Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

Pirro, Eleno divenne signore di parte (la Caonia) del regno che era stato di Pirro. Qui fondò
una nuova Troia 175 .║calor ossa reliquit ”il calore vitale abbandona le sue ossa” per gli
antichi le ossa erano la sede dell’anima vegetativa; da qui tutta l’importanza della
conservazione di queste nei riti funerari per il successivo “nutrimento” rituale dell’anima del
trapassato 176 ║“{}” il verso 340 è uno di quelli incompiuti e doveva contenere forse un
accenno diretto a Creusa, madre di Ascanio║caesis primum de more iuvencis “uccisi prima
di tutto secondo il rito dei giovenchi”, Eleno sta per emettere il vaticinio richiesto da Enea
ma non trascura le cerimonie preparatorie, la più importante delle quali era lo scannamento di
animali di grossa taglia, affinchè col sangue versato si potesse creare l’adatto ambiente
fluidico per la “materializzazione” della visione║Aeaeaeque insula Circae “l’isola di Circe
Eea”; in questo caso Eea è aggettivo in quanto specificazione della sede di Circe. La
localizzazione della sede della maga Circe presso il promontorio del Circeo è molto antica e
viene data per certa già ai tempi di Tarquinio. Si noti che “isola” in greco aveva riferimento
anche a località terrestri ma circondate dalle acque (come ancora adesso in alcuni toponimi
italiani), per cui non vi sarebbe nulla di strano nel parlare del Circeo, considerando che già
Esiodo la localizzava in una località “tirrena”. Omero però non specifica (anzi, in base alla
sua descrizione si potrebbe pensare all’isola egea di Ikaria), ma nella saga dei “nostoi” di
Odisseo già si parla di una località del Lazio 177 ║Eleno predice ad Enea il segno segreto che
indicherà il termine del suo viaggio, cioè il rinvenimento del sito della futura nuova Troia:
allorchè egli vedrà ingens sus alba “una grossa scrofa bianca” sdraiata, intenta ad allattare
trenta porcelli. La scrofa era l’animale totem degli Eneadi poichè, stando al racconto di
Licofrone (Alessandra v. 1257), se l’erano portata appresso fin dalla partenza da Troia. Noi
crediamo che con questo simbolo Virgilio abbia voluto significare anche l’etimologia della
parola Roma, da ruma mammella o rumen pancia. Una scrofa come animale eponimo dei
Romani non dovette però esaltare la nobiltà patrizia che in seguito cercò di dignificare le
proprie origini trasformando la scrofa che allatta in una lupa 178 che allatta, e nonostante che
ancora con Cassio Emina la figura della scrofa fosse presente nella storia di Romolo e Remo.
175 (*) Riferendo (v.349) che anche Eleno costruì una “piccola Troia”, Virgilio smentisce clamorosamente
l’unicità della missione troiana! Anche questo dato è un messaggio cacozelico del poeta contro Augusto,
secondo la sua tecnica di alludere spesso alle versioni scartate di un mito all’interno di quella da lui accolta.
176 “le ossa di Anchise racchiudono ciò che sopravvive di quel padre venerato: le ceneri sono il luogo dei Mani;
non sono ossa inerti, giacchè la vita continua in esse; lì, nel fondo del midollo, si rifugia la sensibilità e, cosa più
importante, da lì rinascono le generazioni. Per riprendere le parole di J. Bayet: si faceva affidamento sui morti,
cremati o inumati, per suscitare e mantenere una corrente procreatrice tra la terra feconda e i vivi…anche se
passate per il fuoco del rogo funerario, le ossa consacrate dei defunti erano gli agenti necessari a quel flusso
vitale che collegava misteriosamente le generazioni” (P. Grimal: VIRGILIO, p.251. Rusconi, Milano 1986).
177 “La posizione di questa Aiaie, l’isola di Circe, viene data nell’Odissea con parole che la trasportano oltre
occidente e oriente. Ebbe poi un suo particolare fondamento, un fondamento nella concezione mitologica della
configurazione del paesaggio, quando i Greci credettero di riconoscere l’isola di Circe, davanti le coste
occidentali d’Italia: nell’odierno monte Circeo. Questo è sì unito alla terraferma mediante una pianura
paludosa – le scomparse paludi pontine -, tuttavia anticamente ne era separato appunto da essa, in modo da
formare un’isola selvosa. In questo promontorio circondato dal mare e dalla palude, ricoperto ancora dai
boschi quando io lo visitai, in un paesaggio che al chiarore lunare, come io l’ho visto, sembra fatato, poteva
benissimo avere la sua dimora quella grande dea arcaica, di cui scopriamo le fattezze in Circe” (K. Kerényi,
FIGLIE DEL SOLE Boringhieri, Torino 1991). In Servio, VII 19, Circe viene definita una “grandissima
puttana” (clarissima meretrix) che si spacciava come figlia del Sole a causa di questa sua gran fama e degradava
gli uomini ad una vita animalesca con le blandizie della lussuria.
178 La vicenda della scrofa ha del tragicomico. Dionisio di Alicarnasso riferisce che essa, gravida e prossima al
parto di ben trenta porcelli, stava per essere sacrificata quando riuscì con degli scarti a scappare dalle mani dei
sacrificatori eneadi. Inseguita a lungo da Enea per qualche chilometro, fu colta dalle doglie del parto sulla cima
di una collina, dove si sgravò esausta. Qui Enea la scannò assieme ai suoi trenta porcellini. Le sue traversie non
finirono qui, però! Varrone (DE RE RUSTICA II,4) riferisce che ancora ai suoi giorni a Lavinio “i sacerdoti
mostrano il suo corpo conservato in salamoia”…
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