Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

Enea per farla coincidere con la fondazione di Cartagine 45 , proprio nello stesso periodo in cui
un Dionisio di Alicarnasso, forse su ispirazione di ambienti senatoriali ostili ad Augusto,
rivelava - prudentemente in lingua greca 46 - antiche leggende sulla venuta di Enea e la nascita
di Roma. Sarà anche il Maestro indiretto del cattolico Dante Alighieri. Un filo conduttore che
ha unito, nei secoli, il crepuscolarismo etrusco-romano all’apocalittismo cristiano. Non a caso
già nel primo cristianesimo ci furono autori che utilizzarono Virgilio; il Comparetti ci ricorda
che una certa Proba Faltonia “compose con versi virgiliani una storia dell’Antico Testamento,
Pomponio un carme intitolato Tityrus in onore di Cristo, Mario Vittorino un inno sulla
Pasqua, Sedulio un carme sull’incarnazione e altri altro”. Il filo conduttore emerge
chiaramente nella principale qualifica di Enea, definito enfaticamente lungo tutta l’opera col
termine di “devoto” (pius) unitamente all’affermazione del potere del “Destino” (Fatum) a
cui anche gli Dei debbono soggiacere 47 . E’ l’esaltazione del conservatorismo religioso che
non tiene conto dei mutamenti epocali, e relega l’uomo in una dimensione spirituale nella
quale non può più interagire con il Mito e la Natura. Di questa politica rimase vittima,
contemporaneamente, Ovidio, con il carmen et error contenuto nei Fasti, ovvero con la
rivelazione della vera fine di Remo.
Alla morte del poeta, l’imperatore, in vista della pubblicazione, ordinò di non aggiungere
nulla. Furono però apportati dei tagli, alcuni noti, altri ignoti sui quali si possono fare solo
congetture inutili. Elio Donato scrisse che l’opera di revisione (non furono toccati circa 84
versi rimasti incompiuti) fu comunque condotta superficialmente (summatim), e ciò
contribuisce ad alimentare ipotesi su punti specifici del testo. Un grammatico riferì di aver
udito da contemporanei di Vario che quest’ultimo aveva fatto apparire l’originario Terzo
Libro dell’Eneide come Primo libro. Pertanto il poema non sarebbe iniziato con la scena del
naufragio ma con la storia della caduta di Troia. Il racconto non è però plausibile; a meno che
Vario non avesse contravvenuto agli ordini di Augusto e al desiderio dello stesso Virgilio,
manomettendo in più punti l’intero poema.
MARCO VIPSANIO AGRIPPA… smascherò Virgilio (o Mecenate?)
Grande stratega e condottiero, amico d’infanzia e poi genero di Augusto, avendone sposata la
figlia Giulia maggiore, famoso per essere stato il realizzatore del Pantheon di Roma ed aver
concepito il Portico di Polla 48 , non sembra guardasse di buon occhio né Mecenate né
Virgilio. Era il tipo del romano puro, alieno da compromessi, sobrio e schietto, per quanto
assai permaloso. Non privo peraltro di un certo acume e dottrina, se era riuscito a scoprire,
come riferisce Elio Donato, uno strano artificio: “Marco Vipsanio accusava Virgilio di essere
45 All’epoca di Virgilio gli eruditi sapevano già della notevole differenza temporale fra le due fondazioni. La
gente comune al contrario, era del tutto succube della vox maiorum.
46 “…vissi a Roma, dove imparai a parlare e a scrivere in latino.” (Antichità Romane).
47 E’ esemplificativa della visione romulea questa affermazione di Seneca, riferita agli Etruschi: “la differenza
fra noi e gli Etruschi è la seguente: mentre noi pensiamo che i lampi sono causati dall’urto delle nuvole loro
pensano che le nuvole si scontrano per causare i lampi. Perché, siccome attribuiscono tutto al volere degli Dei,
pensano non che le cose hanno un significato perché succedono, ma piuttosto che succedono perché devono
avere un significato” (Quaestiones Naturales 32.2). Anche Lucrezio si esprime in modo analogo: “…questa è la
vera spiegazione dei fulmini, e noi non andremo a perdere il tempo srotolando all’incontrario le formule
etrusche, per cercare informazioni sui piani nascosti degli Dei, o guardare da che parte viene o dove si dirige, o
che sfortuna porta il fulmine che viene dal cielo” (De Rerum Natura VI, 381-2).
48 Il Porticus Pollae era una gigantesca rappresentazione a cielo aperto di tutto il mondo allora conosciuto.
Venne portato a termine dalla sorella di Agrippa, Polla, e da Augusto.
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