Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

dominò i mari egei (thalassocrazia) dal 2.000 al 1450 a.C. circa. Da Creta si impiantarono a
raggiera lungo le coste greche ed anatoliche fondaci commerciali e centri politico-sacrali,
molti dei quali formarono, a detta degli studiosi, il sostrato su cui crebbero poi le istituzioni
micenee ed elleniche. Numerosi sono i riferimenti mitici ad un influsso cretese sulla stessa
Troade. E’ di Diodoro siculo la frase che “tutti gli Dei vengono da Creta”║(*) mons Idaeus
ubi et gentis cunabola nostrae “dove c’è il monte ideo e la culla della nostra gente”, cioè
l’Ida di Creta, di cui l’omonima montagna frigia (l’attuale Baba Dagi turco) sarebbe stata la
duplicazione. Creta è dunque la sede della stirpe troiana, per esplicita ammissione di
Anchise!║(*) maximus unde pater, si rite audita recordor, Teucrus rhoeteas primum est
advectus in oras “onde il padre capostipite Teucro, se ricordo i racconti come sempre
faccio, venne per primo alle spiagge di Reto… Teucro quindi dedusse nella Troade una
colonia cretese, precisamente sul promontorio Reteo, e la cosa non è inverosimile se si pensa
che Troia è sempre stata in una posizione strategica per i traffici commerciali che collegavano
l’Egeo con il Mar Nero. Da notare che ancora una volta Virgilio può aver giocato sul doppio
senso, con l’avverbio rite, che significa sia “bene, correttamente”, ma può anche significare
“come al solito”. Pertanto, Anchise potrebbe ricordare male (“se ben ricordo”) ma potrebbe
invece ricordare bene, secondo il senso che noi gli abbiamo dato! E’ francamente impossibile
accreditare la sciocchezza di un errore così madornale da parte di Anchise, e Virgilio, con un
semplice avverbio, ha accontentato contemporaneamente due cose inconciliabili: Augusto e
la Verità storica!║(*) hinc mater cultrix Cybeli, Corybantiaque aera Idaeumque nemus: hinc
fida silentia sacris et iuncti currum dominae subiere leones “da qui [Creta] [ci venne] la
Madre abitatrice del Cibelo, i bronzi [timpani] dei Coribanti e la selva idea, da qui i
fidati silenzi delle cerimonie sacre e i leoni aggiogati che tirano il cocchio della Signora”.
Se Anchise si è sbagliato su Creta, è però strano che riferisca alla stessa isola i riti, la divinità
e la mitologia di Troia antica! Più coerentemente avrebbe dovuto riferire all’antichità troiana
i riti e le divinità portate a Troia da Dardano! Ci pare che questa nostra nota sia
decisiva.║placemus ventos “plachiamo i venti”, allusione ai riti sacrificali che si facevano
abitualmente ai venti. Subito dopo gli Eneadi sacrificheranno un toro a Nettuno quale dio del
mare, uno ad Apollo come ringraziamento per l’oracolo, un’agnella nera ai Venti tempestosi,
per stornarli, ed una bianca ai Venti favorevoli, per propiziarseli.║la tertia lux “terza luce
[del giorno]”, cioè occorrevano tre giorni di navigazione a vela, con venti propizi, per
compiere il tragitto Delo-Creta║Idomenea “Idomeneo” (= Uomo dell’Ida, Uomo della
foresta), mitico re acheo di una importante città cretese, Lyktos, partecipò alla guerra contro
Troia, essendo stato uno dei pretendenti alla mano di Elena. Al ritorno, sorpreso da una
tempesta, fece voto di sacrificare sua figlia se fosse scampato. Così avvenne ma gli Dei,
sdegnati, gettarono una pestilenza sull’isola e Idomeneo venne bandito dal suo stesso popolo.
Si rifugiò in Italia, in Puglia, dove fondò la città di Salento. Probabilmente Idomeneo è la
traduzione greca dell’antico nome dinastico cretese dei re di Cnosso, così come Faraone lo
era degli Egiziani e Cesare dei Romani. Nel prosieguo del racconto, Virgilio deforma la
tradizione mitica di Idomeneo e della pestilenza per adattarla al suo racconto. Per colpa di
Idomeneo si diffuse nel mondo il detto “tutti i Cretesi sono bugiardi”: è l’accusa che gli
rivolse Medea allorchè Idomeneo risolse a suo sfavore l’arbitraggio di bellezza con
Teti║Ortygiae ”Ortigia”, antico nome di Delo, è un termine greco di località abbastanza
comune: significa isola delle quaglie║la flotta eneade attraversa l’arcipelago delle Cycladas
“Cicladi”, e Virgilio cita le isole di Nasso, Donusa, Olearos e Paros, infine “gli stretti” prima
di giungere a Creta. Ora, tutta la descrizione di questo viaggio denota l’ignoranza geografica
di Virgilio - come abbiamo avuto modo di vedere a riguardo della descrizione del naufragio
nel Primo Libro e alla curiosa menzione dell’isola di Gyaros in questo secondo -, basta avere
una carta geografica tra le mani; diamo comunque atto al poeta mantovano della volontà di
andare a documentarsi di persona per correggere dati (che probabilmente non gli tornavano)
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