Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

10 - Il rito magico contro Enea
La descrizione del rito magico contro Enea che Virgilio ci offre, è interessante e cercheremo
qui di ricostruirlo, per quanto lo possano permettere le incongruenze strutturali del testo.
Incongruenze dovute, forse, ad una mancata revisione da parte del poeta.
1. Tale rito principia dalla condizione di coscienza alterata che il Dio Cupido ha indotto
in Didone. La regina è accensa, aegra, demens, in preda a furor dionisiaco. La sua
mente, pur essendo in grado di formulare ragionamenti, è diretta dalla frenesia
bacchica. Questa condizione alterata è peraltro necessaria in tutte le operazioni
magiche che richiedono il contatto e l’intervento di forze telluriche.
2. Didone informa la sua “vittima” di quanto vuole compiere: “quando la gelida morte
separerà l’anima dalle membra, la mia ombra sarà presente ovunque tu sia. Pagherai il
fio, disonesto!”
3. Compie una libazione di latte e vino.
4. Una sacerdotessa massìla, custode del tempio delle Esperidi 281 , dirige il rito. Essa
agisce tramite la recitazione di incantesimi e l’evocazione notturna degli dei Mani.
5. la sorella Anna funge da camilla, ovvero da assistente al rito, erigendo la pira e
portandovi gli oggetti appartenuti a Enea, compreso il letto sul quale Didone ed Enea
si erano giaciuti.
6. Didone addobba l’ambiente con serti e fronde di alberi ferali, nonché con il ritratto
(effigiem) di Enea, proprio come se si trattasse di una vera e propria fattura a morte!
7. Intorno alla pira sono disposte are su cui fumano le offerte sacrificali.
8. la sacerdotessa massìla comincia una lunga litanìa (trecento chiamate) in cui nomina
diverse divinità, dopo aver fatto scorrere per terra pura acqua di fonte ad imitazione
dello scorrimento delle acque dell’Averno.
9. Si gettano sulle are germogli di piante velenose, raccolte con falcetti bronzei alla luce
della luna. Si brucia l’ippomane.
10. Didone stessa, con la veste ed un sandalo disciolti - simbolo di liberazione di forze
prima infrenate - si unisce alla recitazione delle litanìe. [Segue una incongruenza
strutturale nei versi 522-553]
11. All’alba, dopo il rito durato tutta la notte (e fatto credere finito ad Anna che così si
era allontanata), Didone pronuncia la solenne maledizione di odio e morte, veicolata
dall’effusione del suo stesso sangue. Sulla pira (sul letto) si trafigge il ventre con la
spada che Enea le aveva donato 282 .
12. Una volta morta, è da supporsi che Didone venga arsa sulla pira assieme a tutte le
testimonianze di Enea. Dalle sue ossa, sorgerà il fantasma vendicatore che dovrà
perseguitare i Troiani.
Ma forse Anna non fece bruciare il corpo di Didone…
281 Le Esperidi o Atlantidi erano dette “Figlie della Notte” da Esiodo. Vivevano in una regione variamente
identificata dell’Africa settentrionale. In Virgilio c’è una imprecisione circa la provenienza della sacerdotessa
massila, che dovrebbe provenire, in realtà, da una zona posta nell’attuale Libia centrale. Forse questa
sacerdotessa è la personificazione del drago Ladone, custode dei Pomi delle Esperidi e simboleggiante egli
stesso l’energia tellurica.
282 Interessante il raffronto che si potrebbe fare col simbolismo della punta di lancia perduta e ritrovata
contenuta nel romanzo esoterico L’Angelo della finestra occidentale di Gustav Meyrink.
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