Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

opera desumendo dagli antichi con mutamenti di poche parole. Ma sarebbe troppo lungo
riportare gran numero di versi dall’uno e dall’altro autore”. (…) “Anche molti epiteti
ricorrenti in Virgilio son ritenuti inventati da lui; mostrerò invece che pure questi furono tratti
dagli autori antichi”. Gran parte della terza giornata dei dialoghi dei Saturnali è
un’interminabile sequela di passi virgiliani raffrontati agli originali non virgiliani.
MARCO TERENZIO VARRONE… l’ufficiale d’anagrafe eneade
Varrone, morto nel 27 a.C., fu uno dei massimi eruditi romani, autore di opere
importantissime andate per lo più perdute. Schierato dalla parte di Pompeo contro Cesare,
venne perdonato da quest’ultimo e incaricato di aprire la prima biblioteca pubblica di Roma.
Non fu però un vero pentimento poiché Antonio lo inserì in una nuova lista di proscrizione;
alla fine venne nuovamente perdonato, questa volta da Augusto. Pare che per sdebitarsi del
fatto di avere avuto salvi i beni e la vita Varrone assecondasse le aspirazioni della gens Julia a
dignificare se stessa con la storia dell’ascendenza troiana (nel 37 a.C. scrisse un trattato Sulle
famiglie Troiane) 75 . In uno dei suoi scritti andati perduti, Varrone riferiva che non fu Didone
ad essere innamorata di Enea ma sua sorella Anna, per il quale si suicidò. Virgilio scambiò le
“parti” evidentemente per non far figurare che Enea si fosse invaghito di una figura minore e
quindi mantenere alto il livello dello “scontro”. Varrone fu un uomo davvero eccezionale e se
qui fosse il luogo ci dilungheremmo volentieri. Basti dire che lo si può considerare come
l’ideologo indiretto di tutta l’operazione augustea che porterà alla redazione dell’Eneide:
“La religione era per Varrone una creazione umana e l’elaborazione di una teologia
“naturale” (le teorie dei filosofi sulla divinità) deve rimanere all’interno della classe
dirigente e non essere divulgata fra quei ceti della popolazione che hanno appreso invece
una teologia “favolosa”, elaborata nei racconti mitologici, e per cui è stata forgiata dagli
stati una teologia “civile”, in cui la divinità viene concepita nel rispetto di un’esigenza
politica. Per necessità politica, dunque, si impone l’esigenza di conservare il patrimonio
religioso della cultura romana” (dal Dizionario della Civiltà Classica, p.1800. Rizzoli,
Milano 1993)
PUBLIO OVIDIO NASONE…patì sotto Augusto
Ovidio è il cantore di Venere amatrice, non genitrice;
la Venere ch’egli invoca è la Mater Cupidinum,
non è la Venus Genetrix degli Eneadi
(C. Marchesi: Storia della letteratura latina)
Anche Ovidio (Fasti III, 545) riprende con una prudenza dettata dalle circostanze il dato di
Varrone circa la sorella di Didone. E’ una clamorosa smentita di Virgilio e quindi di Augusto.
Sembra proprio che Ovidio non avesse molta paura di esprimere i valori di una romanità di
fede “remia”, contrapposta a quella “romulea” e coriacea di Augusto, posto che anche
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“Pose la sua immensa erudizione e le sue curiosità al servizio del mito troiano, che Cesare aveva vivificato”
(P. Grimal: VIRGILIO p.217, Milano 1985)
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