Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

degli Eneadi. Lavinio fu solo un importante centro religioso.║gente hectorea La gente
ettorea sono sempre gli Eneadi ma Virgilio, ancora una volta, omologandoli alla stirpe di
Ettore figlio di Priamo, li fa Troiani per eccellenza║regina sacerdos Ilia Ilia, alta
sacerdotessa di Albalonga (anche Nevio la chiama Ilia anziché Rhea Silvia come fa Tito
Livio) rimasta incinta di Marte, dà alla luce i Gemelli Romolo e Remo. Nella zona di Lavinio
era fiorente in epoca storica un santuario di Athena Ilia (cioè Troiana).║mavortia Mavorte.
Si tratta di un arcaismo per dire Marte. Prima della grecizzazione di Marte con Ares, gli
italici lo veneravano come Mamers, Mavers o Mavors.║imperium sine fine L’imperio senza
fine che Giove conferisce ai Romani è indubitabile purchè lo si identifichi in quel filum
conduttore che è passato di mano dal crepuscolarismo etrusco all’attuale apocalittismo
cristiano.║Giunone fovebit Romanos rerum dominos gentemque togatam favorirà i Romani,
padroni del mondo e stirpe togata, farà la pace con loro…ma soltanto alla fine dell’ultimo
libro (si ricordi il ruolo del parente di Mecenate), come dire: sarà sempre nemica di Roma e
degli Eneadi! Svetonio (40, 8) riferisce proprio come parole testuali di Augusto “Romanos,
rerum dominos, gentemque togatam” pronunciate a mò di rimprovero allorchè nel Foro vide i
Romani vestiti con dei “cappotti” neri che ricoprivano le toghe bianche. Dette quindi ordine
che si tornasse alla prisca abitudine di sostare nel foro con la sola toga. Questa è una ulteriore
ed anche sfacciata prova di quanto Virgilio dovesse essere ligio alle linee-guida della politica
augustea. Non è facile per i lettori moderni capire quanto i testi letterari dell’antichità siano
stati anche degli strumenti politici. In ogni caso la toga per i Romani antichi aveva un vero e
proprio valore sacrale, tant’è vero che a seconda di come la si indossava (si veda il cinctus
gabinus di cui parla Varrone) si potevano assumere varie funzioni 115 .║domus Assaraci La
casa di Assaraco è la discendenza di Dardano da cui venne Enea. L’altra, quella di Ettore,
discendeva da Dardano attraverso Ilo, fratello di Assaraco (vedi Appendici)║Giulio Cesare
spoliis Orientem onustum carico delle spoglie dell’Oriente. In realtà il vero conquistatore
dell’Oriente fu Pompeo, che nel 64 a.C. aveva sconfitto i Seleucidi, occupato Gerusalemme e
imposto la sua protezione all’Egitto.║(*) Giove profetizza che dopo tanto sangue Remo cum
fratre Quirinus iura dabunt legifereranno assieme Remo e suo fratello Quirino (Romolo)”.
Quest’ultimo è uno dei versi-cardine per dimostrare che l’Eneide è stata congeniata a tavolino
per fungere da strumento propagandistico al nuovo corso augusteo. Ciò per noi è evidente in
quanto sappiamo che Romolo uccise Remo e quindi l’assurdità di questa “riconciliazione
postuma” salta agli occhi, ma non era altrettanto evidente per i contemporanei di Virgilio. Al
suo tempo era praticamente perso il ricordo della tragica rivalità fra i due fratelli e una
sapiente operazione di restauro politico aveva imposto la credenza che Roma venisse fondata
da entrambi. Quando Ovidio alcuni anni dopo Virgilio si accinse a scrivere – sempre con il
“dovere” di assecondare la politica augustea – I Fasti, commise l’errore di ricordare ai
Romani la verità, e venne esiliato. La gravità – non immediatamente palese – la si capisce
grazie alla ricostruzione del retroscena del nuovo mito gemellare. Spieghiamo il problema,
avvalendoci di una scarna notizia di Servio (“vera tamen hoc habet ratio, Quirinum
Augustum esse, Remum vero pro Agrippa positum”. I, 292) e di una più ampia analisi di T.P.
Wiseman (Remus, un mito di Roma). Romolo e Remo in questo verso di Virgilio non
sarebbero altri che Augusto e suo genero Agrippa. Pare che fosse nelle intenzioni di Augusto
quella di proseguire in forma dinastica e a vita la formula binaria della magistratura
consolare. I figli di Augusto, Tiberio e Druso, sarebbero stati i successori. Tragiche vicende
familiari (con la morte di Druso e dei figli di Agrippa: Gaio e Lucio) sconvolgeranno poi
tutto questo disegno, ma fino a quel momento tutto era stato orchestrato per fondare un nuovo
115 In un esilarante libello garbatamente antiromano, Thomas de Quincey (L’abbigliamento della dama ebrea.
Ibis, Como 1999) scrisse: “Prova a immaginare, lettore, un duro lavoratore con le mani callose come i nostri
giardinieri, gli scavatori, i facchini ecc. che si mette a lavorare sulla via maestra con quell’ampia toga
svolazzante, che un vento forte gonfia come la vela maestra di una fregata…”.
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