Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

mito di Romolo e Remo, fatto che non era assolutamente estraneo alla consapevolezza del
popolo romano, in quanto Augusto aveva fatto in modo che anche nella vita materiale sua e
di Agrippa si verificassero delle coincidenze che assommassero in loro due quell’antica
gemellarità. Il tutto era stato perfezionato con la ricostruzione del tempio di Quirino e con le
esplicite immagini che lo guarnivano. Virgilio mise il suggello con la sua grande opera
propagandistica, con la profezia fatta da Giove a Venere e con il verso che qui noi abbiamo
evidenziato 116 . Ovidio, all’opposto, non sappiamo quanto involontariamente, distrusse questo
progetto rivelando a tutti nella sua opera sul calendario sacro di Roma la vera leggenda,
quella che parlava del fratricidio. E’ facile immaginare quali ombre di dubbio tutto ciò poteva
gettare sulla pubblica opinione la figura di Romolo-Augusto-assassino! Il disegno augusteo si
era già dissolto per le disgrazie familiari ma ora Ovidio ne faceva crollare anche la
sovrastruttura ideale.║Mercurio, figlio, Maia genitum parto di Maia. Il Dio condiziona la
mente e l’animo della regina Didone e dei Cartaginesi. Diversamente, quest’ultimi non
avrebbero accolto pacificamente dei visitatori inattesi e potenzialmente pericolosi.║
L’esistenza di una Dido Didone storica non era in discussione nell’epoca antica, poiché il
greco Timeo di Taormina aveva razionalizzato il mito divino di Elishat - ripreso in seguito
anche da Nevio, Varrone e Pompeo Trogo - ma certamente non con i caratteri conferitigli da
Virgilio. Di ciò ne era consapevole Macrobio (V, 17,5-6): “…la favola della lasciva Didone
che, come tutti sanno, è falsa”. Da notare che Macrobio attribuisce a Virgilio il
comportamento lascivo della regina, poiché scrive che “tutti, pur essendo consapevoli della
castità della regina fenicia e non ignorando che essa si uccise per evitare oltraggio al suo
pudore, chiudono un occhio accettando la favola e, soffocando nella loro coscienza la
credenza veritiera, preferiscono che si diffonda come vera la versione che la piacevole
fantasia del poeta fece penetrare nel cuore degli uomini”. Più che di fantasia si dovrebbe
parlare di necessità politica e di volontà augustea nello stabilire un antecedente mitico al
conflitto con Cleopatra. Non dimentichiamo infatti che l’Eneide venne “propositam”
(commissionata) da Augusto a Virgilio. Nella realtà, Virgilio apprese della leggenda di
Didone – ammesso che non lo avesse fatto dal poema di Nevio sulla Guerra Punica - dalle
Storie Filippiche del contemporaneo Pompeo Trogo, il quale attingeva soprattutto da
materiale greco. In base a questa grecizzazione, la figura di Didone sarebbe stata la
seguente 117 : figlia di un re di Tiro, alla morte del padre assunse la reggenza in nome del
fratello minorenne Pigmalione. Quest’ultimo o il suo entourage le assassinarono però il
marito Sicheo, sacerdote di Ercole e seconda carica dello stato dopo il Re. Didone - il cui
vero nome era Elishat (grecizzato in Elissa) -, riuscì a fuggire con una flotta portandosi
appresso le ingenti ricchezze del marito e un nutrito stuolo di seguaci. Fece scalo a Cipro 118
dove avrebbero imbarcato 80 prostitute sacre e il locale sacerdote di Zeus. Infine si
stabilirono nella futura Cartagine, invisi alle popolazioni locali (si veda la famosa leggenda
della pelle di toro ritagliata) 119 . Didone si sarebbe poi uccisa per non contrarre matrimonio
con il potente re del locale popolo dei Getuli. Gli archeologi hanno rinvenuto traccia lungo la
costa di Cartagine di un tempio dedicato a Didone║(*) E’ interessante notare come Virgilio
116
Salvo poi dimenticarsi di Remo nel Libro VI allorchè Anchise mostra ad Enea nell’Ade le grandi figure di
Roma…
117
“Didone” potrebbe essere un lemma punico col significato di “errante, colei che vaga”, a meno di non volervi
leggere una parola greca analoga a Dione e Dodona. Il testo di Pompeo Trogo è andato perduto ma Marco
Giuniano Giustino circa 200 anni dopo ne fece un riassunto; noi abbiamo riportato in Appendici il testo integrale
riguardante la leggenda di Elissa.
118
I Fenici viaggiavano verso Occidente seguendo la rotta Cipro-Rodi-Creta-Sicilia. Nel viaggio di ritorno
percorrevano invece le coste dell’Africa settentrionale; si tenevano quindi più a Sud.
119
Questa della pelle di toro è sicuramente una leggenda inventata dai Greci per significare l’abilità fenicia di
insediarsi in un territorio ostile. Concedere ai fenici lo spazio di una pelle di toro avrebbe significato
semplicemente respingerli!
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