Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

di mercato”. Inoltre Iarba si lamenta con Giove di avere offerto terra, mezzi e addirittura
norme istituzionali (sic!) 188 ai Cartaginesi per fondare la loro nuova sede. In I, 368 però
Venere, sotto spoglie di giovane cacciatrice punica, aveva raccontato una versione differente,
quella appunto della pelle di toro, in base alla quale i Cartaginesi avevano dovuto fare tutto
da sé. Infine Iarba quasi ricatta Giove: che faccia qualcosa, altrimenti lui e il suo popolo lo
riterranno un Dio senza autorità (“io nei tuoi templi t’offro vittime, e nutro una stolida
fede”)║Iarba paragona con disprezzo Enea a Paris “Paride” - e così infatti lo apostrofa -,
poiché Paride era noto per avere sedotto Elena║(*) Giove ode la supplica di Iarba e volge
quindi lo sguardo giù a Cartagine, dove vede oblitos famae melioris amantis “gli amanti non
curarsi di un più glorioso destino”. Non si capisce bene il senso di questa espressione
plurale (oblitos), poiché il destino glorioso comune a entrambi sarebbe stato proprio nelle
nozze fra Didone ed Enea. Una incongruenza voluta apposta da Virgilio a beneficio del
lettore più accorto?║Giove ordina a Mercurio di intervenire su Enea, il quale non si cura dei
fatis “fati”, cioè non rispetta i dettami della religione augustea e monoteista del Destino e
vorrebbe trasgredirla con il suo libero arbitrio.║Giove è perentorio e lapidario, molto
romano: naviget: haec summa est “che navighi: questo è quanto”║Mercurio scorge Enea
intento a fundantem arces ac tecta novantem “fondar la rocca e costruire nuovi edifici”, un
atteggiamento che mal si concilia con chi vuole andar via. Enea dunque, si vedeva già come
stabilito definitivamente a Cartagine!║Enea se ne andava in giro adorno di un “mantello di
porpora di Tiro” e di una spada gemmata di “diaspro rosso”, munera “doni” che gli aveva
fatto Didone; doni regali, che equivalevano a quelli altrettanto regali che il troiano gli aveva
fatto in precedenza. Enea era dunque il sovrano di Cartagine, il paredro di Didone (Mercurio
lo apostrofa infatti col termine uxorius: proprietà della moglie).║Quando Didone apprende
dalla Fama delle segrete manovre dei troiani, comincia a vagare per tutta la città in preda ad
uno stato dell’animo che Virgilio esprime col verbo bacchatur “baccheggiare”. Non è forse a
caso che tutto il brano rievoca i selvaggi rituali misterici dionisiaci, quasi una prefigurazione
del rito auto-sacrificale che la regina compirà di lì a poco║Enea è detto perfide “perfido” da
Didone, cioè mancante al giuramento fattogli. Non si può dubitare delle parole che Virgilio
mette in bocca a Didone: c’era stata da parte del duce troiano una esplicita promessa di
matrimonio, sancita dal gesto rituale di avergli porto la mano destra 189 . Più in là Didone parla
apertamente di unione nuziale (hymenaeos).║saltem si qua mihi de te suscepta fuisset ”se
almeno fossi rimasta incinta di te” si rammarica Didone. Dopo numerosi rapporti, Didone
non è rimasta incinta. Del resto la regina non aveva avuto figli dal precedente marito (non
sono mai menzionati in alcun racconto), per cui è giocoforza supporla sterile, o sacralmente
sterile, come Artemide║Ille Iovis monitis immota tenebat lumina et obnixus curam sub corde
premebat ”Quello [Enea] aveva il pensiero fisso ai moniti di Giove e soffocava duro la
pena che gli stringeva il cuore”. In pratica, nel cercare delle risposte da dare a Didone, Enea
ha il pelo sullo stomaco e trova appena poche, affettate parole║nec coniugis unquam
praetendi taedas ”né mai accesi le fiaccole del fidanzamento”, modo di dire per significare
che Enea non aveva mai parlato apertamente di matrimonio. E’ vero, ma il suo
comportamento a Cartagine e con Didone non poteva dare adito a diversa congettura. Virgilio
vuol far intravedere cacozelicamente un Enea sornione, pronto a gettare via da sé il fardello
del Fato (ed è proprio ciò che Giove gli rimprovera) alla prima occasione”║et nos fas extera
quaerere regna ”è fatale anche per noi cercare regno in luogo straniero”. Enea vuol dare
188 “Fra gli stati non greci, l’unico o quasi che possedesse una costituzione ammirata da molti scrittori politici
greci era Cartagine. La sua era l’unica costituzione non greca che fosse stata inclusa in una raccolta di saggi
sulle costituzioni fatte sugli ordinamenti di Aristotele” (B. Warmington: LA STORIA DI CARTAGINE.
Einaudi, Torino 1968).
189 La stretta di mano sanciva ritualmente il contratto matrimoniale fra i due sposi nell’ordinamento romano. E’
curioso notare che la stretta di mano è stata poi sostituita dal bacio.
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