Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

una dichiarazione di empietà da parte del fidato nocchiero di Enea. Una volta tanto, non è
così!║ la Dea Fortuna Fortuna 195 è nominata ben venti volte in tutta l’Eneide. A differenza
della Tyche greca godette di maggiore culto presso i popoli latini (è la Dea le cui
rappresentazioni sono quelle più abbondanti pervenutevi di tutto il mondo classico) ma
Palinuro non la nomina a caso poiché fra i suoi attributi simbolici vi era appunto il
timone.║litora…fida…fraterna Erycis portusque sicanos “Le fide coste fraterne di Erice e i
porti sicani”. Palinuro sente vicina la costa dove avevano seppellito Anchise, le cui ossa
custodiva il troiano Aceste. Nella Sicilia occidentale regnava infatti un troiano, Aceste o
Egeste 196 , più volte menzionato nel I Libro. Infatti sua madre, Egesta o Segesta, era stata
inviata costì da Troia per impedire che venisse sacrificata ad un mostro marino 197 e qui
generò il figlio dal dio fluviale Crimiso. Erice era invece un celebre centro e santuario
afroditico, antichissimo (si veda Appendici).║ horridus in iaculis et pelle lybistidis ursae
“spaventevole per i giavellotti e la pelle di un’orsa africana”: Aceste, più che un guerriero
troiano appare come un guerriero elìmo. Gli Elimi erano i più antichi abitatori della Sicilia
occidentale║Annuus exactis completur mensibus orbis “si è compiuto il giro dell’orbe con i
mesi completi”: cioè è passato un anno dacchè hanno seppellito Anchise. Gli Eneadi hanno
quindi soggiornato un anno intero sulla costa africana, anche se la narrazione virgiliana nel
libro precedente alludeva al solo periodo invernale║materna…myrto “col mirto materno”: il
mirto era sacro a Venere, per via del profumo delle foglie e dei fiori ma era anche pianta
funebre, con cui si onoravano i mani di Anchise, per via delle sue bacche nere. Non c’è
comunque nessuna relazione etimologica fra mirto e morte, poiché la parola deriva da un
termine semita che significa profumo║ausonium, quicumque est, …Thybrim “Il Tevere
ausonio, qualunque esso sia”: Enea non ha ancora nessuna idea su dove si trovi il Tevere
(ausonio è termine geografico generico). Nella leggenda magnogreca, infatti, Enea non sbarca
affatto alla foce del Tevere. ║lubricus anguis un guizzante serpente: il serpente è sempre
stato il simbolo caratteristico degli Dei Mani, cioè delle energie telluriche umane passate allo
stato indifferenziato dopo la morte. Il fatto che l’animale gustasse le offerte per poi tornare
nella tomba di Anchise testimonierebbe l’efficacia e la buona condotta del rito funebre, che
Enea proclama di volere istituire anche per il futuro in Roma║ animam…vocabat
“Chiamava l’anima”: si riconferma qui, dopo l’episodio di Polidoro nel III Libro, l’usanza
di chiamare ad alta voce il defunto dopo avere effuso il sangue di vittime animali. Il sangue
versato “fissa” ed energizza i Mani del morto║genus a quo nomine Memmi “dal cui nome la
stirpe dei Memmii”: dal troiano Mnesteo Virgilio fa discendere la nobile famiglia della
“gens Memmia”, da Sergesto quella “Sergia” e da Cloanto quella “Cluenzia” 198 ; più avanti,
da Ati la gens Atia e da Nautes i Nautii. Si tratta di un artificio poetico per confermare il mito
politico filotroiano creato in precedenza dai Romani e “certificato” da Varrone║populea
velatur fronde “si copre con fronda populea”: in occasione dei giochi funebri in onore di
Anchise, nella gara delle navi, i concorrenti si adornano il capo con fronde di pioppo, pianta
dal simbolismo ferale che conferma, poiché Virgilio non lo dice esplicitamente, che si
195 Non è altro che la luna considerata nel suo aspetto favorevole (L. Magini: ASTRONOMIA ETRUSCO-
ROMANA, p.39. Roma, L’Erma di Bretschneider, 2003).
196 "Dopo la presa di Troia alcuni Troiani fuggendo gli Achei giunsero in Sicilia su barche, e abitando al
confine dei Sicani, tutti insieme furono chiamati Elimi; e le loro città erano Erice ed Egesta. Si aggiunsero ad
abitare con loro anche alcuni Focesi provenienti da Troia, in quel tempo gettati da una tempesta prima nella
Libia e poi in Sicilia" (Tucidide 6,2,3).
197 Questo riferimento fa il paio con quello della morte dei figli di Laocoonte e ci testimonia dell’antica usanza
di offrire sacrifici umani a divinità marine. Si veda su ciò il libro di M. Duichin: IEROPORNÌA Il Mondo 3,
Roma 1996.
198 Il più celebre della gente Sergia fu Catilina. Forse non a caso è Cloanto (il nome della gens Cluentia deriva
dalla parola latina cliens/cluens, che significa devoto, seguace) che vince la gara dopo avere invocato gli Dei.
Viene così studiatamente rimarcato il fatto che i Romani riescono sempre vincitori grazie alla loro pietas.
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