da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

More documents

Recommendations

Info

Arnold Hauser Storia sociale dell’arte modo piú chiaro il caso in questione: come in quelle danze il piacere della finzione mimica si amalgama indissolubilmente con la pratica degli incanti, cosí anche il pittore preistorico, pur dedito al fine magico, avrà rappresentato con gusto e soddisfazione gli animali nei loro atteggiamenti caratteristici. La miglior prova che quest’arte perseguiva consciamente e intenzionalmente un effetto magico, e non estetico, è il fatto che gli animali sono spesso rappresentati trafitti da spiedi e frecce, quando, una volta dipinti, non sian colpiti con armi vere. Senza dubbio si trattava di un’uccisione in effigie. Dei rapporti fra l’arte paleolitica e le pratiche magiche testimoniano anche i gruppi di figure umane camuffate da animali, che evidentemente, per la maggior parte, eseguono danze. In queste pitture – anzitutto in quelle di Trois-Frères – troviamo maschere ferine che, senza uno scopo magico, sarebbero semplicemente incomprensibili 6 . Il rapporto della pittura paleolitica con la magia ci aiuta anche a spiegarne il naturalismo. Una rappresentazione che mira a creare un alter ego del modello, cioè non solo a indicare, imitare, simulare l’oggetto, ma letteralmente a sostituirlo, non può essere che naturalistica. L’animale da evocare magicamente doveva presentarsi come il riscontro esatto dell’animale dipinto: poteva fare la sua apparizione solo se la sua copia era fedele e genuina. Già per il suo scopo magico, quest’arte doveva essere fedele alla natura. L’immagine poco fedele non era soltanto sbagliata, ma irreale, senza senso e senza scopo. Si ritiene che l’era della magia, la prima che serbi testimonianza di opere d’arte, sia stata preceduta da uno stadio pre-magico 7 . L’età aurea della magia, con la sua tecnica già chiusa in formule e il suo rigido rituale, dev’essere stata preparata da un periodo di pratica sregolata, di puri tentativi ed esperimenti. Le formule magiche dovettero far buona prova, dimostrarsi efficaci, prima di poter essere sche- Storia dell’arte Einaudi 10
Arnold Hauser Storia sociale dell’arte matizzate. Non furono certo il frutto di pura speculazione; trovate indirettamente, dovettero evolversi per gradi. Forse l’uomo scoprí per caso il nesso fra l’originale e l’immagine dipinta, ma la scoperta dovette soggiogarlo. Forse proprio quest’esperienza suscitò la magia, col suo assioma dell’interdipendenza dei simili. Comunque, le due antichissime idee che, come fu osservato 8 , sono i primi presupposti dell’arte, l’idea della somiglianza e dell’imitazione, e quella della produzione dal nulla, ossia della potenza creativa, debbono essersi formate al tempo degli esperimenti e delle scoperte premagiche. I contorni di mani, trovati in molti luoghi accanto alle pitture delle caverne, e che sono evidentemente semplici calchi od impronte, forse per la prima volta hanno introdotto nella coscienza dell’uomo l’idea del foggiare – poiein – e gli hanno suggerito che una cosa inanimata e fittizia potesse essere in tutto e per tutto simile a una cosa viva e reale. Da principio questo gioco non ebbe certo nulla in comune con l’arte né con la magia; ma dovette prima diventare un mezzo magico, per poter diventare in seguito una forma dell’arte. Poiché l’abisso fra quelle impronte di mani e le piú antiche figure d’animali appare talmente smisurato (mentre mancano del tutto documenti da inserire come forme di transizione), che non possiamo pensare a un’evoluzione diretta e continua delle forme artistiche da quelle del gioco, ma dobbiamo concludere che s’interpose un elemento nuovo, proveniente dall’esterno, e cioè proprio la funzione magica dell’effigie. Tuttavia anche quelle forme pre-magiche, quei giochi, avevano già una tendenza al naturalismo, all’imitazione, se pur ancora meccanica, della realtà, e non possono certo considerarsi come la manifestazione di un principio astrattamente decorativo. Storia dell’arte Einaudi 11
Page 1 and 2: da Storia sociale dell’arte di Ar
Page 3 and 4: Indice la preistoria I. L’età pa
Page 5 and 6: Arnold Hauser Storia sociale dell
Page 9: Arnold Hauser Storia sociale dell
Page 23 and 24: Capitolo terzo L’artista stregone
Page 31 and 32: civiltà urbane dell’antico orien
Page 35 and 36: Capitolo secondo La posizione dell
Page 49 and 50: Capitolo quarto Il naturalismo dell
Page 59 and 60: Capitolo sesto Creta In tutta la ce
Page 61 and 62:
Arnold Hauser Storia sociale dell
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
l’antichità classica Capitolo pr
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Capitolo secondo L’arcaismo e l
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117:
show all

da Storia sociale dell'arte - Artleo.it

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?