da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
nella forma di un contesto semplice, di una continuità
perfetta; l’animismo è dualistico, inquadra il suo sapere
e la sua fede in un cosmo bipartito. La magia è sensistica
e si attiene al concreto, l’animismo è dualistico e incline
all’astrazione. Là il pensiero è rivolto alla vita reale,
qui alla vita soprannaturale. Ecco perché l’arte paleolitica
ritrae le cose con naturalezza e con fedeltà, mentre
l’arte neolitica contrappone alla realtà dell’esperienza
consueta un mondo superiore stilizzato e idealizzato 12 .
Ma cosí l’arte diventa intellettualistica e razionale: introduce
simboli e sigilli, astrazioni e sigle, tipi e segni convenzionali
al posto di immagini e figure concrete, soppianta
l’esperienza sensibile col pensiero e l’interpretazione,
con la regola e il modello; insiste ed esagera, svisa
e snatura. L’opera d’arte non è piú soltanto l’immagine
di una cosa, ma di un’idea; non è piú soltanto un ricordo,
ma un simbolo: insomma, gli elementi concettuali e
non sensoriali della rappresentazione soppiantano quelli
sensibili e irrazionali. E cosí la riproduzione si trasforma
a poco a poco in un segno pittografico, la ricchezza
delle immagini si perde in uno stenogramma
privo o quasi di valore figurativo.
In ultima analisi, due cause determinano il mutamento
di stile dell’età neolitica, il trapasso dall’economia
dei cacciatori e raccoglitori, parassitaria e consuntiva,
a quella, produttiva e costruttiva, dei pastori e dei
contadini; e la sostituzione dell’immagine monistica,
che la magia si era fatta del mondo, col sentimento dualistico
della vita, proprio dell’animismo: visione condizionata,
a sua volta, dalla nuova economia. Il pittore
paleolitico era un cacciatore e doveva essere quindi un
buon osservatore; doveva saper riconoscere, dalle minime
tracce caratteristiche, sedi e migrazioni degli animali;
doveva avere occhio acuto per cogliere somiglianze e differenze,
udito fine per indizi e suoni; tutti i suoi sensi
dovevano tendere all’esterno, alla realtà concreta. Lo
Storia dell’arte Einaudi 16