da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
gusto per le peripezie del destino spiega pure la predilezione
per la tragedia a «lieto fine». In Eschilo l’esito
felice è ancora un residuo del mistero primitivo, dove al
martirio del dio segue la resurrezione 39 , ed è quindi l’espressione
di un ottimismo profondamente religioso. In
Euripide, invece, il lieto fine non è per nulla edificante,
essendo un dono dello stesso cieco caso che ha gettato
l’eroe nella sventura. In Eschilo, la conciliazione
finale lasciava intatta la tragicità degli avvenimenti, in
Euripide la abolisce almeno in parte. Il naturalismo psicologico
che domina il dramma euripideo finisce per
dissolvere il senso tragico-eroico della vita. Il semplice
fatto che si discuta dell’esistenza o meno della colpa
rende impossibile la commozione tragica. Gli eroi di
Eschilo sono colpevoli perché una maledizione pesa su
di loro 40 : questa maledizione è qualcosa di oggettivo e
incontrovertibile. L’idea della sofferenza dell’innocente
e dell’ingiustizia del fato non affiora neppure. Solo
in Euripide il punto di vista soggettivo viene accolto, si
accusa e si giustifica, si discute sul diritto e sulla responsabilità.
Soltanto ora i caratteri tragici assumono quell’elemento
patologico che permette allo spettatore di
ritenerli ad un tempo colpevoli e innocenti. L’elemento
patologico adempie a un duplice compito: soddisfa il
gusto dell’epoca per lo straordinario e serve alla giustificazione
psicologica dell’eroe. Nel dibattere il problema
della colpa e i motivi dell’azione tragica, si manifesta
un altro aspetto del dramma euripideo, che proviene
anch’esso dalla sofistica: il gusto retorico. Ma questo
gusto, come quello per la sentenza filosofica, cosí caratteristico
di Euripide, tradisce l’incipiente declino del
livello estetico, o piuttosto l’irruzione troppo brusca
nella poesia di materiale nuovo, non elaborato artisticamente.
La personalità poetica di Euripide, confrontata a
quella dei suoi predecessori, appare affatto moderna;
Storia dell’arte Einaudi 108