Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

avvenuto entro i confini di Corito. Esso ha luogo infatti nei pressi di un famoso lucus…» 243 .
Che Corito fosse anche un territorio oltre che una città lo attesta anche Rutilio Namaziano, al
verso 600 del suo componimento Il Ritorno.║bis sex lectissima matrum corpora dabit sono
rare nell’Eneide le note di colore erotico, pertanto assume maggiore risalto la promessa che
Ascanio fa al giovane Niso, che se questi riuscirà nell’impresa di rompere l’assedio rutulo e
raggiungere Enea a Pallanteo, suo padre in premio gli darà dodici 244 corpi leggiadri di
donne prese al nemico. Se è vero che i troiani avevano penuria di donne dopo la partenza
dalla Sicilia, è’ però evidente lo spregio della figura femminile insito in questo bottino di
guerra da parte della stirpe di Augusto, così come è evidente la cacozelia virgiliana; (*) sei
versi prima, Virgilio aveva menzionato un regalo di Didone ai troiani: “due tripodi, due
grossi talenti d’oro e un antico cratere”. Ci pare di notare una voluta contrapposizione di
stile, così come Ovidio stesso farà nella lettera di Didone ad Enea 245 ║calor ossa reliquit alla
notizia della morte di Eurialo, il calore abbandona le ossa della madre. Per gli antichi le
ossa erano la sede dell’anima vegetativa; ciò spiega perché veniva data tanta importanza ad
esse nella magia dei riti funebri║Remulo Ascanio uccide in combattimento il rutulo Numano,
detto però Remulo, che aveva sposato la sorella minore di Turno. Si può scorgere un
cacozelico accostamento ideologico tra Remo/Remulo e Ascanio/Romolo. Non a caso
Remulo oltraggia i Troiani così come, secondo la leggenda, Remo avrebbe oltraggiato
Romolo. Particolare ulteriore: entrambe le vicende si svolgono nei pressi di un…fossato║ ille
suo cum gurgite flavo accepit venientem ac mollibus extulit undis et laetum sociis, abluta
caede, remisit il Dio del fiume, Tiberino, che all’inizio del Libro aveva incoraggiato Enea,
stavolta si dà pena di salvare Turno dall’annegamento: quello col suo mulinello biondo lo
accolse, sulle tenere onde lo sollevò e lieto ai compagni, mondo di strage, restituì.
L’inopinato bagno, l’aveva anche purificato dalle uccisioni. Un servizio completo dal parte
del fiume “compaesano”. E’ evidente qui, come in tanti altri passi, come Virgilio dia un colpo
al cerchio ed uno alla botte, non volendo concedere ad Augusto nulla senza prendersi una
cacozelica rivincita letteraria║
243 Salvatore V. Furci: I POPOLI DELLA COSTA, p.42. Segno, Udine 2003. A parte questa citazione
confermata da Rutilio Namaziano, ciò che scrive l’autore è da prendere con il beneficio dell’inventario, là dove
si appoggia manifestamente alle teorie del frate Annio da Viterbo.
244 Come anche nel caso delle ninfe che Giunone promette ad Eolo, la dozzina vien qui data in maniera arcaica.
Bis sex “due volte sei”, poiché un tempo le cifre superiori al dieci, cioè alle dita delle mani, venivano espresse
con la ripetizione del gesto numerale.
245 Virgilio non voleva denigrare la sensibilità dei Troiani ma solo quella della discendenza eneadica di
Ottaviano Augusto, che aveva esiliato una figlia ed una nipote a causa della loro vita sessuale. Infatti, subito
dopo, emerge la delicata sensibilità di Eurialo, che si premura per il destino di sua madre in caso della propria
morte. Virgilio in sovrappiù fa dire ad Eurialo che sua madre non appartiene alla discendenza di Enea ma
Priami de gente vetusta dell’antica schiatta di Priamo (vedi Appendici). Credo che i riferimenti siano troppi per
poter parlare di un caso fortuito…
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