da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte
corsa al guadagno, da cui nasceranno la concezione rinascimentale
della natura, l’illuminismo del secolo xviii e
il materialismo del xix. Il capitalismo antico apre ai
sofisti prospettive simili a quelle che il capitalismo
moderno apre ai loro successori.
Nella seconda metà del secolo v, l’arte è sotto l’influsso
delle stesse esperienze che determinano le idee dei
sofisti; ma un movimento spirituale come la sofistica, col
suo stimolante umanesimo, non poteva non esercitare un
influsso diretto sulla visione degli artisti e dei poeti. E,
nel secolo iv, non c’è genere artistico in cui non sia dato
di avvertirlo. Ma dove meglio si rivela il nuovo spirito
è nel tipo atletico che, con Prassitele e Lisippo, sostituisce
l’ideale virile di Policleto. L’Hermes e l’Apoxyomenos
non hanno piú nulla di eroico, nulla di aristocraticamente
rigido e sdegnoso, e sembrano danzatori piú
che atleti. Il loro spirito si esprime in tutto l’atteggiamento,
freme di vita il loro corpo, i nervi vibrano sotto
l’epidermide. Il loro aspetto reca i segni di quell’«irripetibilità»
che i sofisti osservano e sottolineano nei prodotti
dello spirito. Il loro essere è carico di dinamismo,
pieno di forza latente e di movimento. Non permettono
allo spettatore di fissarsi su una veduta, perché non
obbediscono piú ad alcuna «veduta fondamentale»; invece,
accentuando l’incompiutezza e la provvisorietà dei
singoli profili, lo costringono a mutare continuamente la
propria posizione, facendo a poco a poco il giro della
figura, fino a constatare la relatività di ogni profilo singolo.
Ma anche questo non è che un parallelo della dottrina
sofistica, secondo cui ogni verità, ogni norma, ogni
valore ha una struttura prospettica e muta col mutare del
punto di vista. Soltanto ora l’arte si scioglie dagli ultimi
vincoli del geometrismo, e scompaiono le ultime tracce
della frontalità. L’Apoxyomenos è già tutto assorto in se
stesso, nel proprio essere, e ignora lo spettatore. Nell’individualismo
e nel relativismo dei sofisti, nell’illu-
Storia dell’arte Einaudi 106