Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

l’incongruenza bensì ammettendola e associando il dono dello scettro ilionaeo con quello che
Enea donerà a re Latino, spiegando come se Virgilio avesse voluto “adombrare i due retaggi
e le due opzioni fatidiche entro cui è oscillata la tradizione romana dalle più remote origini”
(cit. p.312) 131 . In quest’ottica Didone intravede la possibilità di unire al suo dominio su
Cartagine anche i “diritti” sul mondo greco… che invece proprio Augusto voleva avocare a
sé tramite la rielaborazione del mito eneadico. Didone è Cleopatra! Ribaltare almeno
miticamente l’esito della battaglia di Azio e dare all’Egitto il dominio sull’Occidente. La
volontà di Virgilio, vistosi moribondo, di far bruciare l’Eneide acquista quindi un altro
sapore: non più eliminare un’opera perché non ancora ritoccata nei suoi ultimi dettagli (e in
effetti tale motivazione è ben poco credibile), ma eliminarla per togliere ad Augusto la base
ideologica e mitica del suo potere. Il doppio senso virgiliano assumerebbe in questo contesto
il sapore di una tremenda pugnalata alle spalle.║Cupido, la forza dell’Eros, è l’essenza stessa
della Dea Venere e per questo essa chiama il piccolo Dio: meae vires, mea magna potentia
solus mia forza, mia unica grande potenza”.║Il potere di Cupido – ed è forse questa una
reminiscenza orfica - è superiore anche alle saette di Giove, che qui son dette tela typhoea
dardi tifei in ricordo della lotta che vide vincitore Giove sul dio pre-indoeuropeo Tifeo o
Tifone.║amaracus “amaraco” o sampsuco è la nostra maggiorana. L’amaraco è pianta sacra
alla Dea, stanti le sue signaturae: delicato di aspetto (mollis) e promanante un effluvio
calmante e seducente. Esiste anche un Amaracus Dictamnus che non è altro che il Dittamo di
Creta, pianta che vanta una forte tradizione come afrodisiaco. Tuttavia il suo odore non è
gradevole come la maggiorana 132 .║la pateram patera è il tipico recipiente, basso e svasato,
usato per compiere le libagioni. In origine l’usanza di bere vino in gruppo aveva peraltro uno
scopo divinatorio o entusiastico. La libazione si effettuava con diversi generi di liquidi che
venivano versati su altari, mense ma anche sul terreno o nell’acqua o, nei sacrifici cruenti, sul
capo degli animali. Questa pratica era compiuta dagli Antichi più volte nel corso della
giornata, allorchè si riteneva che ci fosse un motivo per compierla, e si può dire che fosse il
corrispettivo della pratica cristiana del recitare preghiere. La libazione era soggetta a precise
norme: alle divinità infernali, alle Ninfe, al Sole, alla Luna e alle Muse si libava generalmente
pura acqua di fonte; alle altre latte, miele, vino e sangue oppure una mescolanza di
elementi.║Il personaggio cartaginese Bitiae Bizia, che Servio identifica come capo della
flotta cartaginese, è assiso a fianco di Didone e beve dalla sua coppa. Questo particolare
rende giustizia alla storia, poiché la figura di Didone è stata falsata da Virgilio. Le colonie
fenicie non furono mai rette da sovrani autonomi – men che mai donne – ma da suffeti cioè da
funzionari che, almeno simbolicamente, dipendevano dalle Città-madri, cui versavano un
tributo annuale. Bizia e gli altri principi erano i veri capi di Cartagine.║La costellazione delle
pluvias Hyadas Iadi piovose appariva in cielo tra il 16 Maggio e il 9 Giugno e, tramontando
tra il 2 e il 7 Novembre, segnava l’inizio della cattiva stagione.║Nel racconto virgiliano è la
septima aestas settima estate che gli Eneadi stanno peregrinando in cerca del Lazio. Questa
affermazione non collima con il successivo racconto che Enea fa a Didone della sua partenza
da Troia fino al seppellimento di Anchise a Drepano. Si può comunque congetturare che
Virgilio abbia voluto dare al racconto una successione cronologica molto schematica.
Secondo Dionisio di Alicarnasso, invece, Enea avrebbe raggiunto la terra designata dal
Destino “al compimento del secondo anno dopo la presa di Troia” (I, 63). Enea computa per
estati anziché per anni in quanto nel mondo antico la navigazione avveniva nella stagione
estiva cioè da Maggio a Novembre, mentre in quella invernale le navi venivano tirate in secco
e i marinai svernavano sul posto dove si erano fermati.
131 In realtà il dono fatto a Latino si pone, come vedremo, sullo stesso piano del dono fatto a Didone!
132 Cfr. anche la nostra nota sul dittamo al Libro XII
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