Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

9 - LE INVETTIVE CONTRO ROMA NEI “LIBRI
SIBILLINI”
Riportiamo un ampio stralcio dal capitolo che Julius Evola scrisse sull’argomento 280 , per
dimostrare come lo spirito anti-romano (non di matrice ebraica, almeno fino all’occupazione
romana della Giudea) non fosse soltanto una figura retorica messa in bocca a Didone, ma un
sentimento diffuso. Inutile precisare che è la romanità “romulea” a venire attaccata e non
certo quella che noi abbiamo definito “remia”. Sull’argomento dei Libri Sibillini si veda
anche il libro di A. Peretti La Sibilla Babilonese nella propaganda ellenistica, La Nuova
Italia, Firenze 1943, che ha una posizione più equilibrata rispetto alle tesi oltranziste
dell’Evola. I Libri Sibillini, stando a un’accorata testimonianza di Rutilio Namaziano (Il
Ritorno II, 52), sarebbero poi stati bruciati (sibyllinae fata cremavit) nel 407 dal generale
cristiano Stilicone. Tuttavia gli originali Libri Sibillini perirono nell’incendio del tempio di
Giove sul Campidoglio nell’83 a.C.
“…Si giunge cosi al periodo dei cosidetti Libri Sibillini Ebraici, che sembrano esser stati
compilati fra il primo e il terzo secolo e buona parte del testo dei quali ci è noto. Nel
riguardo, lo Schührer usa l'espressione: «Propaganda ebraica sotto maschera pagana —
judische Propaganda unter heidnischer Maske”; opinione condivisa da uno studioso ebreo,
Alberto Pincherle, che riconosce nei testi in quistione una esplosione di odio ebraico contro le
razze italiche e contro Roma. Qui si ripete, in una forma già tangibile e indiscutibile, una
manovra mistificatrice che già si applicò agli antichi oracoli per il fatto che essi, attraverso le
Sibille, cercarono di giustificarsi in funzione di Apollo. Per le relazioni — tutt'altro che
limpide — della religione sibillina col culto apollineo, gli oracoli introdotti a Roma dal re
etrusco si accaparravano, per cosi dire, un superiore titolo di autorità, vezzeggiando la
vocazione apollinea della razza di Roma: e ciò, fino ad Augusto, il quale, nel senso di essere
l'iniziatore di una nuova era apollinea e solare, ordinò una revisione dei testi sibillini per
allontanare da essi gli apporti spuri. Naturalmente, le cose stavano in tutt'altro modo, e
l'albero si dava a conoscer dai frutti: è esattamente la serie delle divinità più antisolari che da
quell'oracolo furono introdotte a Roma. Lo stesso alibi fu tentato dai nuovi Libri Sibillini: qui
è il puro ebraismo che riveste le sue idee in modo da farle apparire profezia autentica di una
antichissima sibilla pagana e da ottener per esse, in Roma, un corrispondente credito. Per cui
si arriva al paradosso incredibile, che molti ambienti romani considerarono come sapienza
della loro stessa tradizione delle imagini apocalittiche, le quali erano esclusivamente
espressioni dell'odio ebraico contro la città romulea e contro le genti italiche. Questi oracoli
possono infatti concepirsi come un pendant dell'Apocalissi giovannea. Ma l'Apocalissi, nella
religione cristiana, è stata interpretata su di un piano universalistico, simbolico e teologico, di
modo che la tesi ebraica, che originariamente vi stava al centro, è rimasta pressoché
cancellata. Negli Oracoli Sibillini essa è invece rimasta allo stato originario. La profezia della
pseudo-sibilla si volge contro le razze dei gentili: essa predice la vendetta che l'Asia trarrà di
Roma e la punizione che, più severa della legge del taglione, colpirà la città signora del
mondo. Vale la pena riprodurre qualche passo caratteristico per quest'odio antiromano: «
Quante ricchezze Roma ha ricevuto dall'Asia tributaria, tre volte tante ne riceverà l'Asia da
Roma e le si farà scontare il fio delle violenze fatte; e quanti uomini d'Asia diverranno servi
nella residenza degli Italici, venti volte tanti italici miserabili lavoreranno per salario in Asia
280 J. Evola: “Roma e i Libri Sibillini”, in RICOGNIZIONI, Ed. Mediterranee, Roma 1974
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