />
diretto fa pensare a condizioni relativamente<br />
progred<strong>it</strong>e; perché significa che il gruppo può<br />
ormai permettersi il lusso di mantenere qualche ozioso.<br />
Finché i rapporti sociali dipendono unicamente <strong>da</strong>ll’approvvigionamento,<br />
è pienamente vali<strong>da</strong> la teoria che<br />
vede nell’arte un prodotto della ricchezza; in questo<br />
stadio dell’evoluzione, la presenza di opere d’arte indica,<br />
di fatto, una certa abbon<strong>da</strong>nza di mezzi e una relativa<br />
libertà <strong>da</strong> preoccupazioni alimentari immediate. Ma<br />
non si può applicarla senz’altro a rapporti piú evoluti,<br />
perché, se è vero che l’esistenza di p<strong>it</strong>tori e di scultori<br />
presuppone sempre un certo eccedente, che la società<br />
dev’essere disposta a dividere con questi specialisti<br />
«improduttivi», questo principio non può essere applicato<br />
nel senso di quella sociologia prim<strong>it</strong>iva che fa semplicemente<br />
coincidere le epoche di rigoglio artistico coi<br />
periodi economicamente floridi.<br />
Quando, nell’età neol<strong>it</strong>ica, l’arte si distinse in sacra<br />
e profana, passò probabilmente in mano di due gruppi<br />
diversi. I comp<strong>it</strong>i dell’arte sepolcrale e della modellazione<br />
degli idoli, come l’esecuzione delle <strong>da</strong>nze cultuali,<br />
che – se <strong>da</strong>i risultati dell’in<strong>da</strong>gine antropologica è lec<strong>it</strong>o<br />
trarre qualche conclusione per la preistoria – è diventata,<br />
nell’epoca dell’animismo, l’arte principale 21 , dovevano<br />
essere affi<strong>da</strong>ti soltanto a uomini, soprattutto maghi<br />
e sacerdoti. L’arte profana invece, ridotta a mestiere e<br />
chiamata ad assolvere comp<strong>it</strong>i puramente decorativi,<br />
doveva essere interamente affi<strong>da</strong>ta alle donne, come<br />
parte dell’industria casalinga. Hörnes collega il carattere<br />
geometrico dell’arte neol<strong>it</strong>ica soprattutto con l’ele-<br />
<strong>Storia</strong> dell’arte Einaudi 24