Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

8 - La misteriosa presenza di Venere
Alcuni importanti riferimenti a Venere in Dionisio di Alicarnasso (D) e Virgilio (V).
1- D-V: la stella di Venere invita Enea e Anchise a lasciare Troia
2- D: Sofocle, nel Laocoonte, scrive che Anchise riceve da Venere l’ingiunzione di
uscire dalla città
3- V: Enea sacrifica in Tracia alla “madre Dionea” e fonda la città di Eneada
4- D: innalzano nella penisola calcidica un tempio a Venere e fondano la città di Eneia
5- V: nell’isola di Delo Enea si reca a “venerare la città di Apollo” e ne consulta
l’oracolo 276
6- D: giungono a Citera, isola di Venere, e vi innalzano in suo onore un tempio
7- D: a Zacinto costruiscono un tempio a Venere e vi celebrano solenni sacrifici.
Istituiscono dei giochi, la Corsa di Enea e Venere in cui è vincitore chi per primo
entra nel tempio.
8- D: Innalzano un tempio a Venere nell’isola di Leucade, il tempio di Venere Eneia.
9- D: Innalzano un tempio a Venere Eneia ad Azio
10- D: Innalzano un tempio a Venere Eneia ad Ambracia ed un heroon a Enea
11- D: Si recano nel santuario oracolare di Dodona dove si vaticina mediante colombe
12- D: a Onchesmo (Haghia Saranta), prima di approdare in Italia, erigono un santuario a
Venere
13- D: sbarcano in Italia in una località che da allora in poi sarà chiamata Porto di
Venere.
14- D: Enea erige un altare dedicato a Venere Eneia sulla cima della città siciliana di
Elima
15- V: Enea fonda il tempio di Venere Idalia sulla cima del monte Erice
Questi riferimenti sembrano confermare la notizia che Servio attribuisce a Varrone circa il
fatto che gli Eneadi si muovessero via mare orizzontandosi mediante la posizione del pianeta
Venere, dovendosi fermare allorchè non avessero più scorto nel cielo la stella: “…Veneris
eum per diem cotidie stellam vidisse, donec ad agrum Laurentem veniret, in quo eam non
vidit ulterius: qua re terras cognovit esse fatales'' (il che è un preciso indizio temporale di
navigazione); e quell’altra riportata da Dionigi di Alicarnasso (I, 55), in cui si ordina ai
Troiani “di navigare nella direzione ove tramonta il sole…”. Infatti Venere sorge dopo il
tramonto del sole e in vicinanza del tramonto stesso ed è quindi un preciso punto di
orientamento per la navigazione notturna, così come lo era per quella diurna (Persio, Satire
V, 105) allorchè sorge sul far dell’alba. Pertanto si giunge alla constatazione che il tanto
decantato mito romano della Venere Genitrice non è altro che il ricordo, miticamente
distorto, di un fatto reale molto pedestre. Tutta la sacralità sfuma in semplice perizia
marinara! Ciò lo si deduce agevolmente scorrendo un buon manuale di archeoastronomia e
tenendo presente che la “rotta di Venere” era utile principalmente per la navigazione
notturna. Venere è detto stella perché la sua luminosità lo rende visibile come una vera stella,
anzi, come la più brillante fra tutte, tanto che quando appare prima dell’alba è chiamata
276 Si noti che l’antico nome di Delo è però Ortigia, “isola delle quaglie”, e quest’animale è sacro a Venere.
Virgilio, occultamente, mantiene l’anfibologia dei significati. Delo può essere di Apollo come di Venere!
“L’introduzione a Delo del culto di Afrodite, divinità di indubbia origine orientale, era attribuita a Teseo, che
avrebbe portato con se da Creta la statua della dea” (G. Marasco: I VIAGGI NELLA GRECIA ANTICA. Ed.
dell’Ateneo, Roma 1978).
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