Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

orgiastica, Anchise era venerato ed a lui erano consacrati santuari nel luogo dove sarebbe
morto. Virgilio lo fa morire a Drepano (Trapani) e sepolto a Segesta nei pressi del monte
Erice, non a caso sede di un santuario in cui si praticava la prostituzione sacra. Su tale località
vedi Appendici.║Deiphobi “Deifobo” era uno dei fratelli, il preferito, di Ettore. Dopo la
morte dell’altro fratello Paride, sposò Elena seguendo in ciò un’antica tradizione, conosciuta
anche dagli Ebrei, in base alla quale il fratello del defunto doveva sposare o accogliere in
casa la vedova. Elena però non gradì, tanto che avrebbe aperto le porte di casa agli achei
Odisseo e Menelao che lo uccisero miserevolmente, così come Deifobo stesso racconterà ad
Enea negli Inferi║(*) Ripheus “Rifeo” non sarebbe passato alla storia se Dante Alighieri non
avesse voluto porlo nel Paradiso tra i cinque spiriti che formano l’occhio dell’aquila nel Cielo
dei Giusti. La “colpa” è però dell’antico commentatore pagano di Virgilio, Servio, che voleva
salvare il Mantovano dall’accusa di ateismo. Virgilio infatti, commentando più avanti le
morti di Rifeo e di Panto, inserì quasi a caso una frase nella quale faceva capire che gli Dei
non proteggono se non per loro capriccio, che si può morire di malamorte e immeritatamente
anche se si è il più pio degli uomini 153 , come pare fosse Rifeo. Questa frasetta messa lì en
passant è uno di quegli altri punti in cui si potrebbe rintracciare un occulto tentativo
virgiliano di criticare la teologia augustea (del resto Virgilio era epicureo), a favore di chi
sapeva leggere tra le righe! Uno studioso cattolico ha tentato di ignorare questo verso
parlando di una concezione metafisica maturata nel tempo, la quale riuscì a riconoscere un
monoteismo di fondo: “Siamo quindi indotti a pensare che tra gli ‘anni di Mecenate’ e gli
‘anni di Augusto’ il poeta ebbe, in un’epoca che ci riserviamo di determinare,
un’illuminazione tale da modificarne profondamente il pensiero. Rinunciando al dogma
epicureo del puro meccanicismo – il grande gioco delle combinazioni eseguito, per secoli
senza fine, dalle particelle (atomi) di cui è formata la materia, cozzando e vibrando
all’interno di corpi composti secondo un ritmo caratteristico di ogni natura, senza che mai
intervenga alcuna intelligenza, alcuno sprazzo di coscienza, alcuna volontà divina a
introdurre la benchè minima finalità – Virgilio giunse ad ammettere l’intervento di forze
trascendenti nella guida dell’universo. Inizialmente, l’essenziale del suo pensiero non ne
venne modificato; ma questo fu l’avvio dell’evoluzione che risulta del tutto evidente solo
nell’Eneide”. 154 In realtà questa interpretazione è una forzatura di alcuni passi virgiliani delle
Georgiche nelle quali il poeta riconosce, politeisticamente, che esiste una legge di natura che
regola il mondo animale; da qui ad estrarne una dottrina metafisica ce ne passa! Come ben
disse Servio, Virgilio vuole/deve solo esaltare (laudare) Augusto, e quindi necessariamente
deve far sboccare il tema della pietas in uno scenario metafisico. I versi connessi a Rifeo e
Panto stanno dunque lì a manifestare la vera idealità di Virgilio.║Orco “Orco”, nome latino
dell’Oltretomba che a volte designava lo stesso re degli inferi. Il nome forse deriva da
“Forco”, Dio pre-greco delle profondità marine. Gli Dei maschi pre-greci del mare divennero,
in seguito all’invasione achea, Dei degli inferi o “Vecchi del Mare”║Aiax “Aiace”, figlio di
Telamone, è assieme ad Achille l’esempio caratteristico di guerriero ottuso e brutale. Si
suiciderà per una sciocchezza, un motivo legato al codice d’onore guerriero. Da non
confondersi con Aiace figlio di Oileo, citato nel precedente Libro. Quest’ultimo fu colui che
rapì la sacerdotessa Cassandra (l’avrebbe anche violentata) e sottrasse il Palladio. La città
magnogreca di Locri, aveva la secolare tradizione di inviare al tempio di Atena troiana due
vergine destinate al culto, quale espiazione dell’empietà di questo Aiace. Forse un oscuro
retaggio di un episodio di ieropornìa║Nereus “Nereo” divinità pre-olimpica del mare placido
e tranquillo, analoga a Proteo e ad altri “Vecchi del Mare”, per quanto qui Virgilio lo descriva
153 v.426-8: “cadde Rifèo, ch'era ne' Teucri un lume / di bontà, di giustizia e d'equitate /(cosí a Dio piacque); ed
Ipane e Dimante / caddero anch'essi; e questi, ohimè! trafitti /per le man pur de' nostri. E tu, pietoso / Panto,
cadesti; e la tua gran pietate, / e l'ínfola santissima d'Apollo / in ciò nulla ti valse.”
154 P. Grimal: VIRGILIO p.134. Rusconi, Milano1986.
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