Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

LIBRO SETTIMO - “NEL LAZIO”
(1-817)
1
Sbarcato nel golfo di Gaeta, Enea perde l’anziana nutrice, in cui onore denomina la località.
Celebrate le esequie ed eretto il tumulo funebre, gli Eneadi riprendono la rotta in direzione
del Capo Circeo ma qui il dio Nettuno fedele alla promessa fatta a Venere al termine del
Quinto Libro, suscita un forte vento che allontana il figlio della Dea dai pericoli in cui
sarebbe incorso se fosse sbarcato, poiché la terra circea era il dominio della maga figlia del
Sole che mutava i maschi in animali. Nettuno fece però di più: il vento calò esattamente nel
luogo dove il Destino voleva che i troiani approdassero definitivamente: al largo della foce
del Tevere, dove, risalito il fiume per brevissimo tratto, allestiscono un accampamento
fortificato. A sud del fiume regnava Latino, figlio di Fauno e della ninfa Marica; questi aveva
una figlia, Lavinia, promessa in sposa a Turno re dei Rutuli, tuttavia portenti divini avevano
indicato che quelle nozze non erano benedette dai numi. Consultato l’oracolo di suo padre,
Latino seppe che la figlia doveva andare in sposa ad un eroe straniero. Quando gli Eneadi,
dopo aver compreso da un evento (vaticinato dall’arpia Celeno) che erano giunti nella terra
fatale, presero contatto pacificamente col re Latino nella capitale Laurento, questi fu ben
felice di offrire ad Enea le nozze con Lavinia. I troiani assumono un basso profilo, affermano
di non volere assoggettare alcun popolo ma di voler solo rientrare nelle antiche sedi della loro
stirpe. A sugellare la promessa e in segno di sottomissione, offrono al re latino i simboli del
potere regale di Priamo: lo scettro, la tiara e il mantello di porpora. Intanto Giunone non si dà
per vinta e, pur abbandonata da Nettuno, si rivolge ad una delle più tristi divinità infernali,
Aletto, figlia della Notte, invitandola a suscitare odi e discordie là dove prima c’erano pace e
concordia, al fine di gettare di nuovo nel sangue e nei lutti i Troiani. Dapprima Aletto si
insinua nell’animo già predisposto di Amata, moglie di Latino, la quale non venendo
assecondata dal marito nasconde la figlia Lavinia nei boschi e, in preda a frenesia bacchica,
trascina con sé anche tutte le donne latine; in seguito Aletto si reca ad Ardea, capitale del
regno rutulo, e si insinua nell’animo del giovane re Turno, che decide di muovere guerra ai
Troiani. Infine, suscita un incidente, facendo sì che Ascanio uccida un cervo sacro dei Latini:
ne nasce una zuffa con morti e feriti. Giunone, soddisfatta, congeda Aletto dal suo incarico.
Rutuli e Latini, intanto, assediano re Latino nella sua reggia per indurlo a dichiarare
formalmente guerra ai Troiani. Il vecchio re, ben conoscendo i destini, nega il suo consenso e
si ritira. A scatenare la tempesta ci pensa quindi Giunone in persona, scardinando le porte del
tempio di Giano: è il segno che avevano i Latini per dichiarare l’inizio di una guerra. Da tutta
Italia accorrono quindi a battaglia i più valorosi combattenti ausoni per unirsi nella guerra
contro gli stranieri.
2
La cacozelia di questo settimo libro si connota per la cattiva volontà di Virgilio di elaborare
la leggenda della venuta di Enea nel Lazio in maniera coerente e lineare. Basti pensare
all’incredibile contraddizione di attribuire ad Anchise la profezia delle mense mangiate,
mentre in realtà era stata vaticinata da Celeno alle Strofadi (III, 255)! Al contrario, invece,
per far emergere tutta l’artificiosità del mito troiano, il poeta mantiene nel corso della
narrazione ben tre filoni mitici: quello magnogreco, quello etrusco e quello romano; i quali si
confondono ma non al punto da impedire che un lettore accorto meditasse sulla discrepanza
dei dati mitici riscontrabili in letteratura. Il dato più “allarmante” è che i Troiani non sbarcano
affatto nel territorio della avita Corito né la loro vicenda si sviluppa in quei paraggi. Sarebbe
questa la leggenda etrusca su Enea, compensata dal fatto che Enea si allea con gli Etruschi e
si reca da solo a Corito unicamente per unirsi all’esercito etrusco. Lo sbarco e l’insediamento
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