Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE
Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE
Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
venne redatto dal poeta latino Stazio║Achivi “Achei” è <strong>il</strong> nome vero col quale vanno<br />
designati i Greci del periodo troiano, anche se fra gli studiosi è ancora in auge la definizione<br />
estremamente riduttiva di ‘Micenei’. Essi sono infatti designati come Achei in documenti<br />
ittiti (Ahhijawa) ed egiziani (Aqai[ja]wasa), mentre essi stessi designano la loro terra come<br />
Akhaiwija, cioè l’Achea.║Fortuna ”Fortuna”, divinità latina analoga alla greca Tyche. Nel<br />
mondo romano esisteva anche una divinità masch<strong>il</strong>e, Fors, <strong>il</strong> che fa supporre che in origine la<br />
coppia Fors/Fortuna fosse una personificazione del potere fruttifero della Natura. Venne poi<br />
identificata con Iside, tanto che l’imperatore Tiberio – continuatore della politica religiosa di<br />
Augusto – tentò vanamente di por fine al suo culto facendo trasportare a Roma da Preneste<br />
chiuse dentro una cassa le sue sortes scritte! 140 Preneste (odierna Palestrina) era <strong>il</strong> luogo di<br />
culto di Fortuna e, secondo Angelo Brelich, questo centro si contrapponeva ideologicamente<br />
a Roma col suo culto di Giove. Nel III sec. a.C. <strong>il</strong> Senato aveva proibito di consultare la<br />
Fortuna prenestina. Esisteva anche un oracolo della Fortuna ad Anzio, dove i sacerdoti<br />
traevano gli auspici dal movimento che compiva la testa della statua in processione. Durante<br />
l’impero, Fortuna ebbe notevole “fortuna” come Dea tutelare sia del Popolo Romano che di<br />
numerosi imperatori║La più completa descrizione della figura di Sinonem “Sinone” è stata<br />
descritta proprio qui da <strong>Virg<strong>il</strong>io</strong>. Nel racconto di Quinto Smirneo, che attinse a fonti a noi<br />
ignote, Sinone sarebbe invece stato torturato dai Troiani (cui tagliarono naso e orecchie) e,<br />
sopportando <strong>il</strong> dolore, riuscì a mentire e a convincerli ad introdurre <strong>il</strong> cavallo in città.<br />
Tuttavia già nei poemi del ciclo troiano, emergerebbe che non fu un cavallo ad entrare a<br />
Troia, ma proprio <strong>il</strong> guerriero Sinone, che avrebbe fatto notturne segnalazioni alla flotta<br />
achea proveniente da Tenedo. Pochi versi più in là Sinone si dichiara parente di Palamede <strong>il</strong><br />
“belide” (cioè discendente dal fenicio Belo, padre di Danao 141 che, secondo una tradizione,<br />
sarebbe stato anche <strong>il</strong> padre di Didone!). E’ evidente che <strong>Virg<strong>il</strong>io</strong> deve far comparire anche<br />
negli antefatti troiani un elemento “infido” come lo sarà in seguito, nella prospettiva<br />
augustea, Didone.║Calchante ”Calcante”, indovino – nel senso nob<strong>il</strong>e del termine – e<br />
guerriero, può essere considerato la massima autorità religiosa pagana tra gli Achei<br />
all’assedio di Troia. Del resto i Greci non ebbero mai una figura sacerdotale burocratica<br />
paragonab<strong>il</strong>e a quelle di altre religioni. Gli indovini, spesso, erano preposti all’esatta<br />
esecuzione dei sacrifici. Fu lui che dettò la necessità del sacrificio umano di Ifigenia per poter<br />
intraprendere la guerra e lui a ideare l’inganno del cavallo (esplicitamente, nell’opera di<br />
Quinto Smirneo). Curiosa è la leggenda della sua morte: “quando gli fu predetto che non<br />
sarebbe mai riuscito a bere <strong>il</strong> vino di una vite da lui piantata, e che egli già aveva nella coppa<br />
Ne restano alcuni frammenti ed un riassunto redatto da Proclo. – Aghia di Trezene - Autore di un poema epico<br />
perduto intitolato I Ritorni, in cinque libri, che descriveva <strong>il</strong> destino degli eroi reduci da Troia – Lesche di<br />
Mit<strong>il</strong>ene - Autore del VII secolo a.C., scrisse in quattro libri la Piccola <strong>Il</strong>iade che narra fatti successivi all’<strong>Il</strong>iade<br />
omerica. Pare che <strong>Virg<strong>il</strong>io</strong> trasse da Lesche buona parte del racconto del secondo libro. – Eugammone di Cirene,<br />
poeta del VI secolo a.C., compose la Telegonìa, in cui si narravano eventi successivi all’arrivo di Odisseo ad<br />
Itaca. Stesicoro di Imera, forse <strong>il</strong> maggiore di tutti, che redasse una mole considerevole di racconti epici, molti<br />
dei quali sulla vicenda troiana. A questi bisogna aggiungere Quinto Smirneo che in epoca imprecisata (oggi per<br />
gli studiosi verso <strong>il</strong> 180 d.C. ma, per altri, precedentemente all’Eneide di <strong>Virg<strong>il</strong>io</strong>), redasse i 14 libri dei<br />
Posthomerica, attingendo a materiale greco per noi andato perduto. Sono infine da aggiungere Ditti Cretese e<br />
Darete Frigio, autori di una Storia della guerra di Troia, l’Heroikos di F<strong>il</strong>ostrato e <strong>il</strong> Troikos di Dione<br />
Crisostomo. Quest’ultimo accusò Omero di mendacia, che Troia non fu mai distrutta e che Ettore uccise Ach<strong>il</strong>le<br />
e non <strong>il</strong> contrario.<br />
140<br />
Svetonio: VITA DI TIBERIO, 63. Inoltre si era rifiutato di far consultare i libri sib<strong>il</strong>lini in merito ad<br />
un’inondazione del Tevere (Tacito: ANNALI I, 76). Tuttavia Svetonio, erroneamente, fa rientrare questa misura<br />
in un più generale timore dell’imperatore per la consultazione di oracoli che avrebbero potuto ledere la sua<br />
maestà.<br />
141<br />
fratello di Egitto, giunse in Grecia dall’Oriente mediterraneo divenendo <strong>il</strong> fondatore della peloponnesiaca<br />
Argo.<br />
59