Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

almeno 61 differenti versioni. 101 ║Subito dopo avere messo nei primi versi in bella evidenza
il Destino (Fatum) ora Virgilio mette in evidenza la qualità precipua dell’adoratore, Enea, di
questa crepuscolare divinità, con la qualifica più pertinente: pietate timorato, devoto. La
romana pietas non è altro che il puro e semplice timor di Dio biblico con tutto il conseguente
corollario basato sul formalismo più secolarizzatore.║Karthago Cartagine (in fenicio Qarthadasht)
venne fondata nell’814 a.C. mentre il vero viaggio di Enea sarebbe avvenuto tre
secoli prima, secondo la cronologia di Eratostene di Cirene nel 1.184 a.C. Contrariamente a
quanto vuole una stereotipata storiografia, che ha voce anche in Virgilio, i Cartaginesi
intrattennero buoni rapporti diplomatici con i Romani finchè quest’ultimi non si
immischiarono nelle tormentate vicende siciliane, e cioè non prima del 264. Secondo alcune
fonti i Fenici possedevano un emporio adiacente il guado sul Tevere dove poi sarebbe sorta
Roma. Essi avrebbero innalzato l’ara maxima in onore di Melqart (Ercole) 102 . Nel 343
avevano inviato in segno di amicizia una corona d’oro del peso di 25 libbre al popolo
romano. A favore dei Cartaginesi scrisse lo storico Filino di Agrigento, confutato dal romano
Fabio Pittore che, per meglio diffondere le sue tesi, scrisse in greco. Con accenti da
fondamentalista religioso così si è espresso contro Cartagine un moderno seguace della
religione augustea: “Per il popolo romano infatti la guerra tra Roma e Cartagine non era
tanto sentita come un conflitto di interessi o di imperialismi economici, quanto piuttosto
quale un’ordalia sacra tra due sistemi e principi religiosi antitetici ed inconciliabili, che sul
piano metastorico trovava la sua espressione nel conflitto tra Giunone e Venere e, a livello
mitico e metastorico, nella tumultuosa ed emblematica vicenda di Enea e Didone” 103 . Questo
autore in realtà non si avvede – così preso dalla sua esegesi febbricitante - che tale
anticartaginismo nacque – e solo nella letteratura - molto dopo la distruzione di Cartagine! 104
Il Dio più importante di Cartagine era Baal Shamin, Il Signore del Cielo, affiancato da Baal
minori analoghi alle deità del pantheon greco. Al suo fianco prese successivamente grande
rilevanza – forse per il distacco di Cartagine dalla madrepatria semitica e la contiguità col
mondo mediterraneo della Potnia – la figura della Dea Tanit (Giunone). Eshmun, Reshef e
Astarte avevano anch’essi un notevole culto. La religione cartaginese era di tipo crepuscolare
( “etrusco” staremmo per dire) e comprendeva sacrifici umani di massa (famoso un sacrificio
101
Per l’elenco dettagliato: T.P. Wiseman: REMUS p. 149. Quasar, Roma 1999.
102
“Bisognerà seguire con attenzione i viaggi di Ercole, che corrispondono a strade del commercio fenicio” (A.
Piganiol: LE CONQUISTE DEI ROMANI, p.47. Il Saggiatore, Milano 1971).
103
M. Baistrocchi, ARCANA URBIS p.50, Ecig, Genova 1987. Di “religione augustea” ha parlato
espressamente Franz Altheim.
104
Un altro esempio della sua esegesi, probabilmente influenzata dalle letture di Julius Evola: “…troppi studiosi
infatti non sono stati disposti ad intravedere dietro tanti avvenimenti la sottile filigrana non tanto di una
conflagrazione tra Imperi inconciliabili, quanto piuttosto di una titanica teomachia di principi e concezioni
divine incompatibili. Da una parte la via mediterranea e ctonia delle Madri, impersonata da Tanit-Giunone e,
dall’altra, la via celeste dei padri, incarnata dalla virile potenza folgoratoria di Giove Tonante, di cui i due
Imperi furono soltanto l’espressione contingente. Come non riconoscere infatti dietro le straordinarie imprese
belliche di Annibale anche il carattere fatale di un misterioso stratega, capace di aggregare e galvanizzare
quasi asceticamente schiere disparate e raccogliticcie di schiavi, di servi e, nel contempo, di mercenari iberi,
galli ed elleni, e ciò di fronte alle formidabili legioni di liberi cittadini romani? Cosa pensare poi del singolare
comportamento di tante città in Italia ed in Grecia a regime aristocratico e plebeo che offrirono la loro
alleanza rispettivamente a Roma e a Cartagine? Didone poi non è soltanto una rappresentazione poetica, ma
costituisce l’archetipo fenicio tanto diffuso nel Mediterraneo, che confusamente sente la grandezza olimpica di
Enea e se ne innamora. Ma vuole dominarlo ed incatenarlo, aspira a fargli dimenticare la sua missione fatale,
le divinità uraniche, Giove, Apollo, i Penati, la Terra promessa degli avi e ad aggiogarlo a sé e al carro della
implacabile e svirilizzante divinità punica. Cartagine del resto mirava al dominio mercantile delle vie di
comunicazione del Mediterraneo fondandosi sulle armi prezzolate, mentre Roma aspirava all’Impero
Universale liberando il mondo caotico e barbarico dal giogo della necessità e sottoponendolo all’Ordo, allo Ius
e al Fas. Alla luce di tali considerazioni, sembra doversi attribuire a motivi arcani ed escatologici la decisione
del Senato di procedere alla radicale disarticolazione di Cartagine” (cit. p.54).
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