Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

Igino si occuparono dell’origine di questi Dei, dimostrando con ciò il grande interesse dei
Romani per un mito “esotico” di cui non si sapeva praticamente nulla. 107 Lo stesso Dionisio
di Alicarnasso conferma l’ignoranza di tutti sull’argomento scrivendo che non è giusto
indagare troppo su tale questione, a causa di una tabù religioso. Egli anzi propizia la
confusione parlando di due palladii maschili, forse attingendo a un passo di Ferecide. Invece
il Palladio vero e proprio, stando ad una seria ed importante testimonianza di Erodiano
(Storia dell’Impero dopo Marco Aurelio V,6) era semplicemente la statua di Pallade: “…la
statua di Pallade, che i Romani venerano tenendola in un luogo nascosto e lontano da ogni
occhio umano. La statua non era mai stata mossa dai tempi nei quali era stata portata da
Troia, se non quando il tempio fu minacciato da un incendio (…) portava le armi e di indole
guerriera”. Ciò è confermato da quanto scrisse Apollodoro (III,12,3) “Era grande tre cubiti,
aveva i piedi tra loro accostati e teneva nella mano destra una lancia brandita, mentre
nell’altra aveva una conocchia e un fuso”. Ma, insomma, chi era Pallade? Analizzando il
mito riportato nel passo di Apollodoro 108 si vede bene che era la divinità pre-indoeuropea, a
carattere amazzonico, venerata con quel nome prima della sua trasformazione in Atena.║bis
septem due volte sette, cioè quattordici, è il numero di una mezza lunazione (i 14 giorni di
maggiore illunazione) che identifica Giunone come Dea della luna piena. ║nimphae Ninfe,
energie sottili della natura polarizzate in senso femminile e divinizzate antropomorficamente
come seducenti fanciulle, corrispettive dei maschili Satiri. I latini le chiamavano anche
lymphae (da “linfa”), con il che si evidenzia meglio il loro carattere di energie occulte e
latenti, celate dietro l’aspetto manifestato della natura. Essendo delle energie di polarità
negativa la mitologia le ha sempre raffigurate perenni vittime degli assalti erotici dei loro
corrispettivi poli positivi; quasi tutte le divinità maschili hanno avuto, chi più chi meno, a che
fare con queste creature equoree e diafane. Da succube delle divinità maschili esse però
diventavano incube di quegli uomini che si lasciavano sedurre dalla loro malìa, ovvero
attrarre dall’iper-polarizzazione del loro elemento occulto, l’acqua. Celebre è il caso di quegli
uomini che grazie al contatto con una ninfa – come nel caso di Numa con Egeria – godettero
di una saggezza inusuale. Con caratteristiche a volte inquietanti erano raffigurate tra gli
Etruschi col nome di Lases.║conubio stabili lo stabile connubio con Deiopea che Giunone
promette ad Eolo è una delle tante enfatizzazioni virgiliane che ricalcano la politica religiosa
di Augusto, basata sulla morigeratezza di costumi ormai tramontati nella Roma
imperiale.║Aras le Are o altari di Nettuno sarebbero stati i relitti di un’isola dove Romani e
Cartaginesi avevano stabilito il confine marittimo tra le due potenze (ci sarebbe notizia in
alcuni autori latini). Poi l’isola sarebbe stata sommersa lasciando affiorare soltanto degli
scogli dove i Cartaginesi si recavano talora per celebrare qualche sacrificio; sempre che la
notizia non sia una fantasia che Virgilio ha ripresa dai Greci che volevano trasporre la
leggenda del confine cartaginese terrestre dell’ara dei Fileni, posta di fronte alle Sirti, che
divideva Cartagine da Cirene. Ancora ieri, nel Canale di Sicilia, si è avuta notizia dell’isola
vulcanica Ferdinandea, apparsa e scomparsa più volte a causa di sommovimenti
tellurici║Syrtis la Grande e la Piccola Sirte sono due larghi golfi (oggi Sidra e Gabes: il
primo di bassi fondali ed il secondo di coste rocciose) posti moltissimo più a sud di
Cartagine, nell’odierna Libia, il che rende inverosimile l’episodio: Virgilio, pur essendo a
conoscenza dei bassi fondali della prima Sirte non ha una adeguata conoscenza della
107 Si potrebbe essere avviati sulla giusta strada raccogliendo l’etimologia proposta dal Dumezil ne LA
RELIGIONE DI ROMA ARCAICA (che associa penus, penitus, penetrare, penetralia e penates) e quella già
citata del Nispi-Landi che fa risalire la parola Palladio al greco phallos.
108 “Si dice che quando Atena nacque venne allevata da Tritone, che aveva una figlia chiamata Pallade.
Entrambe praticavano le arti della guerra e un giorno si sfidarono; Pallade era sul punto di colpire l’amica
quando Zeus spaventato la protesse con l’egida, cosicchè quella, sorpresa, fissò gli occhi su di essa e in tal
modo venne colpita da Atena e morì” (Apollodoro: BIBLIOTECA Adelphi, Milano 1995)
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