Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

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vere”. Tutto il sogno di grandezza romana che Anchise ha descritto ad Enea è quindi per Virgilio – considerando che storicamente il sogno si stava avverando proprio con Augusto – del tutto effimero da un punto di vista spirituale e ideologico. Si tratta del più grande messaggio che Virgilio abbia mai lanciato di opposizione spirituale a Roma!║Caietae litore abbandonata subito Cuma, dopo una breve navigazione gli Eneadi gettano l’ancora sul litorale di Gaeta, per celebrare le esequie della vecchia nutrice di Enea, che dà appunto il nome a quella costa. Altri autori però la fanno nutrice di Ascanio o addirittura di Euridice, la moglie di Enea morta a Troia. Considerando però l’abitudine cacozelica di Virgilio di alludere spesso alle versioni scartate di un mito all’interno di quella da lui accolta, si potrebbe vedere in Caieta non una donna ma il richiamo al verbo greco kaièto (io ho bruciato) e ad una delle tante leggende di flotte greche bruciate da prigioniere troiane, oppure al fratello di Circe, Eete (in greco Aiètas) connesso con un’altra famosa peregrinazione, quella degli Argonauti 213 , che in Apollonio Rodio navigano anche il Tirreno. 213 Nelle Argonautiche di Apollonio Rodio (IV, 661) gli Argonauti sbarcano “nel lido di Eea (Aiaies, Caieta)… qui trovarono Circe”. 98
LIBRO SETTIMO - “NEL LAZIO” (1-817) 1 Sbarcato nel golfo di Gaeta, Enea perde l’anziana nutrice, in cui onore denomina la località. Celebrate le esequie ed eretto il tumulo funebre, gli Eneadi riprendono la rotta in direzione del Capo Circeo ma qui il dio Nettuno fedele alla promessa fatta a Venere al termine del Quinto Libro, suscita un forte vento che allontana il figlio della Dea dai pericoli in cui sarebbe incorso se fosse sbarcato, poiché la terra circea era il dominio della maga figlia del Sole che mutava i maschi in animali. Nettuno fece però di più: il vento calò esattamente nel luogo dove il Destino voleva che i troiani approdassero definitivamente: al largo della foce del Tevere, dove, risalito il fiume per brevissimo tratto, allestiscono un accampamento fortificato. A sud del fiume regnava Latino, figlio di Fauno e della ninfa Marica; questi aveva una figlia, Lavinia, promessa in sposa a Turno re dei Rutuli, tuttavia portenti divini avevano indicato che quelle nozze non erano benedette dai numi. Consultato l’oracolo di suo padre, Latino seppe che la figlia doveva andare in sposa ad un eroe straniero. Quando gli Eneadi, dopo aver compreso da un evento (vaticinato dall’arpia Celeno) che erano giunti nella terra fatale, presero contatto pacificamente col re Latino nella capitale Laurento, questi fu ben felice di offrire ad Enea le nozze con Lavinia. I troiani assumono un basso profilo, affermano di non volere assoggettare alcun popolo ma di voler solo rientrare nelle antiche sedi della loro stirpe. A sugellare la promessa e in segno di sottomissione, offrono al re latino i simboli del potere regale di Priamo: lo scettro, la tiara e il mantello di porpora. Intanto Giunone non si dà per vinta e, pur abbandonata da Nettuno, si rivolge ad una delle più tristi divinità infernali, Aletto, figlia della Notte, invitandola a suscitare odi e discordie là dove prima c’erano pace e concordia, al fine di gettare di nuovo nel sangue e nei lutti i Troiani. Dapprima Aletto si insinua nell’animo già predisposto di Amata, moglie di Latino, la quale non venendo assecondata dal marito nasconde la figlia Lavinia nei boschi e, in preda a frenesia bacchica, trascina con sé anche tutte le donne latine; in seguito Aletto si reca ad Ardea, capitale del regno rutulo, e si insinua nell’animo del giovane re Turno, che decide di muovere guerra ai Troiani. Infine, suscita un incidente, facendo sì che Ascanio uccida un cervo sacro dei Latini: ne nasce una zuffa con morti e feriti. Giunone, soddisfatta, congeda Aletto dal suo incarico. Rutuli e Latini, intanto, assediano re Latino nella sua reggia per indurlo a dichiarare formalmente guerra ai Troiani. Il vecchio re, ben conoscendo i destini, nega il suo consenso e si ritira. A scatenare la tempesta ci pensa quindi Giunone in persona, scardinando le porte del tempio di Giano: è il segno che avevano i Latini per dichiarare l’inizio di una guerra. Da tutta Italia accorrono quindi a battaglia i più valorosi combattenti ausoni per unirsi nella guerra contro gli stranieri. 2 La cacozelia di questo settimo libro si connota per la cattiva volontà di Virgilio di elaborare la leggenda della venuta di Enea nel Lazio in maniera coerente e lineare. Basti pensare all’incredibile contraddizione di attribuire ad Anchise la profezia delle mense mangiate, mentre in realtà era stata vaticinata da Celeno alle Strofadi (III, 255)! Al contrario, invece, per far emergere tutta l’artificiosità del mito troiano, il poeta mantiene nel corso della narrazione ben tre filoni mitici: quello magnogreco, quello etrusco e quello romano; i quali si confondono ma non al punto da impedire che un lettore accorto meditasse sulla discrepanza dei dati mitici riscontrabili in letteratura. Il dato più “allarmante” è che i Troiani non sbarcano affatto nel territorio della avita Corito né la loro vicenda si sviluppa in quei paraggi. Sarebbe questa la leggenda etrusca su Enea, compensata dal fatto che Enea si allea con gli Etruschi e si reca da solo a Corito unicamente per unirsi all’esercito etrusco. Lo sbarco e l’insediamento 99
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