Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

di 3.000 prigionieri greci in Sicilia).║Parcas le “Parche” Dee romane della sorte individuale,
ricalcate sulle Moire greche; in numero di tre, erano raffigurate intende attorno ad un fuso e
questa attività simbolizzava l’azione del destino rivolto alla vita singola e individuale degli
esseri umani. Nel mito, Apollo riuscì ad ubriacarle e così a modificare il destino di Admeto
(Euripide: Alcesti).║genus invisum la stirpe invisa è quella troiana, perché sorta dall’unione
fedifraga di Giove con Elettra, da cui nacque Dardano.║Troas I Troi è sinonimo di Troiani,
da Troo, padre di quel’Ilo che in suo onore la chiamò Troia, e discendente di Teucro.
Quest’ultimo (figlio del fiume Scamandro e della ninfa Idea) era il re aborigeno del paese
della futura Troia che accolse e accettò l’antenato illirico di Enea, Dardano. Virgilio ricalcò
in parallelo il dato inventando la leggenda di Latino che accoglie Enea.║“Pallade” è un
epiteto di Atena che richiama la precedente divinità protomediterranea. Sul significato di
questo appellativo si fanno diverse congetture. Secondo alcuni potrebbe derivare da phallos,
come ritenne il Nispi-Landi a riguardo del famoso Palladio (phalladius) 105 .║Virgilio forse
non identifica come fa Omero in un’isola Aeoliam Eolia, il regno di Eolo, ma in una terra,
posta probabilmente in un massicico montuoso del Sahara. Infatti specifica che da qui si
generano gli Austri, tipici venti di Sud-Est. Inoltre i venti che aggrediscono la flotta troiana,
tranne Aquilone, sono tutti venti meridionali. Che non sia un’isola per Virgilio lo si potrebbe
dedurre dal fatto che prima di irrompere in mare contro Enea, i venti terras perflant,
spazzano le terre.║Virgilio ricalca la figura di Aeolus Eolo da Omero così come quella dei
Venti, demoni dell’aria e figli del Titano Astreo e dell’Aurora. A differenza di Eolo, i Venti
sono oggetto di devozione popolare. Una “Sacerdotessa dei Venti” è ricordata in una
iscrizione cretese (Knossos Corpus, Tavoletta Fp [1]1). Ai Venti pare che si sacrificassero
vittime umane e più tardi, agnelli bianchi o neri, a seconda che essi fossero benefici o meno.
Secondo il bizantino Giovanni Malalas Vespasiano edificò un tempio dei Venti ad Antiochia.
Erano rappresentati come uomini anziani alati e dai lunghi capelli. Ecco i loro nomi grecoromani:
Borea o Settentrione, da Nord; Scirone o Coro da Nord-Ovest; Zefiro o Favonio, da
Ovest; Lips o Africo da Sud-Ovest; Noto o Austro, da Sud; Euro o Volturno da Sud-Ovest;
Apoliote o Subsolano da Est; Cecia o Aquilone da Nord-Est║Virgilio usa il plurale poiché
sottintende che con sceptra uno scettro Eolo ammansisca i Venti e con l’altro li susciti.
Come si evince più sotto, Eolo in realtà impugna un’asta, le cui estremità hanno il potere di
sciogliere o rinserrare i Venti 106 .║penatis I Penati sono potenze invisibili tipiche della
tradizione latina (identici ai Lari della tradizione etrusca e ai Terafim di quella ebraica),
energie promananti dagli antenati che fornivano il sostentamento e la protezione della più
antica famiglia latina. Venivano rappresentati in maniera fittile come statuine conservate
gelosamente nel penetrale (penus) della casa, costituendo infatti l’identità stessa di ogni
nucleo familiare. Secondo Fustel de Coulanges i Penati erano infatti gli antenati, sepolti sotto
il pavimento della più antica abitazione latina. Successivamente però, con l’introduzione
delle leggende filo-troiane, i Penati assunsero esplicitamente un’altra connotazione.
Divennero i “Grandi Dei” di Samotracia, i Palladii, che gli Eneadi – come scrisse già Varrone
- avrebbero recato nel Lazio e a cui vennero eretti templi sia a Lavinio che ad Alba ed infine
a Roma col nome di “Dei Penati”. “Ma cosa fossero, in ultima analisi, i Penati, gli stessi
autori antichi sembravano ignorarlo, limitandosi al più ad avanzare in proposito le ipotesi
più diverse e contraddittorie” (Baistrocchi, cit. p.198). Detto da un seguace della religione
augustea non si può che credergli. Nigidio Figulo e Cornelio Labeone ipotizzarono infatti che
questi Dei fossero nient’altro che Apollo e Nettuno, cioè coloro che contribuirono a edificare
Troia. Macrobio, senza citare la fonte, riporta l’opinione che li identifica in Giove, Giunone e
Minerva. Pure Vesta farebbe parte di questa associazione. Anche Cassio Emina e Claudio
105 C. Nispi-Landi: ROMA MONUMENTALE DINANZI ALL’UMANITÀ, p.78-79. Roma 1892.
106 “Non bisogna infatti dimenticare che lo scettro è un bastone lungo, che viene tenuto verticalmente sul suolo e
su cui ci si appoggia, un bastone cioè anche per camminare” (Baistrocchi: cit. p.192).
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