Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

║La città di Troiae “Troia” è archeologicamente attestata già dal 3000 a.C. (Troia I) ma subì
nel corso della sua esistenza alterne vicende. L’ultima città fu romana (Troia IX), denominata
Novum Ilium nel XVIII secolo dall’erudito Le Chevalier. Quella resa famosa da Omero risale
al 1275-1240 a.C. (Troia VII) 133 . In realtà, pare che il racconto omerico assembli due ricordi
in uno: quello dell’assedio da parte degli Achei e il disastroso terremoto che distrusse Troia
VI alcuni decenni prima. Troia VII non riuscì mai ad eguagliare l’opulenza della città
precedente ma ne ereditò, agli occhi di Omero, la fama. Da questa data bisognerà attendere il
700 a.C. per vedere una nuova fioritura urbana, con l’edificazione di una polis greca (Troia
VIII), denominata Ilion. Alessandro Magno vi si recò in visita al momento della sua
invasione dell’impero persiano, nella primavera del 334 a.C. e promise la ricostruzione del
tempio di Atena, ricostruzione che avvenne ad opera del suo successore, Lisimaco.
Naturalmente la città fu meta anche dei pellegrinaggi dei Romani – dopo essere però stata
saccheggiata nell’86 d.C. da Fimbria seguace di Mario -, i quali da tempo pretendevano di
discendere da Enea, soprattutto Giulio Cesare che la visitò e la esonerò addirittura dal tributo
delle tasse. Poteva mancare Augusto? No, ed infatti costui la fece ricostruire daccapo facendo
però spianare la cima della rocca, al fine di consentire l’ampliamento del tempio edificato da
Lisimaco.║Danaum “Danai”: specialmente qui nel secondo Libro con questo nome Virgilio
designa i Greci. In realtà i Danai sarebbero stati i discendenti di Danao, emigrati nel
Peloponneso da Oriente, forse dalla Fenicia.║Anche Troia, come Cartagine ha alle origini
della sua fondazione la figura di un ecum “cavallo”. La Porta Scea, la principale, aveva
l’effigie di tale animale. La storia del cavallo di legno non ha naturalmente alcunchè di
storico e di verosimile. Questo simbolismo è collegato a quello di Poseidone: il Dio contribuì
a edificare le mura ma poi, per l’oltraggio di Laomedonte, divenne nemico della città. Quelle
stesse mura vengono abbattute per far passare la gigantesca mole del simulacro. Noi
riteniamo che il cavallo abbia simboleggiato il vero motivo della fine di Troia: un rovinoso
terremoto che permise agli Achei di avere ragione dei Troiani. Il cavallo potrebbe essere
anche stato un animale in carne ed ossa per un famoso studioso: Walter Burkert sospetta che
il racconto del cavallo si riferisca ad un antico rituale dell’Età del Bronzo, già praticato dagli
Ittiti: “un animale sacro che trasferisce la sorte funesta sui nemici che lo accolgono (…) la
tradizione epica ha trasformato il cavallo-arma in un cavallo di legno contenente veri e
propri guerrieri. Si tratta chiaramente di una razionalizzazione che rende i Troiani ancor più
stupidi dei nemici di Cnopo. Gli Ittiti facevano assegnamento sulla preghiera” 134 . In pratica,
si addobbava e si consacrava ritualmente un animale ma, anziché sacrificarlo, lo si inviava
nel campo nemico, accompagnandolo con esecrazioni volte ad incarnarsi nell’animale che,
una volta giunto tra i nemici, avrebbe scaricato tra di loro il male pronunciato 135 .
Curiosamente, nell’Iliade non è fatta menzione delle ultime vicende troiane e quindi neanche
del cavallo di legno. Ne accenna di sfuggita nell’Odissea (VIII, 493) l’aedo Demodoco alla
133 Secondo la cronologia di Duride di Samo la guerra risalirebbe addirittura al 1340 a.C. circa. Un’altra dozzina
di date venivano accreditate da vari autori antichi.
134 W. Burkert: MITO E RITUALE IN GRECIA, p.99. Bari 1991.
135 Jean Richer invece, ritiene di collegare la storia del cavallo ad un simbolismo zodiacale al quale ha
consacrato tutto un libro. Egli, che ritiene Virgilio “depositario di alcuni segreti”, ha infatti acutamente
osservato che il verso 188 (Neu populum antiqua sub religione tueri) obbliga a ritenere che il culto del cavallo
fosse precedentemente in auge a Troia: “perché a proposito del cavallo si trattasse di non ristabilire un antico
culto, bisogna che in una certa epoca sia esistito questo culto a Troia (…) Pensiamo quindi che il cavallo
costruito dai Greci per impadronirsi di Troia rappresentasse una divinità astrale associata all’antico solstizio
d’inverno e protettrice della Troade. Esso era, in qualche modo, l’animale totem della città” (GEOGRAFIA
SACRA DEL MONDO GRECO, p.351 Rusconi, Milano 1989). Tuttavia questa deduzione è valida solo a patto
di supporre che Virgilio qui non inventi ma attinga ai “segreti” menzionati e non spiegati da Richer!
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