Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

luogo venne devastato nel 37 a.C.dal generale Agrippa che trasformò il lago in una base
navale militare, con tanto di opere navali, canali sotterranei, un collegamento artificiale con il
vicino lago di Lucrino, e da qui direttamente al mare║opaca ilice nell’ombroso leccio Il
ramo d’oro svettava nel suo colore in mezzo alle foglie verdescure del leccio (di genere
femminile in latino), un tipo di quercia. Tuttavia l’analogia che poco prima Virgilio aveva
posta con il ramo di vischio, lascia pensare che il ramo d’oro sia un ramo di vischio, pianta
parassita ma dal fortissimo significato simbolico, specie tra le popolazioni celtiche 209 . Infatti
tra questi era in uso un famoso rituale di raccolta del vischio, da compiersi mediante un
falcetto d’oro da parte dei Druidi. Non a caso, Enea non lo tiene per sé ma lo consegna in
mano alla Sibilla║tenet per saecula nomen conserva nei secoli il nome Grazie alla
preesistente leggenda greca, il promontorio aveva già nome di capo Miseno, cosicchè Virgilio
ha agio nel fare una facile profezia║Hecaten…Hereboque La Sibilla invoca Ecate ed Erebo
prima di accingersi ad entrare nell’Ade; contemporaneamente lei ed Enea scannano quattro
giovenchi, una vacca sterile ed una pecora. Con la grande quantità di sangue raccolta possono
esser sicuri di aver stabilito il giusto “collegamento” con il mondo dei morti. Come già fu
incombenza di Ulisse allorchè volle consultare l’ombra di Tiresia, il sacrificio di vittime e
l’effusione di sangue erano prammatica di ogni rituale evocatorio e necromantico║vaginaque
eripe ferrum e sguaina la spada dal fodero In realtà la spada sguainata non serve a nulla
contro delle ombre ma il significato simbolico è chiaro: trattandosi di un’esperienza interiore,
non materiale, la spada simboleggia l’attitudine animica di Enea che deve essere in grado di
dominare e dirigere le forze infernali che lui stesso ha suscitato║furens la Sibilla è
forsennata, preda dell’invasamento apollineo; costituisce il supporto manifestativo (medium)
nell’evocazione magica di Enea║ibant…perque domos Ditis vacuas et inania regna se ne
andavano…per la vuota casa di Dite e per il vacuo regno Virgilio sottolinea la non
materialità dell’evento descritto: un luogo immateriale e illusorio.║Vestibulum…Orci Proprio
all’ingresso dell’Orco, cioè del reame infernale che prende nome dal dio pre-greco Forco,
Virgilio pone significativamente come prima entità il Lutto, cioè l’ultima cosa che il defunto
lascia di sé al mondo dei vivi; e tutta una serie di personificazioni di “emozioni negative” che
accompagnano il trapassato lungo i primi passi del suo post-mortem, ma dalle quali l’anima
si sbarazzerà presto o tardi, se vorrà proseguire il percorso. Enea, figuratamente, sta quindi
ripercorrendo le tappe che l’essere umano può varcare dopo la morte.║Ulmus al centro della
spianata d’ingresso si erge un grande olmo Quest’albero dal simbolismo ferale 210 ha la
funzione di rappresentare nella sua totalità l’esperienza di quelle emozioni negative che
hanno turbato la coscienza del defunto durante i suoi riposi notturni e che, abbarbicandosi
alla pianta, denotano trattarsi di un habitus che il defunto non deve portare con sé lungo il
tragitto catartico. Bellissimi i versi italiani con cui R. Calzecchi Onesti ha tradotto quelli
latini: nel mezzo, braccia vetuste, apre i suoi rami un olmo ombroso, grande, sede che i Sogni
vani tengono in folla, raccontano, sotto ogni folla s’aggrappano, simili a tanti pipistrelli a
riposo!║variarum monstra ferarum seguono le apparizioni abnormi di vari esseri ferini,
come i Centauri, entità più psichiche che fisiche, tanto che la Sibilla invita Enea a ringuainare
la spada║Hinc via…fert Virgilio fa capire che da qui, dal reame delle larve umanimali, parte
la via che porta al grande fiume infernale, l’Acheronte, poiché questo è il gran digestore, il
grande elaboratore di tutte le forme astrali con le quali viene rivestita o spogliata, a seconda
della sua purezza, l’anima dell’uomo prima della sua incarnazione o dopo la sua
morte║Charon Caronte, demone traghettatore di anime, efficacemente descritto dalla pittura
etrusca (Charun), rappresenta il discrimine per quelle anime che sono riuscite a liberarsi della
zavorra psichica terrestre e sono quindi in grado di venire traghettate negli inferi veri e propri,
209 Sul vischio la dotta dissertazione di P. Davidson, LE GUI ET SA PHILOSOPHIE. Mcor, Apremont 2005.
210 Cfr. J. Brosse: STORIE E LEGGENDE DEGLI ALBERI. Studio Tesi, Pordenone 1989.
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