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156 LAURA ANANIA
Antrocom 2005 - 1 (2)
La dûdûk, chiamata anche fîq, viene utilizzata soprattutto
nelle aree più settentrionali e si trova anche presso altri
popoli del Caucaso (Armeni, Azerbaigiani…). Viene intagliata
nel gelso o nell’albicocco ed ha una lunghezza
media di 32 cm. Riporta otto buchi equidistanti sulla parte
superiore del corpo dello strumento, simile ad una sorta
di flauto, e l’apertura è posta all’indietro. Viene utilizzata
per musicare i canti di guerra o d’amore e, associata alla
def (grancassa), può accompagnare le danze. Non viene
mai suonata da sola, ma accompagnata da un’altra dûdûk
o dal tênbur.
Del tênbur, o liuto curdo, esistono diversi modelli e dimensioni.
Quello più comune ha una cassa di risonanza a
forma di mezza pera, intagliata nel gelso, e sei corde che
vengono fatte vibrare con l’ausilio del plettro.
Viene usato da solo per accompagnare i canti tradizionali
e i canti di contenuto politico. Quando accompagna
le danze o i canti di divertimento può essere aiutato dal
dembilk (tamburo) presso i Curdi della Siria e dell’Irak,
moda si sta diffondendo anche presso le città meridionali
del Kurdistan turco. 65
La zorna, poi, è un clarinetto che accompagna tutte le
danze, e il duzale un flauto a due bocche costruito con
ossa di uccello.
Oltre ai fiati, ufficialmente proibiti dalla religione islamica,
ci sono anche strumenti a percussione come il dahol
e il tepil, spesso utilizzati durante le cerimonie religiose.
Il ribab, una viola monocorde, e l’heman sono solo due
dei tanti strumenti a corde, il cui nome varia da regione
a regione.
In molte occasioni le melodie popolari vengono accompagnate
da danze tradizionali che spesso prendono il
nome dal luogo dove sono nate (è il caso del Dersem, una
danza originaria dell’Anatolia, e del Sheikhane, diffuso
in tutto il Kurdistan, ma originario del Nord dell’Irak) o
dalla forma dei movimenti che vengono eseguiti.
Capita anche che una danza sia indicata col nome proprio
della fanciulla che per prima ne ispirò la melodia; ognuna
di queste musiche, pur distinguendosi dalle altre, si basa
su un unico modo musicale (in Curdo maqamé), coincidente
con quello usato nel flamenco spagnolo.
Generalmente le danze curde sono miste: eseguendo il
ritmo della danza (dîlan), i danzatori si tengono o per il
mignolo o per la mano o posando la mano sulla spalla
del partner.
Il ritmo del dilok, cantato dall’animatore e ripreso successivamente
dagli altri, è scandito dalle percussioni (def,
dembilk). Tutto il corpo partecipa alla danza, ma solo i
piedi e il busto eseguono movimenti precisi e ritmati.
La danza più diffusa è il Govend, un girotondo in cui uomini
e donne, tenendosi per le braccia, eseguono piccoli
passi molto complicati, e dei dondolii scanditi con precisione,
dei “chassés-croisés”; ne esistono diverse varianti:
il Sêgavî o Sêpêyi (a tre passi), il Çarpêyi (a quattro
passi), il Giranî (un girotondo lento), lo Xirfanî, il Tesiyok,
chiamato “milane”, in cui i partner danzano spalla
contro spalla.
La danza Çopi, anch’essa molto diffusa, è accompagnata
da saltelli; la Farandole di danzatori consiste, invece,
nell’eseguire dei passi in avanti o indietro, il tutto accompagnato
da oscillazioni.
Tra le rare danze non miste, ricordiamo la danza della
sciabola (dîlana sûr û metal), consistente in esercizi di
agilità e di destrezza (ma si tratta di una danza maschile
non molto apprezzata forse anche perché molto difficile,
che sta per scomparire) e la Cirît, altra danza guerriera
che simula un combattimento a cavallo e che viene generalmente
eseguita nel corso di festeggiamenti nuziali.
I feqe (studenti di teologia) costituiscono una classe sociale
distinta dalla massa pagana del popolo e si esprimono
in una danza chiamata Bêlûté, la cui origine è probabilmente
d’ispirazione religiosa.
La religione dei Curdi
La maggior parte della popolazione curda oggi professa
la religione islamica.
Comunque, né in passato né oggi essa ha conosciuto alcun
tipo di fanatismo religioso, né di rigore intransigente
nell’applicazione di alcune regole dell’Islam.
Da sempre convivono pacificamente Curdi musulmani e
cristiani, ortodossi, ebrei e Yezidi, consapevoli, innanzi
tutto di possedere un’unica identità nazionale, di essere
tutti Curdi, facendo della tolleranza religiosa una propria
caratteristica culturale.
La conversione dei Curdi all’Islam avvenne nel VII sec.
d.C., in seguito alla progressiva occupazione araba del
Kurdistan; ma l’antica religione di questo popolo era lo
Zoroastrismo, professato dai Medi, che prende il nome
dal profeta, forse vissuto tra il XVII e il XV sec. a.C., che
professava la possibilità degli uomini di scegliere fra le
forze del bene e del male dominanti nel nostro universo.
Il profeta Zoroastro o Zarathustra,originario della Media,
lasciò il suo paese e si rifugiò in Iran Orientale dove
trovò numerosi proseliti, tra cui viene annoverato il principe
Histape, padre di Dario.
La popolazione locale era continuamente esposta al pericolo
delle invasioni delle popolazioni nomadi e si mostrò
quindi ben disposta ad accettare una nuova religione
basata sulla redenzione che, comunque, venne praticata
presso le corti imperiali persiane e spesso difesa come
religione di Stato.
Zoroastro riformò il Mazdeismo, che fu la religione più
a lungo praticata nell’Impero Persiano, nata nel periodo
Achemenide e molto legata al potere che la classe sacerdotale
gestiva nel contesto della struttura sociale.
Il grande Dio, creatore universale, era Ahura Mazda, che
guidava gli atti del re, a cui aveva dato direttamente il potere.
Altre divinità erano: Mitra (sole) che verrà venerato
anche dai Romani nel periodo di dominazione di Pompeo
in Oriente (per l’influenza culturale apportata dai molti
prigionieri che questi riportò a Roma e che trasmisero la
propria religione); Mah (luna), Zam (terra), Atar (fuoco),
Apam Napat (acqua), Vayu (vento), divinità legate alla
natura e alle esigenze primarie dell’uomo.
Non si tratta di una religione monoteista, ma è indubbio
che il ruolo principale è svolto da Ahura Mazda.
Questo modello religioso si sviluppò con Dario, a cui il
potere venne considerato conferito dal dio stesso.