Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

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1 - LA DOPPIA DISCENDENZA TROIANA dio-fiume Scamandro ninfa Idea Teucro Dardano 264 Bateia o Arisbe figlie di Teucro ErittonioAstioche figlia del dio-fiume Simoenta Tros Calliroe figlia del dio-fiume Scamandro Ilos (fonda Troia) e AssaracoIeromneme f. del dio-fiume Simoenta Laomedonte Capi Temista sorella di Laomedonte Priamo Anchise Venere Ettore Enea Euridice (in Virgilio, Creusa) Scamandrio (Astianatte) Ascanio Da questo schema si può capire meglio la questione della doppia discendenza troiana. L’illirico Dardano ebbe in moglie dal re protomediterraneo della Frigia, Teucro (secondo una fonte, di origini cretesi, secondo un’altra, più sospetta, di origini ateniesi 265 ), la figlia Bateia. Con una serie di matrimoni contratti con le figlie di alcune divinità fluviali si giunge al fondatore della città di Troia. Costui ha un fratello, Assaraco, di cui stranamente non si sa praticamente nulla, ma dal quale si diparte il ramo secondario della discendenza troiana, quello che non fornisce re alla città e di cui fa parte Enea. Quest’ultimo viene salvato dagli Dei in quanto non appartenente in linea retta al ramo di Ilos, ramo che si era macchiato, con Laomedonte, della colpa di non aver rispettato l’impegno di ricompensare Poseidone ed Apollo per la loro costruzione delle mura di Troia. Con Scamandrio (o Astianatte) si chiude un ciclo, il lignaggio autenticamente regale di Troia che ebbe inizio dal dio-fiume Scamandro, anche se una fonte dice che Scamandrio sopravvisse e rifondò Troia. Si può notare che l’autentica discendenza troiana, quella che da Ilos giunge a Scamandrio, ha notevoli caratteristiche tellurico-matriarcali, in quanto molti uomini sono paredri di divinità femminili ma è presente anche nel ramo di Assaraco, con Anchise e forse con Enea. Lo stesso Priamo fanciullo, dopo che Ercole aveva interrotto la discendenza troiana al tempo dell’occupazione della città, riceve grazie alla sorella Esione la possibilità di continuare il lignaggio. 264 L’origine di Dardano secondo Appiano di Alessandria (Storia Romana): “Il ciclope Polifemo aveva avuto dalla ninfa Galatea tre figli: Celto, Illirio e Galate (…) Illirio ebbe sei figli (…) Dardano (…) da questi ebbero origine (…) i Dardani [dei Balcani]”. 265 Si veda quanto abbiamo detto sull’attività di Atene nella creazione di mitologie a fini politici. 122
Sul discorso della discendenza troiana si fondano le osservazioni preconcette di un estimatore del mito “romuleo” di Roma 266 . Prendendo per buona la leggenda etrusca dell’origine italica di Dardano, egli sospetta di una “origine dei troiani diversa da quella delle popolazioni anatoliche” e ne consegue che occorre provvedere ad “un profondo riesame dello stesso ciclo mitico della guerra di Troia e, conseguentemente, del significato religioso e delle ragioni metafisiche che avrebbero indotto gli Elleni a schiacciare la civiltà troiana. (…) due weltanschauungen antagoniste ed inconciliabili e cioè tra quella dorico-achea e quella mediterraneo-orientaleggiante dei Troiani”. Questo autore però giunge ad una conclusione delirante, pur di asseverare l’origine italica del ramo troiano dipartitosi poi con Assaraco: “In verità vi sarebbero non pochi elementi che farebbero ritenere che i rapporti tra le concezioni di vita dei due popoli dovrebbero invertirsi e che sarebbero state, in realtà, sotto le spoglie dorico-achee, stirpi essenzialmente preelleniche a tentare di estirpare ed annientare le ultime vestigia di ceppi primordiali troiano-pelasgici che si erano conservati in Anatolia, sia pure con contaminazioni e degenerazioni, sostanzialmente fedeli alle loro origini boreali. La presa di Troia, in tale ottica, costituirebbe allora una missione fatale, è vero, ma, nel contempo, purificatrice e rigeneratrice. Gli Elleni quindi nell’appiccare il fuoco al vetusto orno avrebbero soprattutto combusto i cascami superflui e degenerescenti del ceppo troiano contratti, come gli Ittiti, dalla diuturna vita in comune con le popolazioni autoctone, permettendo ai pur prestigiosi eredi di tale ceppo, Enea e la sua discendenza romana, di assicurare, come la Fenice, la resurrezione di Troia” 267 . A prescindere dagli accenti di sapore razzista-biologico, questo autore, senza esserne evidentemente consapevole, è assai vicino, con le sue concezioni fatali, purificatrici e missionarie al più vieto spirito biblico che a uno spirito genuinamente latino. 266 M. Baistrocchi, cit. p.72, 69 e n.36 267 Secondo Dionisio di Alicarnasso (I-61,62), Dardano sarebbe invece originario dell’Arcadia, regione del Peloponneso: “Già da altri è stato affermato in passato che il popolo troiano è genuinamente greco e che trasse la sua origine dal Peloponneso, e ora anch’io lo spiegherò in poche parole. Il racconto è il seguente. Atlante fu il primo re del paese che è ora denominato Arcadia e viveva presso il monte attualmente chiamato Taumasio. Egli aveva sette figlie, che si dice siano ora annoverate tra le stelle sotto il nome di Pleiadi, una delle quali, Elettra, fu sposa di Zeus e gli diede due figli, Iaso e Dardano. Iaso non si sposò, mentre Dardano si ammogliò con Crisa, figlia di Pallante, e ne ebbe i figli Ideo e Dimante. Costoro ereditarono il regno da Atlante e governarono per un pò di tempo in Arcadia; in seguito si verificò un gigantesco diluvio per cui le pianure dell’Arcadia si impaludarono e ne fu per lungo tempo impossibile la coltivazione. Gli abitanti, che. vivevano su per le montagne nutrendosi di cibi meschini, accorgendosi che la terra rimasta non era sufficiente per sfamare tutti, si divisero in due gruppi. Gli uni restarono in Arcadia e si elessero come re Dimante figlio di Dardano, gli altri abbandonarono il Peloponneso a bordo di una grande flotta. Navigando lungo le coste europee giunsero al golfo chiamato di Melas e gettarono le ancore presso un’isola della Tracia di cui non so se fosse già abitata oppure fosse deserta, e a cui diedero un nome composto con un nome di persona ed uno di luogo, Samotracia. Era infatti una località della Tracia e il fondatore della colonia si chiamava Samone, ed era figlio di Hermes e della ninfa Cillene, detta Rene. Lì vissero per poco tempo perché la vita non era facile, dato che dovevano scontrarsi con una terra sterile e un mare tempestoso. Lasciati dunque pochi dei loro, i più ripartirono alla volta dell’Asia, sotto la guida di Dardano (Iaso infatti era morto nell’isola, colpito da un fulmine per aver cercato di aver rapporti sessuali con Demetra). Sbarcarono in quello che è l’attuale Ellesponto e si stanziarono nella regione chiamata più tardi Frigia; Ideo, figlio di Dardano, con parte dell’esercito si stabilì sui monti che da lui presero il nome di idei, dove eresse un tempio alla madre degli dèi, e istituì misteri e cerimonie sacre che sono ancora in vigore in tutta la Frigia. Dardano fondò nell’attuale Troade una città a cui assegnò il proprio nome. La terra gli era stata data dal re Teucro, onde la regione era anticamente chiamata Teucride. Assieme ad altri, anche Fanodemo, scrittore di miti attici, riferisce che costui si trasferì in Asia partendo dall’Attica, dove era stato capo del demo di Sipete, e offre molte prove di questa tesi. Ora, padrone di una terra vasta e fertile e con scarsa popolazione indigena, vide volentieri Dardano e i Greci che venivano con lui, pensando all’aiuto che ne avrebbe ricevuto nelle guerre contro i barbari, e volendo anche che quella terra non restasse disabitata. (…) Ecco che ho mostrato come la stirpe troiana era, alle origini, greca”. 123
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