Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

seme di Perseo, invade la Grecia. La risposta, seguendo il filo della Nemesi, tocca ad
Alessandro Magno, al quale il vaticinio giunge oltrepassando 150 anni di storia. Alessandro,
celato nella metafora abbastanza trasparente di un ardente leone, in cui si incrociano le
stirpi di Eaco e Dardano, sottomette la Grecia, costringendo i capi achei a servire un
personaggio meno facile da identificare detto «lupo di Galadra», nel quale non è
irragionevole, seguendo il Ciaceri, riconoscere Antipatro, strategòs tes Euròpes, come si
legge in Diodoro Siculo. Si giunge così alla profezia conclusiva. (…) Ma c’è ancora qualcosa
da aggiungere: la guerra tra Greci e Persiani non è vista da Erodoto, fonte di Licofrone per
questa parte degli avvenimenti, solo copme lo scontro dei due paesi tra loro, ma come
l’anello di una catena di assalti che parte dall’antichità mitica e mostra l’uno contro l’altro
addirittura due continenti (…) ciò che conta e segna il posto negli schieramenti è il lontano
seme della razza che anche i coloni portano impresso come segno indelebile della loro
origine e dal quale sono indotti a seguire il cammino dei padri perpetuandone le gesta. Se
dunque, come pare indiscutibile, il discendente di Cassandra è un uomo di guerra che
compie imprese di gran valore e conquista i primi premi chiudendo un cerchio di ostilità
iniziato nelle nebbie del mito, tale insieme di tratti induce a riconoscere nel lontano parente
un altro grande condottiero romano: P. Cornelio Scipione, vincitore a Zama (Naraggara) e
annientatore della potenza cartaginese. La vittoria su Cartagine conclude infatti il gran ciclo
iniziato dai Fenici col ratto di Iò e sancisce, con la definitiva attuazione della nemesi storica,
la fine delle guerre secolari al centro delle quali è la presa di Troia. La strepitosa vittoria del
202 a. C. pone fine alla seconda guerra punica, consolida il potere dei Romani e porta alla
ribalta la figura di Scipione. (…) Possiamo supporre che il Licofrone sia stato un greco,
vissuto a lungo in Italia. Lo testimonia la sua capillare conoscenza dei luoghi e dei popoli
italici, i calchi dal latino, la visione profondamente fìloromana che si venne a formare al
tempo delle grandi vittorie di Zama, Cinoscefale, Pidna, la consapevolezza dell'inarrestabile
potenza di Roma, che anima la storia di Polibio, creatore del mito degli Scipioni, vincitori
sul campo di battaglia, ma anche spiriti illuminati, aperti alla comprensione del messaggio
imperituro dell'Ellade. Solo con la distruzione della potenza cartaginese si può considerare
concluso il ciclo degli assalti che hanno origine prima di Troia e fine dopo Troia, la cui
caduta rappresenta il nodo centrale degli eventi.” 90 .
Non è escluso, quindi, che Virgilio possa avere letto l’opera in questione poiché ci sono
nell’Eneide dei riferimenti che sembrano presi alla lettera dall’opera di Licofrone. Anche
Pierre Grimal 91 vede nell’Alessandra “il personaggio principale di un poema profetico,
scritto nel momento in cui i Romani cominciavano a intervenire direttamente negli affari
della Grecia”
SILIO ITALICO
Canto la guerra che ha innalzato al cielo la gloria degli Eneadi
e sottomesso la feroce Cartagine alle leggi dell’Enotria
(S. Italico: le Guerre Puniche, I, 1)
“Ammiratore di Cicerone e soprattutto di Virgilio, per quest’ultimo aveva una vera e propria
venerazione: ne conservava statue e ritratti in ogni sua villa e ne celebrava il compleanno con
90 Introduzione di V. Gigante Lanzara a Licofrone: ALESSANDRA. Rizzoli, Milano 1998.
91 P. Grimal: DIZIONARIO DI MITOLOGIA GRECA E ROMANA. Paideia, Brescia 1987
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