Il Cattivo Zelo - Virgilio e il segreto dell'Eneide - ANTICA MADRE

fiume Tevere e sbarcare sulla sponda meridionale, dove comincia l’esplorazione del territorio
latino, ponendo sulla sponda le prime sedi Ciò contrasta con la tradizione precedente che
vuole Enea sbarcato molto più a sud. Perché Virgilio opera questo cambiamento?
Probabilmente per un necessario artificio di retorica grandezza, quella che lega Roma al suo
fiume. Tuttavia anche qui sembra esserci una cacozelia, quasi che Virgilio voglia far trapelare
la vecchia leggenda. (*) Infatti al verso 148, quando il poeta descrive l’esplorazione del
territorio da parte dei troiani, vengono subito nominati “gli stagni della fonte del Numico”,
quasi che essi avessero risalito il corso del piccolo fiume avvistando solo dopo il “fiume
Tevere”, come se da questo fossero stati distanti! E’ una evidente assurdità che si spiega solo
se si guarda ad un’intenzione celata da parte del poeta, quella di asseverare l’antica leggenda
che vuole Enea sbarcato alle foci del Numico (oggi Fosso di Pratica), estremo retaggio di un
antichissimo insediamento miceneo ad Anzio?║horrendum silvis et religione parentum Il
palazzo di Latino sorgeva, come tutte le urbi della zona, sulla sommità di un erto colle, luogo
spaventoso a causa delle selve… Oggidì non è nemmeno lontanamente immaginabile la
prisca selvaticità di quei luoghi 222 …e del culto degli antenati L’antica religione laurentina
verteva sull’evocazione delle divinità mediante sacrifici umani. Ciò lo si deduce non solo dal
vago cenno di Virgilio ma dal fatto che nel riferire il portento occorso a Lavina, cioè
l’incendiarsi dei suoi capelli, vi è un accenno ad un sacrificio femminile mediante
combustione; lo nota Servio che probabilmente aveva ancora accesso a testi per noi
scomparsi: “sciendum Latinum sacrificasse iuxta stante Lavinia”║fama est obscurior annis
Virgilio inserisce ancora una volta il dato che Dardano, capostipite dei Troiani, sarebbe
partito proprio dall’Italia (la città etrusca di Corito) ma lo accompagna ad una palese
cacozelia: (*) quella leggenda è stata deformata dal tempo, cioè non è detto che sia così
come la si racconta; specie se si confrontano le cacozelie del III Libro. E’ peraltro assai
evidente una stranezza: se l’origine di Dardano è “Corito etrusca”, per quale motivo il Fato fa
sbarcare Enea in mezzo ai Laurentini e colà i prodigi ne sanciscono la permanenza?║quibus
actus uterque Europae atque Asiae fatis concurrerit orbis audiit et… quale destino abbia
determinato il reciproco scontro della terra d’Europa e d’Asia lo sa anche… Virgilio
riecheggia il tema ideologico già ben schematizzato nell’Alessandra di Licofrone di una
antitesi insanabile fra Oriente mediterraneo e Occidente romano e lo inserisce nel dialogo fra
Latino e l’ambasciatore troiano, quale ultima puntata di una sceneggiatura voluta dalla classe
dirigente di Roma nel momento in cui essa aveva allungato le mire espansionistiche al
Mediterraneo orientale║(*) sedem exiguam litusque i Troiani chiedono a Latino che gli venga
concessa una residenza modesta ed un litorale: incredibile basso profilo da parte di chi ha
fatto tanta strada sotto gli auspici di Giove! La cacozelia è evidente: i futuri Romani sono
tutt’altro che genti pacifiche║Hinc Dardanus ortus Qui nacque Dardano, conferma
l’ambasciatore a Latino, ma Virgilio vi mescola cacozelicamente della confusione poiché gli
fa aggiungere che la loro sede sarà tra il “Tevere etrusco” e le “sacre fonti del Numico”, cioè
tutto molto ben lontano dalla città di Corito, come invece avevano profetizzato i Mani ad
Anchise e confermato il racconto (confuso) di Latino!║(*) parva munera l’ambasciatore
offre a Latino dei piccoli doni (munera in latino ha però anche il significato di…“tributi”)
che, in realtà tanto piccoli non sono, poiché si tratta di un vero e proprio passaggio di
consegne di regalità da Priamo a Latino (che accetta), saltando Enea! 223 Viene consegnata
infatti al re laurentino oltre al calice d’oro con cui libava Anchise anche il gestamen di
Priamo, cioè il paramento rituale con il quale il re troiano amministrava la giustizia: scettro,
222 Ne offre una suggestiva e nostalgica visione L. Quilici: ROMA PRIMITIVA E LE ORIGINI DELLA
CIVILTÀ LAZIALE. Newton Compton, Roma 1979.
223 Lo stesso aveva fatto Enea regalando a Didone altri simboli della regalità priamea.
102